椅子改變**文化的閱讀答案 1
椅子改變**文化
①椅子是我們?nèi)粘Ｉ钪凶畛Ｒ姷募揖咧唬从跂|漢來年傳入中原的一種名叫“胡床”
的折疊板凳。到唐代中期，胡床逐漸演化為我們常見的有靠背、有扶手的椅子。之后，椅子在宋朝廣泛流行。它的流行逐漸改變了人們跪坐在席子上的“跽(ji)坐”姿態(tài)，**了人們的腿腳，更重要的是它對**古代文化產(chǎn)生了相當(dāng)大的影響。
②首先是對房屋的建筑結(jié)構(gòu)及其內(nèi)部布局產(chǎn)生影響。在房屋建筑中，以前人們坐姿低矮，窗戶的位置也相應(yīng)較矮，椅子的出現(xiàn)使窗戶的位置明顯升高。同時，椅子的出現(xiàn)也對房屋內(nèi)部布局產(chǎn)生了較大影響。傳統(tǒng)的坐姿要求房屋的中間盡一量空闊，以供人們席地而坐。而椅子出現(xiàn)后，人們就不需要為席地而坐預(yù)留太大的空間，家具的數(shù)量也因此增加起來。
③椅子的出現(xiàn)還影響了人們生活習(xí)俗的改變。椅子出現(xiàn)后，人們坐姿明顯升高，自然而然出現(xiàn)了一些高足家具，高足的桌子也就應(yīng)運而生，逐漸成為人們最主要的吃飯、看書的家具。這些高足家具的出現(xiàn)，還引起了杯盤、碗碟等生活用具的改，變。到了宋代，很難再看到高足的餐具，碗、盤、杯等用具都變得玲瓏精巧。這些變化直接影響到．人們生活習(xí)俗的改變。比如，人們進(jìn)餐方式的變化，以前人們圍坐在一起進(jìn)餐很困難，一般是分餐制。椅子和高足的桌子出現(xiàn)后，人們開始固坐在一張桌子旁吃飯，分餐制也隨之變成了舍餐制。
④椅子的出現(xiàn)更為重要的是強化了國人心中的**意識。椅子出現(xiàn)之前，人們在正式場合必須跽坐。**和群巨議事，大臣向**跪拜時，**其實也基本是跪著的。這種坐姿的平等拉近了**和臣子之間的關(guān)系，那時的君臣關(guān)系更像是事業(yè)上的'合作伙伴，那時的“跪”
沒有低下的含義，而是一種恭敬虔誠的表現(xiàn)。
椅子出現(xiàn)之后，“跪”的意義與內(nèi)涵發(fā)生了重大變化，**坐在椅子上居高臨下，臣民們則跪拜在地上，這種禮節(jié)上的’巨大不平等奴化了國人，使國人潛移默化地奴顏婢膝起來，進(jìn)而更加強化了國人心中**至上的意識。
⑤可能有人奇怪，歐洲人也“跪”，為什么沒有出現(xiàn)奴化的現(xiàn)象呢？因為歐洲人的禮儀中，“跪”
是很少的，除了向上帝雙膝跪下，對任何人都不用雙膝跪下，就算見了本國的君主，也只是單膝跪地而已。而在我國古代，“跪”是最常用的禮儀，不光用于君臣之間，還廣泛用于下級與上級之聞、百姓與**之間。可見，“跪”在我國古代是更具不平等性的，尤其在椅子出現(xiàn)后，這種不平等性就逐漸顯現(xiàn)出來，強化了國人的奴化心理。 椅子改變**文化閱讀答案
⑥總之，從我國歷史的發(fā)展來看，無論是像椅子這樣不起眼的簡單發(fā)明，還是像造紙術(shù)、火藥、指南針、印刷術(shù)這樣的大發(fā)明，都改變了我們的生活，影響了我們的文化。其實，發(fā)明原本就是一種影響。隨著社會的發(fā)展，我們身邊的發(fā)明越來越多，它們也在無形中改變著我們的生活，影響著我們的文化，推動著社會的發(fā)展。
（有刪改）
(1)通觀全文，作者認(rèn)為椅子的出現(xiàn)對**古代文化的“影響”主要表現(xiàn)在哪些方面？請分條作答。（3分）
(2)第④段主要采用了作比較的說明方法，請簡要分析它在文中的作用。（2分）
(3)文章采用了總分總的結(jié)構(gòu)，其分寫的部分能否調(diào)換順序？請結(jié)合原文分析作答。（3分）
(4)作者認(rèn)為“發(fā)明原本就是一種影響”，請你就此聯(lián)系現(xiàn)實生活舉例加以說明。（4分）
答案及解析
1．(1)①對房屋建筑結(jié)構(gòu)及其內(nèi)部布局產(chǎn)生的影響；②對人們生活習(xí)俗的改變的影響；③對國人心中**意識的強化。（語意相近即可）(2)將椅子出現(xiàn)前后人們“跪”這種行為的內(nèi)涵進(jìn)行比較，突出其變化，強調(diào)了椅子的出現(xiàn)對國人心理的影響。（語意相近即可）(3)不能。因為分寫部分的內(nèi)容采用了邏輯順序，作者先說椅子的出現(xiàn)對房屋的建筑結(jié)構(gòu)所產(chǎn)生的影響，再說到對人們生活習(xí)俗和心理的影響，這是由具體到抽象的說明順序。（只有判斷，無闡釋不給分。語意相近即可）(4)示例：網(wǎng)絡(luò)聊天軟件的發(fā)明，促進(jìn)了人們之間的溝通與交流。比如像QQ聊天這樣的交流方式，從形式上直接縮短了人與人之間交流的距離，使人們的聯(lián)系更為廣泛，視野更為開闊，這些都必然影響著我們生活方式的改變，推動著文化的發(fā)展。（能明確提出觀點給1分，能圍繞觀點舉例并準(zhǔn)確闡釋給2分，語言通暢給1分）
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椅子改變**文化的閱讀答案范文一份（擴展1）
——《椅子改變**文化》閱讀答案 (菁選5篇)
《椅子改變**文化》閱讀答案1
椅子改變*文化
在*傳統(tǒng)禮儀中，怎么坐是一個很重要的內(nèi)容。最早的時候，沒有椅子，人們會客的時候都是跪坐在席子上，這叫跽（jì）坐。雖然不太舒服，可是在正式場合必須這樣坐，否則就是失禮。
到了東漢末年，一種名叫“胡床”的折疊板凳傳入中原，第一次改變了人們的坐姿，人們逐漸開始放棄跪坐這種難受的姿勢。唐代中期，胡床逐漸演變?yōu)槲覀?***的有靠背、有扶手、可以讓雙腿自然垂下的椅子。到了宋朝，這種椅子便廣泛地流行起來。
椅子的流行不僅僅使人們的坐姿發(fā)生改變，更重要的是對古代*文化產(chǎn)生了沖擊。
這種四條腿的家具首先沖擊的是當(dāng)時*的坐禮。而坐禮的變化，又直接導(dǎo)致諸多社交禮儀的改變。人們的雙腿**以后，許多重要的儀式、日常的交際禮儀都發(fā)生了相應(yīng)的變化，以“跪”為主的禮節(jié)逐漸演變成了以“坐”為主。
椅子還影響到了人們的生活用具和生活習(xí)俗。比如房屋內(nèi)部風(fēng)格：椅子的出現(xiàn)使窗戶的位置明顯升高了；人們不需要為席地而坐預(yù)留太大的空間，家具的數(shù)量也因此增加起來。椅子出現(xiàn)以前，人們的坐姿很低，導(dǎo)致家具普遍矮小，常見的案幾與現(xiàn)在農(nóng)村炕桌的高度差不多；椅子出現(xiàn)后，人們的坐姿顯然升高了不少，自然而然一些高足家具就陸續(xù)開始流行，桌子也就應(yīng)運而生，逐漸成為我國最主要的吃飯、看書的家具。而高足家具的出現(xiàn)，又引起了茶具、碗碟等等生活用品的一連串改變。唐人因席地而坐，坐姿低，為了方便飲食，都使用高足餐具，許多杯、碟、碗的底部都有幾個支撐的高足。到了宋代，餐具置于高桌上，身體的位置及人的視線都不一樣了，很難再看到安裝高足的餐具了，碗、盤、杯等器皿都變得玲瓏精巧。椅子出現(xiàn)前，由于坐姿、案幾的低矮，人們圍坐在一桌吃飯很困難，所以，那時一般都是分餐制。椅子和高足桌子的出現(xiàn)，奠定了圍坐吃飯的物質(zhì)基礎(chǔ)，人們逐漸開始圍坐在一張桌子旁吃飯，直到八仙桌子出現(xiàn)，在一張桌子上吃飯已成了習(xí)俗，分餐制也就順理成章地變成了合餐制。
椅子最大的影響，是對于國人的心理。椅子出現(xiàn)之前，人們在正式場合必須跽坐，這樣坐是很難受的，現(xiàn)代人恐怕很難堅持半小時以上；所以，古時候的人們必須經(jīng)過刻苦訓(xùn)練，才能適應(yīng)這種坐姿。孩子們學(xué)的第一堂禮儀課就是跽坐，其意義與新兵入伍時訓(xùn)練軍姿很相似。跽坐的訓(xùn)練，不僅能磨練孩子的意志，甚至能收到修身養(yǎng)性的效果。因為再怎么訓(xùn)練，跽坐久了都會不舒服，內(nèi)心也會焦躁不安，所以跽坐訓(xùn)練更是對自身心性內(nèi)涵的修煉，通過訓(xùn)練，可以實現(xiàn)內(nèi)心與坐姿的****。
宋代以前，**和群臣議事、大臣們向**跪拜時，**其實也基本在跪著，這種坐姿的平等拉近了**和臣民的關(guān)系。那時的君臣關(guān)系更像是事業(yè)上合作的伙伴，“跪”沒有低下的含義，而是一種恭敬虔誠的表現(xiàn)。椅子出現(xiàn)后，“跪”的意義與內(nèi)涵發(fā)生了重大變化，**坐在椅子上居高臨下，臣民們則跪拜在地上，這種禮節(jié)上的巨大不平等使臣民們潛移默化地奴顏婢膝起來，在心理上鞏固了**至上的觀念，奴化了國人。
（作者澹臺卓爾。有刪改）
11、椅子的流行對古代*文化產(chǎn)生的沖擊主要表現(xiàn)在的變化、生活用具及習(xí)俗的變化和的變化。（4分）
12、“桌子也就應(yīng)運而生，逐漸成為我國最主要的吃飯、看書的家具。”如果把這句話中的“逐漸”改為“立即”句子的意思有什么變化？（2分）
13、作者認(rèn)為，*古代的“跽坐”有哪些好處？（4分）
參***：
11.坐禮心理
12.用“逐漸”，句子的意思是說桌子成為吃飯、看書的家具經(jīng)歷了一個較長的過程;如果替換成“立即”，句子的意思則是說桌子很快就成為吃飯、看書的'家具了。
13.(1)能磨煉意志、修身養(yǎng)性。(2)能體現(xiàn)人與人之間的平等關(guān)系。
《椅子改變**文化》閱讀答案2
①椅子是我們?nèi)粘Ｉ钪凶畛Ｒ姷募揖咧唬从跂|漢末年傳入中原的一種名叫“胡床”的折疊板凳。到唐代中期，胡床逐漸演化為我們常見的有靠背、有扶手的椅子。之后，椅子在宋朝廣泛流行。它的流行逐漸改變了人們跪坐在席子上的“跽（jì）坐”姿態(tài)，**了人們的腿腳，更重要的是它對*古代文化產(chǎn)生了相當(dāng)大的影響。
②首先是對房屋的建筑結(jié)構(gòu)及其內(nèi)部布局產(chǎn)生影響。在房屋建筑中，以前人們坐姿低矮，窗戶的位置也相應(yīng)較矮，椅子的出現(xiàn)使窗戶的位置明顯升高。同時，椅子的出現(xiàn)也對房屋內(nèi)部布局產(chǎn)生了較大影響。傳統(tǒng)的坐姿要求房屋的中間盡量空闊，以供人們席地而坐。而椅子出現(xiàn)后，人們就不需要為席地而坐預(yù)留太大的空間，家具的數(shù)量也因此增加起來。
③椅子的出現(xiàn)還影響了人們生活習(xí)俗的改變。椅子出現(xiàn)后，人們坐姿明顯升高，自然而然出現(xiàn)了一些高足家具，高足的桌子也就應(yīng)運而生，逐漸成為人們最主要的吃飯、看書的家具。這些高足家具的出現(xiàn)，還引起了杯盤、碗碟等生活用具的改變。到了宋代，很難再看到高足的餐具，碗、盤、杯等用具都變得玲瓏精巧。這些變化直接影響到人們生活習(xí)俗的改變。比如，人們進(jìn)餐方式的變化，以前人們圍坐在一起進(jìn)餐很困難，一般是分餐制。椅子和高足的桌子出現(xiàn)后，人們開始圍坐在一張桌子旁吃飯，分餐制也隨之變成了合餐制。
④椅子的出現(xiàn)更為重要的是強化了國人心中的**意識。椅子出現(xiàn)之前，人們在正式場合必須跽坐。**和群臣議事，大臣向**跪拜時，**其實也基本是跪著的。這種坐姿的平等拉近了**和臣子之間的關(guān)系，那時的君臣關(guān)系更像是事業(yè)上的合作伙伴，那時的“跪”沒有低下的含義，而是一種恭敬虔誠的表現(xiàn)。椅子出現(xiàn)之后，“跪”的意義與內(nèi)涵發(fā)生了重大變化，**坐在椅子上居高臨下，臣民們則跪拜在地上，這種禮節(jié)上的巨大不平等奴化了國人，使國人潛移默化地奴顏婢膝起來，進(jìn)而更加強化了國人心中**至上的意識。
⑤可能有人奇怪，歐洲人也“跪”，為什么沒有出現(xiàn)奴化的現(xiàn)象呢？因為歐洲人的禮儀中，“跪”是很少的，除了向上帝雙膝跪下，對任何人都不用雙膝跪下，就算見了本國的君主，也只是單膝跪地而已。而在我國古代，“跪”是最常用的禮儀，不光用于君臣之間，還廣泛用于下級與上級之間、百姓與**之間。可見，“跪”在我國古代是更具不平等性的，尤其在椅子出現(xiàn)后，這種不平等性就逐漸顯現(xiàn)出來，強化了國人的奴化心理。
⑥總之，從我國歷史的發(fā)展來看，無論是像椅子這樣不起眼的簡單發(fā)明，還是像造紙術(shù)、火藥、指南針、印刷術(shù)這樣的大發(fā)明，都改變了我們的生活，影響了我們的文化。其實，發(fā)明原本就是一種影響。隨著社會的發(fā)展，我們身邊的發(fā)明越來越多，它們也在無形中改變著我們的生活，影響著我們的文化，推動著社會的發(fā)展。（有刪改）
1．通觀全文，作者認(rèn)為椅子的出現(xiàn)對*古代文化的“影響”主要表現(xiàn)在哪些方面？請分條作答。（3分）
答：
2．第④段主要采用了作比較的說明方法，請簡要分析它在文中的作用。（2分）
答：
3．文章采用了總分總的結(jié)構(gòu)，其分寫的部分能否調(diào)換順序？請結(jié)合原文分析作答。（3分）
答：
4．作者認(rèn)為“發(fā)明原本就是一種影響”，請你就此聯(lián)系現(xiàn)實生活舉例加以說明。（4分）
答：
參***：
1．（3分）
①對房屋建筑結(jié)構(gòu)及其內(nèi)部布局產(chǎn)生的`影響；
②對人們生活習(xí)俗改變的影響；
③對國人心中**意識的強化。（一點1分，共3分。語意相近即可）
2．（2分）將椅子出現(xiàn)前后人們“跪”這種行為的內(nèi)涵進(jìn)行比較（1分），突出其變化，強調(diào)了椅子的出現(xiàn)對國人心理的影響（1分）。（語意相近即可）
3．（3分）不能，因為分寫部分的內(nèi)容采用了邏輯順序（1分），作者先說椅子的出現(xiàn)對房屋的建筑結(jié)構(gòu)所產(chǎn)生的影響，再說到對人們生活習(xí)俗和心理的影響（1分），這是由具體到抽象的說明順序（1分）。（只有判斷，無闡釋不給分。語意相近即可）
4．（4分）（能明確提出觀點給1分，能圍繞觀點舉例并準(zhǔn)確闡釋給2分，語言通暢給1分）
參考示例：網(wǎng)絡(luò)聊天軟件的發(fā)明，促進(jìn)了人們之間的溝通與交流。比如像QQ聊天這樣的交流方式，從形式上直接縮短了人與人之間交流的距離，使人們的聯(lián)系更為廣泛，視野更為開闊，這些都必然影響著我們生活方式的改變，推動著文化的發(fā)展。
《椅子改變**文化》閱讀答案3
椅子改變*文化
在*傳統(tǒng)禮儀中，怎么坐是一個很重要的內(nèi)容。最早的時候，沒有椅子，人們會客的時候都是跪坐在席子上，這叫跽（jì）坐。雖然不太舒服，可是在正式場合必須這樣坐，否則就是失禮。
到了東漢末年，一種名叫“胡床”的折疊板凳傳入中原，第一次改變了人們的坐姿，人們逐漸開始放棄跪坐這種難受的姿勢。唐代中期，胡床逐漸演變?yōu)槲覀?***的有靠背、有扶手、可以讓雙腿自然垂下的椅子。到了宋朝，這種椅子便廣泛地流行起來。
椅子的流行不僅僅使人們的坐姿發(fā)生改變，更重要的是對古代*文化產(chǎn)生了沖擊。
這種四條腿的家具首先沖擊的是當(dāng)時*的坐禮。而坐禮的變化，又直接導(dǎo)致諸多社交禮儀的改變。人們的雙腿**以后，許多重要的儀式、日常的交際禮儀都發(fā)生了相應(yīng)的變化，以“跪”為主的禮節(jié)逐漸演變成了以“坐”為主。
椅子還影響到了人們的生活用具和生活習(xí)俗。比如房屋內(nèi)部風(fēng)格：椅子的出現(xiàn)使窗戶的位置明顯升高了；人們不需要為席地而坐預(yù)留太大的空間，家具的數(shù)量也因此增加起來。椅子出現(xiàn)以前，人們的坐姿很低，導(dǎo)致家具普遍矮小，常見的案幾與現(xiàn)在農(nóng)村炕桌的高度差不多；椅子出現(xiàn)后，人們的坐姿顯然升高了不少，自然而然一些高足家具就陸續(xù)開始流行，桌子也就應(yīng)運而生，逐漸成為我國最主要的吃飯、看書的家具。而高足家具的出現(xiàn)，又引起了茶具、碗碟等等生活用品的一連串改變。唐人因席地而坐，坐姿低，為了方便飲食，都使用高足餐具，許多杯、碟、碗的底部都有幾個支撐的高足。到了宋代，餐具置于高桌上，身體的位置及人的視線都不一樣了，很難再看到安裝高足的餐具了，碗、盤、杯等器皿都變得玲瓏精巧。椅子出現(xiàn)前，由于坐姿、案幾的低矮，人們圍坐在一桌吃飯很困難，所以，那時一般都是分餐制。椅子和高足桌子的出現(xiàn)，奠定了圍坐吃飯的物質(zhì)基礎(chǔ)，人們逐漸開始圍坐在一張桌子旁吃飯，直到八仙桌子出現(xiàn)，在一張桌子上吃飯已成了習(xí)俗，分餐制也就順理成章地變成了合餐制。
椅子最大的影響，是對于國人的心理。椅子出現(xiàn)之前，人們在正式場合必須跽坐，這樣坐是很難受的，現(xiàn)代人恐怕很難堅持半小時以上；所以，古時候的人們必須經(jīng)過刻苦訓(xùn)練，才能適應(yīng)這種坐姿。孩子們學(xué)的第一堂禮儀課就是跽坐，其意義與新兵入伍時訓(xùn)練軍姿很相似。跽坐的訓(xùn)練，不僅能磨練孩子的意志，甚至能收到修身養(yǎng)性的效果。因為再怎么訓(xùn)練，跽坐久了都會不舒服，內(nèi)心也會焦躁不安，所以跽坐訓(xùn)練更是對自身心性內(nèi)涵的修煉，通過訓(xùn)練，可以實現(xiàn)內(nèi)心與坐姿的****。
宋代以前，**和群臣議事、大臣們向**跪拜時，**其實也基本在跪著，這種坐姿的平等拉近了**和臣民的關(guān)系。那時的君臣關(guān)系更像是事業(yè)上合作的伙伴，“跪”沒有低下的含義，而是一種恭敬虔誠的表現(xiàn)。椅子出現(xiàn)后，“跪”的意義與內(nèi)涵發(fā)生了重大變化，**坐在椅子上居高臨下，臣民們則跪拜在地上，這種禮節(jié)上的巨大不平等使臣民們潛移默化地奴顏婢膝起來，在心理上鞏固了**至上的觀念，奴化了國人。
（作者澹臺卓爾。有刪改）
11、椅子的流行對古代*文化產(chǎn)生的沖擊主要表現(xiàn)在的變化、生活用具及習(xí)俗的變化和的變化。（4分）
12、“桌子也就應(yīng)運而生，逐漸成為我國最主要的吃飯、看書的家具。”如果把這句話中的“逐漸”改為“立即”句子的意思有什么變化？（2分）
13、作者認(rèn)為，*古代的“跽坐”有哪些好處？（4分）
參***：
11.坐禮心理
12.用“逐漸”，句子的意思是說桌子成為吃飯、看書的家具經(jīng)歷了一個較長的過程;如果替換成“立即”，句子的意思則是說桌子很快就成為吃飯、看書的家具了。
13.(1)能磨煉意志、修身養(yǎng)性。(2)能體現(xiàn)人與人之間的平等關(guān)系。
《椅子改變**文化》閱讀答案4
①椅子是我們?nèi)粘Ｉ钪凶畛Ｒ姷募揖咧唬从跂|漢末年傳入中原的一種名叫“胡床”的折疊板凳。到唐代中期，胡床逐漸演化為我們常見的有靠背、有扶手的椅子。之后，椅子在宋朝廣泛流行。它的流行逐漸改變了人們跪坐在席子上的“跽（jì）坐”姿態(tài)，**了人們的腿腳，更重要的是它對*古代文化產(chǎn)生了相當(dāng)大的影響。
②首先是對房屋的建筑結(jié)構(gòu)及其內(nèi)部布局產(chǎn)生影響。在房屋建筑中，以前人們坐姿低矮，窗戶的位置也相應(yīng)較矮，椅子的出現(xiàn)使窗戶的位置明顯升高。同時，椅子的出現(xiàn)也對房屋內(nèi)部布局產(chǎn)生了較大影響。傳統(tǒng)的坐姿要求房屋的中間盡量空闊，以供人們席地而坐。而椅子出現(xiàn)后，人們就不需要為席地而坐預(yù)留太大的空間，家具的數(shù)量也因此增加起來。
③椅子的出現(xiàn)還影響了人們生活習(xí)俗的改變。椅子出現(xiàn)后，人們坐姿明顯升高，自然而然出現(xiàn)了一些高足家具，高足的桌子也就應(yīng)運而生，逐漸成為人們最主要的吃飯、看書的家具。這些高足家具的出現(xiàn)，還引起了杯盤、碗碟等生活用具的改變。到了宋代，很難再看到高足的餐具，碗、盤、杯等用具都變得玲瓏精巧。這些變化直接影響到人們生活習(xí)俗的改變。比如，人們進(jìn)餐方式的變化，以前人們圍坐在一起進(jìn)餐很困難，一般是分餐制。椅子和高足的桌子出現(xiàn)后，人們開始圍坐在一張桌子旁吃飯，分餐制也隨之變成了合餐制。
④椅子的出現(xiàn)更為重要的是強化了國人心中的**意識。椅子出現(xiàn)之前，人們在正式場合必須跽坐。**和群臣議事，大臣向**跪拜時，**其實也基本是跪著的。這種坐姿的平等拉近了**和臣子之間的關(guān)系，那時的君臣關(guān)系更像是事業(yè)上的合作伙伴，那時的“跪”沒有低下的含義，而是一種恭敬虔誠的表現(xiàn)。椅子出現(xiàn)之后，“跪”的意義與內(nèi)涵發(fā)生了重大變化，**坐在椅子上居高臨下，臣民們則跪拜在地上，這種禮節(jié)上的巨大不平等奴化了國人，使國人潛移默化地奴顏婢膝起來，進(jìn)而更加強化了國人心中**至上的意識。
⑤可能有人奇怪，歐洲人也“跪”，為什么沒有出現(xiàn)奴化的現(xiàn)象呢？因為歐洲人的禮儀中，“跪”是很少的，除了向上帝雙膝跪下，對任何人都不用雙膝跪下，就算見了本國的君主，也只是單膝跪地而已。而在我國古代，“跪”是最常用的禮儀，不光用于君臣之間，還廣泛用于下級與上級之間、百姓與**之間。可見，“跪”在我國古代是更具不平等性的，尤其在椅子出現(xiàn)后，這種不平等性就逐漸顯現(xiàn)出來，強化了國人的奴化心理。
⑥總之，從我國歷史的發(fā)展來看，無論是像椅子這樣不起眼的簡單發(fā)明，還是像造紙術(shù)、火藥、指南針、印刷術(shù)這樣的大發(fā)明，都改變了我們的生活，影響了我們的文化。其實，發(fā)明原本就是一種影響。隨著社會的發(fā)展，我們身邊的發(fā)明越來越多，它們也在無形中改變著我們的生活，影響著我們的文化，推動著社會的發(fā)展。（有刪改）
1．通觀全文，作者認(rèn)為椅子的出現(xiàn)對*古代文化的“影響”主要表現(xiàn)在哪些方面？請分條作答。
答：
2．第④段主要采用了作比較的說明方法，請簡要分析它在文中的作用。
答：
3．文章采用了總分總的結(jié)構(gòu)，其分寫的部分能否調(diào)換順序？請結(jié)合原文分析作答。
答：
12．作者認(rèn)為“發(fā)明原本就是一種影響”，請你就此聯(lián)系現(xiàn)實生活舉例加以說明。
答：
【參***】
1．①對房屋建筑結(jié)構(gòu)及其內(nèi)部布局產(chǎn)生的影響；
②對人們生活習(xí)俗改變的影響；
③對國人心中**意識的強化。（語意相近即可）
2．將椅子出現(xiàn)前后人們“跪”這種行為的內(nèi)涵進(jìn)行比較，突出其變化，強調(diào)了椅子的出現(xiàn)對國人心理的影響。（語意相近即可）
3．不能，因為分寫部分的內(nèi)容采用了邏輯順序，作者先說椅子的出現(xiàn)對房屋的建筑結(jié)構(gòu)所產(chǎn)生的影響，再說到對人們生活習(xí)俗和心理的影響，這是由具體到抽象的說明順序。（只有判斷，無闡釋不給分。語意相近即可）
4．參考示例：網(wǎng)絡(luò)聊天軟件的發(fā)明，促進(jìn)了人們之間的溝通與交流。比如像QQ聊天這樣的交流方式，從形式上直接縮短了人與人之間交流的距離，使人們的聯(lián)系更為廣泛，視野更為開闊，這些都必然影響著我們生活方式的改變，推動著文化的發(fā)展。
《椅子改變**文化》閱讀答案5
①在*傳統(tǒng)禮儀中， 怎么坐是很重要的一個內(nèi)容。最早的時候，沒有椅子，人們會客的時候都是跪坐在席子上，或者是一張叫榻的大床上，屁股放在腳后跟上，這叫跽坐。雖然不太舒服，可是在正式場合下，必須這樣坐，否則就是失禮。
②到了東漢末年，一種名叫“胡床” 的折疊板凳，類似于現(xiàn)在的馬扎，從北方游牧民族地區(qū)傳入中原，第一次改變了人們的坐姿。人們逐漸開始放棄跪坐這種難受的姿勢。到了唐代中期，胡床逐漸演化為我們****的有靠背，有扶手，可以讓雙腿自然垂下的椅子，并且在宋朝廣泛地流行起來。古代*人的大腿終于獲得了**。
③椅子的流行改變的不僅僅是人們的腿腳， 更重要的是對古代*文化產(chǎn)生了相當(dāng)?shù)臎_擊。
④這種四條腿的家具首先沖擊的是當(dāng)時*的坐禮。而坐禮的變化，又直接導(dǎo)致諸多社交禮儀的改變。接著椅子還影響到了房屋內(nèi)部風(fēng)格。
最明顯的變化就是窗戶的提高，以前人們坐姿低矮，窗戶的位置也相應(yīng)較矮，以使坐著的人們能看到窗外的風(fēng)景，椅子的出現(xiàn)使窗戶的位置明顯升高了。
椅子的出現(xiàn)還對房屋內(nèi)部風(fēng)格產(chǎn)生了較大影響，傳統(tǒng)的坐禮要求房間的中間盡量要空闊，作為人們席地而坐之用。椅子出現(xiàn)后，人們就不需要為席地而坐預(yù)留太大的空間，家具的數(shù)量也因此增加起來。
⑤在椅子出現(xiàn)前，人們的坐姿很低，（ ）我國的家具普遍矮小，常見的案幾與現(xiàn)在農(nóng)村炕桌的高度差不多；椅子出現(xiàn)后，人們坐姿顯然升高了不少，自然而然一些高足家具就陸續(xù)開始流行，桌子也就應(yīng)運而生，逐漸成為我國最主要的吃飯、看書的家具。
而高足家具的出現(xiàn)，又引起了茶具、碗碟等等生活用品的一連串改變。唐人因席地而坐，坐姿低，為了方便飲食，都使用高足餐具，許多杯、碟、碗的底部都有幾個支撐的高足。
到了宋代，餐具置于高桌上，身體的位置及人的視線都不一樣了，很難再看到安裝高足的餐具了，碗、盤、杯等食器都變得玲瓏精巧。
⑥椅子出現(xiàn)前，由于坐姿、案幾的低矮，人們圍坐在一桌吃飯很困難，所以，那時一般都是分餐制。聚餐時，人們分別就坐于各自案幾的后面，各有一套相同的飯菜，席地而坐，憑俎案而食。
鴻門宴中，項羽、項伯東向坐，范增南向坐，沛公北向坐，張良西向侍，這五個人一人一案，是典型的分餐制。椅子和高足桌子的出現(xiàn)，奠定了圍坐吃飯的物質(zhì)基礎(chǔ)，人們逐漸開始圍坐在一張桌子旁吃飯， 直到八仙桌出現(xiàn)，在一張桌子上吃飯已成了習(xí)俗，分餐制也順應(yīng)的變成了合餐制。
⑦椅子最大的影響，莫過于國人的心理。在椅子出現(xiàn)之前，人們在正式場合必須跽坐，這種坐姿現(xiàn)在看來是很難受的，現(xiàn)代人恐怕少有堅持這種坐姿半小時以上的。所以，古時候的人們必須經(jīng)過刻苦訓(xùn)練，才能適應(yīng)這種坐姿。孩子們學(xué)的第一堂禮儀課就是跽坐，其意義與新兵入伍時訓(xùn)練軍姿很相似。
跽坐的訓(xùn)練，除了能磨練孩子的意志，更重要的是修身養(yǎng)性，因為再怎么訓(xùn)練，跽坐久了都不舒服，內(nèi)心就會焦躁不安，所以跽坐訓(xùn)練更是對自身心性內(nèi)涵的修煉，從而使內(nèi)心與坐姿****，這樣才能達(dá)到完美的跽坐，因此，經(jīng)過跽坐訓(xùn)練的人們都挺拔干練的氣質(zhì)，都有嚴(yán)謹(jǐn)堅忍的性格。
⑧在椅子出現(xiàn)之前，跽坐是社交場合的正坐，不論你是天子還是草民必須跽坐。現(xiàn)代人恐怕難以想象，那時候，**和群臣議事，大臣們向**跪拜時，**其實也基本在跪著，這種坐姿的平等拉近了**和臣民的關(guān)系，那時的君臣關(guān)系更像是事業(yè)上合作的伙伴，跪著沒有現(xiàn)在那種低下的特殊含義，而是一種恭敬虔誠的表現(xiàn)。
椅子出現(xiàn)后，跪的意義與內(nèi)涵發(fā)生了重大變化，**坐在椅子上居高臨下，臣民們則跪拜在地上，這種禮節(jié)上的巨大不平等使臣民們潛移默化地奴顏婢漆起來，在心理上鞏固了**至上，奴化了國人的心理。
⑨可能有人奇怪，歐洲人坐椅子，也沒有跽坐，為什么沒有出現(xiàn)那種奴化的現(xiàn)象呢？其實道理很簡單，歐洲人的禮儀中，跪是很少的，除了向上帝雙膝跪下，對任何人都不用跪，就算見了本國的君主，也只是單膝跪而已。
而在我國古代，跪是最常用的禮儀，不光是君臣關(guān)系，還廣泛用于下級與上級之間，草民與**之間。前面也說過，在椅子出現(xiàn)后，跪的不平等性顯現(xiàn)出來，從而逐漸起了奴化的作用。
⑩我國自北宋之后逐漸走下坡路，這恰恰和椅子的普及時間差不多，難道是巧合嗎?就像互聯(lián)網(wǎng)和手機的發(fā)明改變了人們的生活方式一樣，人類歷史上很多現(xiàn)在看起來并不起眼的發(fā)明，甚至像椅子這樣簡單的小家具，其實都對我們的文化產(chǎn)生了或多或少的影響。
1 根據(jù)第①段中的信息，給“跽坐”一詞下定義。 （3分）
2. 第②段畫線句“古代*人的大腿終于獲得了**”在文中的意思是.（2分）
3. 聯(lián)系上下文，填入第⑤段空格處恰當(dāng)?shù)腵一項是（ ）（2分）
A. 于是 B. 因而 C. 以致 D. 以至
4. 綜觀全文，椅子的出現(xiàn)對*文化產(chǎn)生了哪些沖擊？（4分）
5. 給這篇文章擬寫一道標(biāo)題。（2分）
6. 本文結(jié)尾處說：“人類歷史上很多現(xiàn)在看起來并不起眼的發(fā)明，其實都對我們的文化產(chǎn)生了或多或少的影響。”請另舉一例對此說法加以闡述。（4分）
參***：
1.（3分）跽坐是*古人在會客時（或正式場合）將臀部放在腳后跟上跪坐在席子或榻上的一種坐姿。
2.（2分）椅子的流行徹底改變了古代*人跪坐的坐姿，人們的腿腳得以舒展。
3.（2分） D（B也對）
4.（4分）⑴改變了古時*的坐禮及諸多社交禮儀；⑵影響了房屋內(nèi)部的風(fēng)格；⑶引發(fā)了家具、茶具等一系列生活用品的改變；⑷改變了人們的就餐習(xí)俗，使分餐制變成了合餐制；⑸影響了國民的性格，奴化了國人的心理。（答出4點即可）
5.（2分）椅子改變*文化（將“改變”寫成“沖擊”或“影響”得1分）
6.（4分）舉例恰當(dāng)1分，自圓其說2分（要切合“文化”），語言表達(dá)1分。
答案示例：
羅盤的發(fā)明對我們的文化產(chǎn)生了重要的影響。沒有羅盤之前，**文化呈現(xiàn)出區(qū)域性、封閉性的特征；羅盤發(fā)明后，我們由陸地文明走向海洋文明，不同文化間的交流日益頻繁，**文化由此而變得開放與多元。
椅子改變**文化的閱讀答案范文一份（擴展2）
——《椅子改變**文化》閱讀答案匯總10篇
《椅子改變**文化》閱讀答案 1
①椅子是我們?nèi)粘Ｉ钪凶畛Ｒ姷募揖咧唬从跂|漢末年傳入中原的一種名叫“胡床”的折疊板凳。到唐代中期，胡床逐漸演化為我們常見的有靠背、有扶手的椅子。之后，椅子在宋朝廣泛流行。它的流行逐漸改變了人們跪坐在席子上的“跽（jì）坐”姿態(tài)，**了人們的腿腳，更重要的是它對**古代文化產(chǎn)生了相當(dāng)大的影響。
②首先是對房屋的建筑結(jié)構(gòu)及其內(nèi)部布局產(chǎn)生影響。在房屋建筑中，以前人們坐姿低矮，窗戶的位置也相應(yīng)較矮，椅子的出現(xiàn)使窗戶的位置明顯升高。同時，椅子的出現(xiàn)也對房屋內(nèi)部布局產(chǎn)生了較大影響。傳統(tǒng)的坐姿要求房屋的中間盡量空闊，以供人們席地而坐。而椅子出現(xiàn)后，人們就不需要為席地而坐預(yù)留太大的空間，家具的數(shù)量也因此增加起來。
③椅子的出現(xiàn)還影響了人們生活習(xí)俗的改變。椅子出現(xiàn)后，人們坐姿明顯升高，自然而然出現(xiàn)了一些高足家具，高足的桌子也就應(yīng)運而生，逐漸成為人們最主要的吃飯、看書的家具。這些高足家具的出現(xiàn)，還引起了杯盤、碗碟等生活用具的改變。到了宋代，很難再看到高足的餐具，碗、盤、杯等用具都變得玲瓏精巧。這些變化直接影響到人們生活習(xí)俗的改變。比如，人們進(jìn)餐方式的變化，以前人們圍坐在一起進(jìn)餐很困難，一般是分餐制。椅子和高足的桌子出現(xiàn)后，人們開始圍坐在一張桌子旁吃飯，分餐制也隨之變成了合餐制。
④椅子的出現(xiàn)更為重要的是強化了國人心中的**意識。椅子出現(xiàn)之前，人們在正式場合必須跽坐。**和群臣議事，大臣向**跪拜時，**其實也基本是跪著的。這種坐姿的平等拉近了**和臣子之間的關(guān)系，那時的君臣關(guān)系更像是事業(yè)上的合作伙伴，那時的“跪”沒有低下的含義，而是一種恭敬虔誠的表現(xiàn)。椅子出現(xiàn)之后，“跪”的意義與內(nèi)涵發(fā)生了重大變化，**坐在椅子上居高臨下，臣民們則跪拜在地上，這種禮節(jié)上的巨大不平等奴化了國人，使國人潛移默化地奴顏婢膝起來，進(jìn)而更加強化了國人心中**至上的意識。
⑤可能有人奇怪，歐洲人也“跪”，為什么沒有出現(xiàn)奴化的現(xiàn)象呢？因為歐洲人的禮儀中，“跪”是很少的，除了向上帝雙膝跪下，對任何人都不用雙膝跪下，就算見了本國的君主，也只是單膝跪地而已。而在我國古代，“跪”是最常用的禮儀，不光用于君臣之間，還廣泛用于下級與上級之間、百姓與**之間。可見，“跪”在我國古代是更具不平等性的，尤其在椅子出現(xiàn)后，這種不平等性就逐漸顯現(xiàn)出來，強化了國人的奴化心理。
⑥總之，從我國歷史的發(fā)展來看，無論是像椅子這樣不起眼的簡單發(fā)明，還是像造紙術(shù)、火藥、指南針、印刷術(shù)這樣的大發(fā)明，都改變了我們的生活，影響了我們的文化。其實，發(fā)明原本就是一種影響。隨著社會的發(fā)展，我們身邊的發(fā)明越來越多，它們也在無形中改變著我們的生活，影響著我們的文化，推動著社會的發(fā)展。
（有刪改）
小題1:通觀全文，作者認(rèn)為椅子的出現(xiàn)對**古代文化的“影響”主要表現(xiàn)在哪些方面？請分條作答。（3分）
小題2:第④段主要采用了作比較的說明方法，請簡要分析它在文中的作用。（2分）
小題3:文章采用了總分總的結(jié)構(gòu)，其分寫的部分能否調(diào)換順序？請結(jié)合原文分析作答。（3分）
小題4:作者認(rèn)為“發(fā)明原本就是一種影響”，請你就此聯(lián)系現(xiàn)實生活舉例加以說明。（4分）
參***：
小題1:①對房屋建筑結(jié)構(gòu)及其內(nèi)部布局產(chǎn)生的影響；②對人們生活習(xí)俗改變的影響；③對國人心中**意識的強化。
小題1:將椅子出現(xiàn)前后人們“跪”這種行為的內(nèi)涵進(jìn)行比較，突出其變化，強調(diào)了椅子的出現(xiàn)對國人心理的影響。
小題1:不能，因為分寫部分的內(nèi)容采用了邏輯順序，作者先說椅子的出現(xiàn)對房屋的建筑結(jié)構(gòu)所產(chǎn)生的影響，再說到對人們生活習(xí)俗和心理的影響，這是由具體到抽象的說明順序。
小題1:參考示例：網(wǎng)絡(luò)聊天軟件的發(fā)明，促進(jìn)了人們之間的溝通與交流。比如像QQ聊天這樣的交流方式，從形式上直接縮短了人與人之間交流的距離，使人們的聯(lián)系更為廣泛，視野更為開闊，這些都必然影響著我們生活方式的改變，推動著文化的發(fā)展。
小題1:首先要找范圍，接著找關(guān)鍵語句，分條作答。其中的關(guān)鍵詞語“首先、還、更”尤其要重視。
小題1:作比較就是為了突出，突出什么，要根據(jù)文段的內(nèi)容擬出來，有時也要聯(lián)系上下文。
小題1:不僅要指出存在邏輯關(guān)系，還要注意一定要結(jié)合原文，即把分寫部分的內(nèi)容要概括一下的。
小題1:思路打開沒有錯，但是一定要寫熟悉的，有話可說的“發(fā)明”來談。
《椅子改變**文化》閱讀答案 2
①椅子是我們?nèi)粘Ｉ钪凶畛Ｒ姷募揖咧唬从跂|漢末年傳入中原的一種名叫“胡床”的折疊板凳。到唐代中期，胡床逐漸演化為我們常見的有靠背、有扶手的椅子。之后，椅子在宋朝廣泛流行。它的流行逐漸改變了人們跪坐在席子上的“跽(jì)坐”姿態(tài)，**了人們的腿腳，更重要的是它對**古代文化產(chǎn)生了相當(dāng)大的影響。
②首先是對房屋的建筑結(jié)構(gòu)及其內(nèi)部布局產(chǎn)生影響。在房屋建筑中，以前人們坐姿低矮，窗戶的位置也相應(yīng)較矮，椅子的出現(xiàn)使窗戶的位置明顯升高。同時，椅子的出現(xiàn)也對房屋內(nèi)部布局產(chǎn)生了較大影響。傳統(tǒng)的坐姿要求房屋的中間盡量空闊，以供人們席地而坐。而椅子出現(xiàn)后，人們就不需要為席地而坐預(yù)留太大的空間，家具的數(shù)量也因此增加起來。
③椅子的出現(xiàn)還影響了人們生活習(xí)俗的改變。椅子出現(xiàn)后，人們坐姿明顯升高，自然而然出現(xiàn)了一些高足家具，高足的桌子也就應(yīng)運而生，逐漸成為人們最主要的吃飯、看書的家具。這些高足家具的出現(xiàn)，還引起了杯盤、碗碟等生活用具的改變。到了宋代，很難再看到高足的餐具，碗、盤、杯等用具都變得玲瓏精巧。這些變化直接影響到人們生活習(xí)俗的改變。比如，人們進(jìn)餐方式的變化，以前人們圍坐在一起進(jìn)餐很困難，一般是分餐制。椅子和高足的桌子出現(xiàn)后，人們開始圍坐在一張桌子旁吃飯，分餐制也隨之變成了合餐制。
④椅子的出現(xiàn)更為重要的是強化了國人心中的**意識。椅子出現(xiàn)之前，人們在正式場合必須跽坐。**和群臣議事，大臣向**跪拜時，**其實也基本是跪著的。這種坐姿的`平等拉近了**和臣子之間的關(guān)系，那時的君臣關(guān)系更像是事業(yè)上的合作伙伴，那時的“跪”沒有低下的含義，而是一種恭敬虔誠的表現(xiàn)。椅子出現(xiàn)之后，“跪”的意義與內(nèi)涵發(fā)生了重大變化，**坐在椅子上居高臨下，臣民們則跪拜在地上，這種禮節(jié)上的巨大不平等奴化了國人，使國人潛移默化地奴顏婢膝起來，進(jìn)而更加強化了國人心中**至上的意識。
⑤可能有人奇怪，歐洲人也“跪”，為什么沒有出現(xiàn)奴化的現(xiàn)象呢?因為歐洲人的禮儀中，“跪”是很少的，除了向上帝雙膝跪下，對任何人都不用雙膝跪下，就算見了本國的君主，也只是單膝跪地而已。而在我國古代，“跪”是最常用的禮儀，不光用于君臣之間，還廣泛用于下級與上級之間、百姓與**之間。可見，“跪”在我國古代是更具不平等性的，尤其在椅子出現(xiàn)后，這種不平等性就逐漸顯現(xiàn)出來，強化了國人的奴化心理。
⑥總之，從我國歷史的發(fā)展來看，無論是像椅子這樣不起眼的簡單發(fā)明，還是像造紙術(shù)、火藥、指南針、印刷術(shù)這樣的大發(fā)明，都改變了我們的生活，影響了我們的文化。其實，發(fā)明原本就是一種影響。隨著社會的發(fā)展，我們身邊的發(fā)明越來越多，它們也在無形中改變著我們的生活，影響著我們的文化，推動著社會的發(fā)展。
《椅子改變**文化》閱讀答案 3
①椅子是我們?nèi)粘Ｉ钪凶畛Ｒ姷募揖咧唬从跂|漢來年傳入中原的一種名叫“胡床”
的折疊板凳。到唐代中期，胡床逐漸演化為我們常見的有靠背、有扶手的椅子。之后，椅子在宋朝廣泛流行。它的流行逐漸改變了人們跪坐在席子上的“跽(ji)坐”姿態(tài)，**了人們的腿腳，更重要的是它對**古代文化產(chǎn)生了相當(dāng)大的影響。
②首先是對房屋的建筑結(jié)構(gòu)及其內(nèi)部布局產(chǎn)生影響。在房屋建筑中，以前人們坐姿低矮，窗戶的位置也相應(yīng)較矮，椅子的出現(xiàn)使窗戶的位置明顯升高。同時，椅子的出現(xiàn)也對房屋內(nèi)部布局產(chǎn)生了較大影響。傳統(tǒng)的坐姿要求房屋的中間盡一量空闊，以供人們席地而坐。而椅子出現(xiàn)后，人們就不需要為席地而坐預(yù)留太大的空間，家具的數(shù)量也因此增加起來。
③椅子的出現(xiàn)還影響了人們生活習(xí)俗的改變。椅子出現(xiàn)后，人們坐姿明顯升高，自然而然出現(xiàn)了一些高足家具，高足的桌子也就應(yīng)運而生，逐漸成為人們最主要的吃飯、看書的家具。這些高足家具的出現(xiàn)，還引起了杯盤、碗碟等生活用具的改，變。到了宋代，很難再看到高足的餐具，碗、盤、杯等用具都變得玲瓏精巧。這些變化直接影響到．人們生活習(xí)俗的改變。比如，人們進(jìn)餐方式的變化，以前人們圍坐在一起進(jìn)餐很困難，一般是分餐制。椅子和高足的桌子出現(xiàn)后，人們開始固坐在一張桌子旁吃飯，分餐制也隨之變成了舍餐制。
④椅子的出現(xiàn)更為重要的是強化了國人心中的**意識。椅子出現(xiàn)之前，人們在正式場合必須跽坐。**和群巨議事，大臣向**跪拜時，**其實也基本是跪著的。這種坐姿的平等拉近了**和臣子之間的關(guān)系，那時的君臣關(guān)系更像是事業(yè)上的合作伙伴，那時的“跪”
沒有低下的含義，而是一種恭敬虔誠的表現(xiàn)。
椅子出現(xiàn)之后，“跪”的意義與內(nèi)涵發(fā)生了重大變化，**坐在椅子上居高臨下，臣民們則跪拜在地上，這種禮節(jié)上的’巨大不平等奴化了國人，使國人潛移默化地奴顏婢膝起來，進(jìn)而更加強化了國人心中**至上的意識。
⑤可能有人奇怪，歐洲人也“跪”，為什么沒有出現(xiàn)奴化的現(xiàn)象呢？因為歐洲人的禮儀中，“跪”
是很少的，除了向上帝雙膝跪下，對任何人都不用雙膝跪下，就算見了本國的君主，也只是單膝跪地而已。而在我國古代，“跪”是最常用的禮儀，不光用于君臣之間，還廣泛用于下級與上級之聞、百姓與**之間。可見，“跪”在我國古代是更具不平等性的，尤其在椅子出現(xiàn)后，這種不平等性就逐漸顯現(xiàn)出來，強化了國人的奴化心理。 椅子改變**文化閱讀答案
⑥總之，從我國歷史的發(fā)展來看，無論是像椅子這樣不起眼的簡單發(fā)明，還是像造紙術(shù)、火藥、指南針、印刷術(shù)這樣的大發(fā)明，都改變了我們的生活，影響了我們的文化。其實，發(fā)明原本就是一種影響。隨著社會的發(fā)展，我們身邊的發(fā)明越來越多，它們也在無形中改變著我們的生活，影響著我們的文化，推動著社會的發(fā)展。
（有刪改）
(1)通觀全文，作者認(rèn)為椅子的出現(xiàn)對**古代文化的“影響”主要表現(xiàn)在哪些方面？請分條作答。（3分）
(2)第④段主要采用了作比較的說明方法，請簡要分析它在文中的作用。（2分）
(3)文章采用了總分總的結(jié)構(gòu)，其分寫的部分能否調(diào)換順序？請結(jié)合原文分析作答。（3分）
(4)作者認(rèn)為“發(fā)明原本就是一種影響”，請你就此聯(lián)系現(xiàn)實生活舉例加以說明。（4分）
答案及解析
1．(1)①對房屋建筑結(jié)構(gòu)及其內(nèi)部布局產(chǎn)生的影響；②對人們生活習(xí)俗的改變的影響；③對國人心中**意識的強化。（語意相近即可）(2)將椅子出現(xiàn)前后人們“跪”這種行為的內(nèi)涵進(jìn)行比較，突出其變化，強調(diào)了椅子的出現(xiàn)對國人心理的影響。（語意相近即可）(3)不能。因為分寫部分的內(nèi)容采用了邏輯順序，作者先說椅子的出現(xiàn)對房屋的建筑結(jié)構(gòu)所產(chǎn)生的影響，再說到對人們生活習(xí)俗和心理的影響，這是由具體到抽象的說明順序。（只有判斷，無闡釋不給分。語意相近即可）(4)示例：網(wǎng)絡(luò)聊天軟件的發(fā)明，促進(jìn)了人們之間的溝通與交流。比如像QQ聊天這樣的交流方式，從形式上直接縮短了人與人之間交流的距離，使人們的聯(lián)系更為廣泛，視野更為開闊，這些都必然影響著我們生活方式的改變，推動著文化的發(fā)展。（能明確提出觀點給1分，能圍繞觀點舉例并準(zhǔn)確闡釋給2分，語言通暢給1分）
《椅子改變**文化》閱讀答案 4
1.(3分)①對房屋建筑結(jié)構(gòu)及其內(nèi)部布局產(chǎn)生的影響;②對人們生活習(xí)俗改變的影響;③對國人心中**意識的強化。(一點1分，共3分。語意相近即可)
2.(2分)將椅子出現(xiàn)前后人們“跪”這種行為的內(nèi)涵進(jìn)行比較(1分)，突出其變化，強調(diào)了椅子的出現(xiàn)對國人心理的影響(1分)。(語意相近即可)
3.(3分)不能，因為分寫部分的內(nèi)容采用了邏輯順序(1分)，作者先說椅子的出現(xiàn)對房屋的建筑結(jié)構(gòu)所產(chǎn)生的影響，再說到對人們生活習(xí)俗和心理的影響(1分)，這是由具體到抽象的說明順序(1分)。(只有判斷，無闡釋不給分。語意相近即可)
4.(4分)(能明確提出觀點給1分，能圍繞觀點舉例并準(zhǔn)確闡釋給2分，語言通暢給1分)參考示例：網(wǎng)絡(luò)聊天軟件的發(fā)明，促進(jìn)了人們之間的溝通與交流。比如像QQ聊天這樣的交流方式，從形式上直接縮短了人與人之間交流的距離，使人們的聯(lián)系更為廣泛，視野更為開闊，這些都必然影響著我們生活方式的改變，推動著文化的發(fā)展。
《椅子改變**文化》閱讀答案 5
（09湖北武漢市）（10分）
椅子改變**文化
在**傳統(tǒng)禮儀中，怎么坐是一個很重要的內(nèi)容。最早的時候，沒有椅子，人們會客的時候都是跪坐在席子上，這叫跽（ji）坐。雖然不太舒服，可是在正式場合必須這樣坐，否則就是失禮。
到了東漢末年，一種名叫胡床的折疊板凳傳入中原，第一次改變了人們的坐姿，人們逐漸開始放棄跪坐這種難受的姿勢。唐代中期，胡床逐漸演變?yōu)槲覀?***的有靠背、有扶手、可以讓雙腿自然垂下的椅子。到了宋朝，這種椅子便廣泛地流行起來。
椅子的流行不僅僅使人們的坐姿發(fā)生改變，更重要的是對古代**文化產(chǎn)生了沖擊。
這種四條腿的家具首先沖擊的是當(dāng)時**的坐禮。而坐禮的變化，又直接導(dǎo)致諸多社交禮儀的改變。人們的雙腿**以后，許多重要的儀式、日常的交際禮儀都發(fā)生了相應(yīng)的變化，以跪為主的禮節(jié)逐漸演變成了以坐為主。
椅子還影響到了人們的生活用具和生活習(xí)俗。比如房屋內(nèi)部風(fēng)格：椅子的出現(xiàn)使窗戶的位置明顯升高了；人們不需要為席地而坐預(yù)留太大的空間，家具的數(shù)量也因此增加起來。椅子出現(xiàn)以前，人們的坐姿很低，導(dǎo)致家具普遍矮小，常見的案幾與現(xiàn)在農(nóng)村炕桌的高度差不多；椅子出現(xiàn)后，人們的坐姿顯然升高了不少，自然而然一些高足家具就陸續(xù)開始流行，桌子也就應(yīng)運而生，逐漸成為我國最主要的吃飯、看書的家具。而高足家具的出現(xiàn)，又引起了茶具、碗碟等等生活用品的一連串改變。唐人因席地而坐，坐姿低，為了方便飲食，都使用高足餐具，許多杯、碟、碗的底部都有幾個支撐的高足。到了宋代，餐具置于高桌上，身體的位置及人的視線都不一樣了，很難再看到安裝高足的餐具了，碗、盤、杯等器皿都變得玲瓏精巧。椅子出現(xiàn)前，由于坐姿、案幾的低矮，人們圍坐在一桌吃飯很困難，所以，那時一般都是分餐制。椅子和高足桌子的出現(xiàn)，奠定了圍坐吃飯的物質(zhì)基礎(chǔ)，人們逐漸開始圍坐在一張桌子旁吃飯，直到八仙桌子出現(xiàn)，在一張桌子上吃飯已成了習(xí)俗，分餐制也就順理成章地變成了合餐制。
椅子最大的影響，是對于國人的心理。椅子出現(xiàn)之前，人們在正式場合必須跽坐，這樣坐是很難受的，現(xiàn)代人恐怕很難堅持半小時以上；所以，古時候的人們必須經(jīng)過刻苦訓(xùn)練，才能適應(yīng)這種坐姿。孩子們學(xué)的第一堂禮儀課就是跽坐，其意義與新兵入伍時訓(xùn)練軍姿很相似。跽坐的訓(xùn)練，不僅能磨練孩子的意志，甚至能收到修身養(yǎng)性的效果。因為再怎么訓(xùn)練，跽坐久了都會不舒服，內(nèi)心也會焦躁不安，所以跽坐訓(xùn)練更是對自身心性內(nèi)涵的修煉，通過訓(xùn)練，可以實現(xiàn)內(nèi)心與坐姿的****。
宋代以前，**和群臣議事、大臣們向**跪拜時，**其實也基本在跪著，這種坐姿的平等拉近了**和臣民的關(guān)系。那時的君臣關(guān)系更像是事業(yè)上合作的伙伴，跪沒有低下的含義，而是一種恭敬虔誠的表現(xiàn)。椅子出現(xiàn)后，跪的意義與內(nèi)涵發(fā)生了重大變化，**坐在椅子上居高臨下，臣民們則跪拜在地上，這種禮節(jié)上的巨大不平等使臣民們潛移默化地奴顏婢膝起來，在心理上鞏固了**至上的觀念，奴化了國人。
（作者澹臺卓爾。有刪改）
11、椅子的流行對古代**文化產(chǎn)生的沖擊主要表現(xiàn)在的變化、生活用具及習(xí)俗的變化和的變化。（4分）
12、桌子也就應(yīng)運而生，逐漸成為我國最主要的吃飯、看書的家具。如果把這句話中的逐漸改為立即句子的意思有什么變化？（2分）
13、作者認(rèn)為，**古代的跽坐有哪些好處？（4分）
參***：
11.坐禮心理
12.用逐漸，句子的意思是說桌子成為吃飯、看書的家具經(jīng)歷了一個較長的過程;如果替換成立即，句子的意思則是說桌子很快就成為吃飯、看書的家具了。
13.(1)能磨煉意志、修身養(yǎng)性。(2)能體現(xiàn)人與人之間的平等關(guān)系。
《椅子改變**文化》閱讀答案 6
椅子改變**文化
①椅子是我們?nèi)粘Ｉ钪凶畛Ｒ姷募揖咧唬从跂|漢末年傳入中原的.一種名叫“胡床”的折疊板凳。到唐代中期，胡床逐漸演化為我們常見的有靠背、有扶手的椅子。之后，椅子在宋朝廣泛流行。它的流行逐漸改變了人們跪坐在席子上的“跽（jì）坐”姿態(tài)，**了人們的腿腳，更重要的是它對**古代文化產(chǎn)生了相當(dāng)大的影響。
②首先是對房屋的建筑結(jié)構(gòu)及其內(nèi)部布局產(chǎn)生影響。在房屋建筑中，以前人們坐姿低矮，窗戶的位置也相應(yīng)較矮，椅子的出現(xiàn)使窗戶的位置明顯升高。同時，椅子的出現(xiàn)也對房屋內(nèi)部布局產(chǎn)生了較大影響。傳統(tǒng)的坐姿要求房屋的中間盡量空闊，以供人們席地而坐。而椅子出現(xiàn)后，人們就不需要為席地而坐預(yù)留太大的空間，家具的數(shù)量也因此增加起來。
③椅子的出現(xiàn)還影響了人們生活習(xí)俗的改變。椅子出現(xiàn)后，人們坐姿明顯升高，自然而然出現(xiàn)了一些高足家具，高足的桌子也就應(yīng)運而生，逐漸成為人們最主要的吃飯、看書的家具。這些高足家具的出現(xiàn)，還引起了杯盤、碗碟等生活用具的改變。到了宋代，很難再看到高足的餐具，碗、盤、杯等用具都變得玲瓏精巧。這些變化直接影響到人們生活習(xí)俗的改變。比如，人們進(jìn)餐方式的變化，以前人們圍坐在一起進(jìn)餐很困難，一般是分餐制。椅子和高足的桌子出現(xiàn)后，人們開始圍坐在一張桌子旁吃飯，分餐制也隨之變成了合餐制。
④椅子的出現(xiàn)更為重要的是強化了國人心中的**意識。椅子出現(xiàn)之前，人們在正式場合必須跽坐。**和群臣議事，大臣向**跪拜時，**其實也基本是跪著的。這種坐姿的平等拉近了**和臣子之間的關(guān)系，那時的君臣關(guān)系更像是事業(yè)上的合作伙伴，那時的“跪”沒有低下的含義，而是一種恭敬虔誠的表現(xiàn)。椅子出現(xiàn)之后，“跪”的意義與內(nèi)涵發(fā)生了重大變化，**坐在椅子上居高臨下，臣民們則跪拜在地上，這種禮節(jié)上的巨大不平等奴化了國人，使國人潛移默化地奴顏婢膝起來，進(jìn)而更加強化了國人心中**至上的意識。
⑤可能有人奇怪，歐洲人也“跪”，為什么沒有出現(xiàn)奴化的現(xiàn)象呢？因為歐洲人的禮儀中，“跪”是很少的，除了向上帝雙膝跪下，對任何人都不用雙膝跪下，就算見了本國的君主，也只是單膝跪地而已。而在我國古代，“跪”是最常用的禮儀，不光用于君臣之間，還廣泛用于下級與上級之間、百姓與**之間。可見，“跪”在我國古代是更具不平等性的，尤其在椅子出現(xiàn)后，這種不平等性就逐漸顯現(xiàn)出來，強化了國人的奴化心理。
⑥總之，從我國歷史的發(fā)展來看，無論是像椅子這樣不起眼的簡單發(fā)明，還是像造紙術(shù)、火藥、指南針、印刷術(shù)這樣的大發(fā)明，都改變了我們的生活，影響了我們的文化。其實，發(fā)明原本就是一種影響。隨著社會的發(fā)展，我們身邊的發(fā)明越來越多，它們也在無形中改變著我們的生活，影響著我們的文化，推動著社會的發(fā)展。（有刪改）
1．通觀全文，作者認(rèn)為椅子的出現(xiàn)對**古代文化的“影響”主要表現(xiàn)在哪些方面？請分條作答。
答：
2．第④段主要采用了作比較的說明方法，請簡要分析它在文中的作用。
答：
3．文章采用了總分總的結(jié)構(gòu)，其分寫的部分能否調(diào)換順序？請結(jié)合原文分析作答。
答：
12．作者認(rèn)為“發(fā)明原本就是一種影響”，請你就此聯(lián)系現(xiàn)實生活舉例加以說明。
答：
【參***】
1．①對房屋建筑結(jié)構(gòu)及其內(nèi)部布局產(chǎn)生的影響；②對人們生活習(xí)俗改變的影響；③對國人心中**意識的強化。（語意相近即可）
2．將椅子出現(xiàn)前后人們“跪”這種行為的內(nèi)涵進(jìn)行比較，突出其變化，強調(diào)了椅子的出現(xiàn)對國人心理的影響。（語意相近即可）
3．不能，因為分寫部分的內(nèi)容采用了邏輯順序，作者先說椅子的出現(xiàn)對房屋的建筑結(jié)構(gòu)所產(chǎn)生的影響，再說到對人們生活習(xí)俗和心理的影響，這是由具體到抽象的說明順序。（只有判斷，無闡釋不給分。語意相近即可）
4．參考示例：網(wǎng)絡(luò)聊天軟件的發(fā)明，促進(jìn)了人們之間的溝通與交流。比如像QQ聊天這樣的交流方式，從形式上直接縮短了人與人之間交流的距離，使人們的聯(lián)系更為廣泛，視野更為開闊，這些都必然影響著我們生活方式的改變，推動著文化的發(fā)展。
《椅子改變**文化》閱讀答案 7
椅子改變**文化
在**傳統(tǒng)禮儀中，怎么坐是一個很重要的內(nèi)容。最早的時候，沒有椅子，人們會客的時候都是跪坐在席子上，這叫跽（jì）坐。雖然不太舒服，可是在正式場合必須這樣坐，否則就是失禮。
到了東漢末年，一種名叫“胡床”的折疊板凳傳入中原，第一次改變了人們的坐姿，人們逐漸開始放棄跪坐這種難受的姿勢。唐代中期，胡床逐漸演變?yōu)槲覀?***的有靠背、有扶手、可以讓雙腿自然垂下的椅子。到了宋朝，這種椅子便廣泛地流行起來。
椅子的流行不僅僅使人們的坐姿發(fā)生改變，更重要的是對古代**文化產(chǎn)生了沖擊。
這種四條腿的家具首先沖擊的是當(dāng)時**的坐禮。而坐禮的變化，又直接導(dǎo)致諸多社交禮儀的改變。人們的雙腿**以后，許多重要的儀式、日常的交際禮儀都發(fā)生了相應(yīng)的變化，以“跪”為主的禮節(jié)逐漸演變成了以“坐”為主。
椅子還影響到了人們的生活用具和生活習(xí)俗。比如房屋內(nèi)部風(fēng)格：椅子的出現(xiàn)使窗戶的位置明顯升高了；人們不需要為席地而坐預(yù)留太大的空間，家具的數(shù)量也因此增加起來。椅子出現(xiàn)以前，人們的坐姿很低，導(dǎo)致家具普遍矮小，常見的案幾與現(xiàn)在農(nóng)村炕桌的高度差不多；椅子出現(xiàn)后，人們的坐姿顯然升高了不少，自然而然一些高足家具就陸續(xù)開始流行，桌子也就應(yīng)運而生，逐漸成為我國最主要的吃飯、看書的家具。而高足家具的出現(xiàn)，又引起了茶具、碗碟等生活用品的一連串改變。唐人因席地而坐，坐姿低，為了方便飲食，都使用高足餐具，許多杯、碟、碗的底部都有幾個支撐的高足。到了宋代，餐具置于高桌上，身體的位置及人的視線都不一樣了，很難再看到安裝高足的餐具了，碗、盤、杯等器皿都變得玲瓏精巧。椅子出現(xiàn)前，由于坐姿、案幾的低矮，人們圍坐在一桌吃飯很困難，所以，那時一般都是分餐制。椅子和高足桌子的出現(xiàn)，奠定了圍坐吃飯的物質(zhì)基礎(chǔ)，人們逐漸開始圍坐在一張桌子旁吃飯，直到八仙桌出現(xiàn)，在一張桌子上吃飯已成了習(xí)俗，分餐制也就順理成章地變成了合餐制。
椅子最大的影響，是對于國人的心理。椅子出現(xiàn)之前，人們在正式場合必須跽坐，這樣坐是很難受的，現(xiàn)代人恐怕很難堅持半小時以上；所以，古時候的人們必須經(jīng)過刻苦訓(xùn)練，才能適應(yīng)這種坐姿。孩子們學(xué)的第一堂禮儀課就是跽坐，其意艾與新兵入伍時訓(xùn)練軍姿很相似。跽坐的訓(xùn)練，不僅能磨煉孩子的意志，甚至能收到修身養(yǎng)性的效果。因為再怎么訓(xùn)練，跽坐久了都會不舒服，內(nèi)心也會焦躁不安，所以跽坐訓(xùn)練更是對自身心性內(nèi)涵的修煉，通過訓(xùn)練，可以實現(xiàn)內(nèi)心與坐姿的****。
宋代以前，**和群臣議事、大臣們向**跪拜時，**其實也基本在跪著，這種坐姿的平等拉近了**和臣民的關(guān)系。那時的君臣關(guān)系更像是事業(yè)上合作的伙伴，“跪”沒有低下的含義，而是一種恭敬虔誠的表現(xiàn)。椅子出現(xiàn)后，“跪”的意義與內(nèi)涵發(fā)生了重大變化，**坐在椅子上居高臨下，臣民們則跪拜在地上，這種禮節(jié)上的巨大不平等使臣民們潛移默化地奴顏婢膝起來，在心理上鞏固了**至上的觀念，奴化了國人。（作者澹臺卓爾。有刪改）
1．椅子的流行對古代**文化產(chǎn)生的沖擊主要表現(xiàn)在____________的變化、生活用具及習(xí)俗的變化和____________的變化。
2．“桌子也就應(yīng)運而生，逐漸成為我國最主要的吃飯、看書的家具。”如果把這句話中的“逐漸”改為“立即”，句子的意思有什么變化？
___________________________________
3．作者認(rèn)為，**古代的“跽坐”有哪些好處？
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參***：
1．坐禮 心理
2．用“逐漸”，句子的意思是說桌子成為吃飯、看書的家具經(jīng)歷了一個較長的過程；如果替換成“立即”，句子的意思則是說桌子很快就成為吃飯、看書的家具了。
3．（1）能磨煉意志、修身養(yǎng)性。（2）能體現(xiàn)人與人之間的平等關(guān)系。
《椅子改變**文化》閱讀答案 8
閱讀下文，完成第1－6題。（17分）
標(biāo)題：
①在**傳統(tǒng)禮儀中，怎么坐是很重要的一個內(nèi)容。最早的時候，沒有椅子，人們會客的時候都是跪坐在席子上，或者是一張叫榻的大床上，臀部放在腳后跟上，這叫跽坐。雖然不太舒服，可是在正式場合下，必須這樣坐，否則就是失禮。
②到了東漢末年，一種名叫胡床的折疊板凳，類似于現(xiàn)在的馬扎，從北方游牧民族地區(qū)傳入中原，第一次改變了人們的坐姿。人們開始逐漸放棄跪坐這種難受的姿勢。到了唐代中期，胡床逐漸演化為我們****的有靠背、有扶手、可以讓雙腿自然下垂的椅子，并且在宋朝廣泛地流行起來。古代**人的大腿終于獲得了**。
③椅子的流行改變的不僅僅是人們的腿腳，更重要的是對古代**文化產(chǎn)生了相當(dāng)?shù)臎_擊。
④這種四條腿的家具首先沖擊的是當(dāng)時**的坐禮，而坐禮的變化，又直接導(dǎo)致諸多社交禮儀的改變。接著椅子還影響到了房屋內(nèi)部風(fēng)格，最明顯的變化就是窗戶的升高。以前人們坐姿低矮，窗戶的位置也相應(yīng)較矮，以使坐著的人能看到窗外的風(fēng)景；椅子的出現(xiàn)使窗戶的位置明顯升高了。椅子的出現(xiàn)還對房屋內(nèi)部風(fēng)格產(chǎn)生了較大影響。傳統(tǒng)的坐禮要求房間的中間盡量要空闊，作為人們席地而坐之用。椅子出現(xiàn)后，人們就不需要為席地而坐預(yù)留太大的空間，家具的數(shù)量也因此增加起來。
⑤在椅子出現(xiàn)之前，人們的坐姿很低，□□我國的家具普遍矮小，常見的案幾與現(xiàn)在農(nóng)村炕桌的高度差不多。椅子出現(xiàn)后，人們的坐姿明顯升高了不少，自然而然一些高足家具就陸續(xù)開始流行，桌子也就應(yīng)運而生，逐漸成為我國最主要的吃飯、看書的家具。而高足家具的出現(xiàn)，又引起了茶具、碗碟等生活用品的一連串改變。唐人席地而坐，坐姿低，為了方便飲食，都使用高足餐具，許多杯、碟、碗的底部都有幾個支撐的高足。到了宋代，餐具置于高桌上，身體的位置及人的視線都不一樣了，很難再看到安裝高足的餐具了，碗、盤、杯等食器都變得玲瓏精巧。
⑥椅子出現(xiàn)前，由于坐姿、案幾的低矮，人們圍坐在一桌吃飯很困難，所以，那時一般都是分餐制。聚餐時，人們分別就坐于各自案幾的后面，各有一套相同的飯菜，席地而坐，憑俎案而食。鴻門宴中，項羽、項伯東向坐，范增南向坐，沛公北向坐，張良西向侍。這五個人一人一案，是典型的分餐制。椅子和高足桌子的出現(xiàn)，奠定了圍坐吃飯的物質(zhì)基礎(chǔ)，人們逐漸開始圍坐在一張桌子旁吃飯。到八仙桌出現(xiàn)時，圍坐在一張桌子上吃飯已成了習(xí)俗，分餐制也順應(yīng)地變成了合餐制。
⑦受椅子影響最大的，莫過于國人的心理。椅子出現(xiàn)之前，人們在正式場合必須跽坐。這種坐姿現(xiàn)在看來是很難受的，現(xiàn)代人恐怕少有能堅持這種坐姿半小時以上的。所以，古時候的人們必須經(jīng)過刻苦訓(xùn)練，才能適應(yīng)這種坐姿。孩子們學(xué)的第一堂禮儀課就是跽坐，其意義與新兵入伍時訓(xùn)練軍姿很相似。跽坐訓(xùn)練，除了能磨練孩子的意志，更重要的是能修身養(yǎng)性。因為再怎么訓(xùn)練，跽坐久了都不會舒服，內(nèi)心就會焦躁不安，所以跽坐訓(xùn)練更是對自身心性內(nèi)涵的修煉。這種修煉能讓人的內(nèi)心與坐姿****，這樣才能達(dá)到完美的跽坐。因此，經(jīng)過跽坐訓(xùn)練的人都有挺拔干練的氣質(zhì)，都有嚴(yán)謹(jǐn)堅忍的性格。
⑧在椅子出現(xiàn)之前，跽坐是社交場合的正坐。不論你是天子還是草民，社交場合都必須跽坐。現(xiàn)代人恐怕難以想象：那時候，**和群臣議事，大臣們向**跪拜時，**其實也基本跪著。這種坐姿的平等拉近了**和臣民的關(guān)系，那時的君臣關(guān)系更像是事業(yè)上合作的伙伴。跪著沒有現(xiàn)在這種低下的特殊含義，而是一種恭敬虔誠的表現(xiàn)。椅子出現(xiàn)后，跪的意義與內(nèi)涵發(fā)生了重大變化。**坐在椅子上居高臨下，臣民們則跪拜在地上。這種禮節(jié)上的巨大不平等使臣民們潛移默化地奴顏婢膝起來，這在心理上鞏固了**至上的思想，奴化了國人的心理。
⑨可能有人奇怪：歐洲人坐椅子，沒有跽坐，為什么沒有出現(xiàn)那種奴化的現(xiàn)象呢？其實道理很簡單。歐洲人的禮儀中，跪是很少的。除了向上帝雙膝跪下，對任何人都不用跪；就算見了本國的君主，也只是單膝跪而已。而在我國古代，跪是最常用的禮儀。不光是君臣之間，還廣泛用于下級與上級之間，草民與**之間。椅子出現(xiàn)后，跪的不平等性顯現(xiàn)出來，從而逐漸起了奴化國民的作用。
⑩我國自北宋之后逐漸走下坡路，這恰恰和椅子的普及時間差不多，難道是巧合嗎?就像互聯(lián)網(wǎng)和手機的發(fā)明改變了人們的生活方式一樣，人類歷史上很多現(xiàn)在看起來并不起眼的發(fā)明，其實都對我們的文化產(chǎn)生了或多或少的影響。
1. 根據(jù)第①段中的信息，給跽坐一詞下定義。（3分）
2. 第②段畫線句古代**人的大腿終于獲得了**在文中的意思是 。（2分）
3. 聯(lián)系上下文，填入第⑤段空格處恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?）（2分）
A. 于是 B. 因而 C. 以致 D. 以至
4. 綜觀全文，椅子的出現(xiàn)對**文化產(chǎn)生了哪些沖擊？（4分）
5. 給這篇文章擬寫一道標(biāo)題。（2分）
6. 本文結(jié)尾處說：人類歷史上很多現(xiàn)在看起來并不起眼的發(fā)明，其實都對我們的文化產(chǎn)生了或多或少的影響。請另舉一例對此說法加以闡述。（4分）
1.(3分)跽坐是**古人在會客時(或正式場合)將臀部放在腳后跟上跪坐在席子或榻上的一種坐姿。
2.(2分)椅子的流行徹底改變了古代**人跪坐的坐姿，人們的腿腳得以舒展。
3.(2分) D(B也對)
4.(4分)⑴改變了古時**的坐禮及諸多社交禮儀;⑵影響了房屋內(nèi)部的風(fēng)格;⑶引發(fā)了家具、茶具等一系列生活用品的改變;⑷改變了人們的就餐習(xí)俗，使分餐制變成了合餐制;⑸影響了國民的性格，奴化了國人的心理。(答出4點即可)
5.(2分)椅子改變**文化(將改變寫成沖擊或影響得1分)
6.(4分)舉例恰當(dāng)1分，自圓其說2分(要切合文化)，語言表達(dá)1分。
答案示例：
羅盤的發(fā)明對我們的文化產(chǎn)生了重要的影響。沒有羅盤之前，**文化呈現(xiàn)出區(qū)域性、封閉性的特征;羅盤發(fā)明后，我們由陸地文明走向海洋文明，不同文化間的交流日益頻繁，**文化由此而變得開放與多元。
《椅子改變**文化》閱讀答案 9
1.通觀全文，作者認(rèn)為椅子的出現(xiàn)對**古代文化的“影響”主要表現(xiàn)在哪些方面?請分條作答。(3分)
2.第④段主要采用了作比較的說明方法，請簡要分析它在文中的作用。(2分)
3.文章采用了總分總的結(jié)構(gòu)，其分寫的部分能否調(diào)換順序?請結(jié)合原文分析作答。(3分)
4.作者認(rèn)為“發(fā)明原本就是一種影響”，請你就此聯(lián)系現(xiàn)實生活舉例加以說明。(4分)
《椅子改變**文化》閱讀答案 10
①在**傳統(tǒng)禮儀中， 怎么坐是很重要的一個內(nèi)容。最早的時候，沒有椅子，人們會客的時候都是跪坐在席子上，或者是一張叫榻的大床上，屁股放在腳后跟上，這叫跽坐。雖然不太舒服，可是在正式場合下，必須這樣坐，否則就是失禮。
②到了東漢末年，一種名叫“胡床” 的折疊板凳，類似于現(xiàn)在的馬扎，從北方游牧民族地區(qū)傳入中原，第一次改變了人們的坐姿。人們逐漸開始放棄跪坐這種難受的姿勢。到了唐代中期，胡床逐漸演化為我們****的有靠背，有扶手，可以讓雙腿自然垂下的椅子，并且在宋朝廣泛地流行起來。古代**人的大腿終于獲得了**。
③椅子的流行改變的不僅僅是人們的腿腳， 更重要的是對古代**文化產(chǎn)生了相當(dāng)?shù)臎_擊。
④這種四條腿的家具首先沖擊的是當(dāng)時**的坐禮。而坐禮的變化，又直接導(dǎo)致諸多社交禮儀的改變。接著椅子還影響到了房屋內(nèi)部風(fēng)格。
最明顯的變化就是窗戶的提高，以前人們坐姿低矮，窗戶的位置也相應(yīng)較矮，以使坐著的人們能看到窗外的風(fēng)景，椅子的出現(xiàn)使窗戶的位置明顯升高了。
椅子的出現(xiàn)還對房屋內(nèi)部風(fēng)格產(chǎn)生了較大影響，傳統(tǒng)的坐禮要求房間的中間盡量要空闊，作為人們席地而坐之用。椅子出現(xiàn)后，人們就不需要為席地而坐預(yù)留太大的空間，家具的數(shù)量也因此增加起來。
⑤在椅子出現(xiàn)前，人們的坐姿很低，（ ）我國的家具普遍矮小，常見的案幾與現(xiàn)在農(nóng)村炕桌的高度差不多；椅子出現(xiàn)后，人們坐姿顯然升高了不少，自然而然一些高足家具就陸續(xù)開始流行，桌子也就應(yīng)運而生，逐漸成為我國最主要的吃飯、看書的家具。
而高足家具的出現(xiàn)，又引起了茶具、碗碟等等生活用品的一連串改變。唐人因席地而坐，坐姿低，為了方便飲食，都使用高足餐具，許多杯、碟、碗的底部都有幾個支撐的高足。
到了宋代，餐具置于高桌上，身體的位置及人的視線都不一樣了，很難再看到安裝高足的餐具了，碗、盤、杯等食器都變得玲瓏精巧。
⑥椅子出現(xiàn)前，由于坐姿、案幾的低矮，人們圍坐在一桌吃飯很困難，所以，那時一般都是分餐制。聚餐時，人們分別就坐于各自案幾的后面，各有一套相同的飯菜，席地而坐，憑俎案而食。
鴻門宴中，項羽、項伯東向坐，范增南向坐，沛公北向坐，張良西向侍，這五個人一人一案，是典型的分餐制。椅子和高足桌子的出現(xiàn)，奠定了圍坐吃飯的物質(zhì)基礎(chǔ)，人們逐漸開始圍坐在一張桌子旁吃飯， 直到八仙桌出現(xiàn)，在一張桌子上吃飯已成了習(xí)俗，分餐制也順應(yīng)的變成了合餐制。
⑦椅子最大的影響，莫過于國人的心理。在椅子出現(xiàn)之前，人們在正式場合必須跽坐，這種坐姿現(xiàn)在看來是很難受的，現(xiàn)代人恐怕少有堅持這種坐姿半小時以上的。所以，古時候的人們必須經(jīng)過刻苦訓(xùn)練，才能適應(yīng)這種坐姿。孩子們學(xué)的第一堂禮儀課就是跽坐，其意義與新兵入伍時訓(xùn)練軍姿很相似。
跽坐的訓(xùn)練，除了能磨練孩子的意志，更重要的是修身養(yǎng)性，因為再怎么訓(xùn)練，跽坐久了都不舒服，內(nèi)心就會焦躁不安，所以跽坐訓(xùn)練更是對自身心性內(nèi)涵的修煉，從而使內(nèi)心與坐姿****，這樣才能達(dá)到完美的跽坐，因此，經(jīng)過跽坐訓(xùn)練的人們都挺拔干練的氣質(zhì)，都有嚴(yán)謹(jǐn)堅忍的性格。
⑧在椅子出現(xiàn)之前，跽坐是社交場合的正坐，不論你是天子還是草民必須跽坐。現(xiàn)代人恐怕難以想象，那時候，**和群臣議事，大臣們向**跪拜時，**其實也基本在跪著，這種坐姿的平等拉近了**和臣民的關(guān)系，那時的君臣關(guān)系更像是事業(yè)上合作的伙伴，跪著沒有現(xiàn)在那種低下的特殊含義，而是一種恭敬虔誠的表現(xiàn)。
椅子出現(xiàn)后，跪的意義與內(nèi)涵發(fā)生了重大變化，**坐在椅子上居高臨下，臣民們則跪拜在地上，這種禮節(jié)上的巨大不平等使臣民們潛移默化地奴顏婢漆起來，在心理上鞏固了**至上，奴化了國人的心理。
⑨可能有人奇怪，歐洲人坐椅子，也沒有跽坐，為什么沒有出現(xiàn)那種奴化的現(xiàn)象呢？其實道理很簡單，歐洲人的禮儀中，跪是很少的，除了向上帝雙膝跪下，對任何人都不用跪，就算見了本國的君主，也只是單膝跪而已。
而在我國古代，跪是最常用的禮儀，不光是君臣關(guān)系，還廣泛用于下級與上級之間，草民與**之間。前面也說過，在椅子出現(xiàn)后，跪的不平等性顯現(xiàn)出來，從而逐漸起了奴化的作用。
⑩我國自北宋之后逐漸走下坡路，這恰恰和椅子的普及時間差不多，難道是巧合嗎?就像互聯(lián)網(wǎng)和手機的發(fā)明改變了人們的生活方式一樣，人類歷史上很多現(xiàn)在看起來并不起眼的發(fā)明，甚至像椅子這樣簡單的小家具，其實都對我們的文化產(chǎn)生了或多或少的影響。
1 根據(jù)第①段中的信息，給“跽坐”一詞下定義。 （3分）
2. 第②段畫線句“古代**人的大腿終于獲得了**”在文中的意思是.（2分）
3. 聯(lián)系上下文，填入第⑤段空格處恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?）（2分）
A. 于是 B. 因而 C. 以致 D. 以至
4. 綜觀全文，椅子的出現(xiàn)對**文化產(chǎn)生了哪些沖擊？（4分）
5. 給這篇文章擬寫一道標(biāo)題。（2分）
6. 本文結(jié)尾處說：“人類歷史上很多現(xiàn)在看起來并不起眼的發(fā)明，其實都對我們的文化產(chǎn)生了或多或少的影響。”請另舉一例對此說法加以闡述。（4分）
參***：
1.（3分）跽坐是**古人在會客時（或正式場合）將臀部放在腳后跟上跪坐在席子或榻上的一種坐姿。
2.（2分）椅子的流行徹底改變了古代**人跪坐的坐姿，人們的腿腳得以舒展。
3.（2分） D（B也對）
4.（4分）⑴改變了古時**的坐禮及諸多社交禮儀；⑵影響了房屋內(nèi)部的風(fēng)格；⑶引發(fā)了家具、茶具等一系列生活用品的改變；⑷改變了人們的就餐習(xí)俗，使分餐制變成了合餐制；⑸影響了國民的性格，奴化了國人的心理。（答出4點即可）
5.（2分）椅子改變**文化（將“改變”寫成“沖擊”或“影響”得1分）
6.（4分）舉例恰當(dāng)1分，自圓其說2分（要切合“文化”），語言表達(dá)1分。
答案示例：
羅盤的發(fā)明對我們的文化產(chǎn)生了重要的影響。沒有羅盤之前，**文化呈現(xiàn)出區(qū)域性、封閉性的特征；羅盤發(fā)明后，我們由陸地文明走向海洋文明，不同文化間的交流日益頻繁，**文化由此而變得開放與多元。
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——椅子改變**文化 閱讀答案實用一份
椅子改變**文化 閱讀答案 1
①椅子是我們?nèi)粘Ｉ钪凶畛Ｒ姷募揖咧唬从跂|漢末年傳入中原的一種名叫“胡床”的折疊板凳。到唐代中期，胡床逐漸演化為我們常見的有靠背、有扶手的椅子。之后，椅子在宋朝廣泛流行。它的流行逐漸改變了人們跪坐在席子上的“跽(jì)坐”姿態(tài)，**了人們的腿腳，更重要的是它對**古代文化產(chǎn)生了相當(dāng)大的影響。
②首先是對房屋的建筑結(jié)構(gòu)及其內(nèi)部布局產(chǎn)生影響。在房屋建筑中，以前人們坐姿低矮，窗戶的位置也相應(yīng)較矮，椅子的出現(xiàn)使窗戶的位置明顯升高。同時，椅子的出現(xiàn)也對房屋內(nèi)部布局產(chǎn)生了較大影響。傳統(tǒng)的坐姿要求房屋的中間盡量空闊，以供人們席地而坐。而椅子出現(xiàn)后，人們就不需要為席地而坐預(yù)留太大的空間，家具的數(shù)量也因此增加起來。
③椅子的出現(xiàn)還影響了人們生活習(xí)俗的改變。椅子出現(xiàn)后，人們坐姿明顯升高，自然而然出現(xiàn)了一些高足家具，高足的桌子也就應(yīng)運而生，逐漸成為人們最主要的吃飯、看書的家具。這些高足家具的出現(xiàn)，還引起了杯盤、碗碟等生活用具的改變。到了宋代，很難再看到高足的餐具，碗、盤、杯等用具都變得玲瓏精巧。這些變化直接影響到人們生活習(xí)俗的改變。比如，人們進(jìn)餐方式的變化，以前人們圍坐在一起進(jìn)餐很困難，一般是分餐制。椅子和高足的桌子出現(xiàn)后，人們開始圍坐在一張桌子旁吃飯，分餐制也隨之變成了合餐制。
④椅子的出現(xiàn)更為重要的是強化了國人心中的**意識。椅子出現(xiàn)之前，人們在正式場合必須跽坐。**和群臣議事，大臣向**跪拜時，**其實也基本是跪著的.。這種坐姿的平等拉近了**和臣子之間的關(guān)系，那時的君臣關(guān)系更像是事業(yè)上的合作伙伴，那時的“跪”沒有低下的含義，而是一種恭敬虔誠的表現(xiàn)。椅子出現(xiàn)之后，“跪”的意義與內(nèi)涵發(fā)生了重大變化，**坐在椅子上居高臨下，臣民們則跪拜在地上，這種禮節(jié)上的巨大不平等奴化了國人，使國人潛移默化地奴顏婢膝起來，進(jìn)而更加強化了國人心中**至上的意識。
⑤可能有人奇怪，歐洲人也“跪”，為什么沒有出現(xiàn)奴化的現(xiàn)象呢?因為歐洲人的禮儀中，“跪”是很少的，除了向上帝雙膝跪下，對任何人都不用雙膝跪下，就算見了本國的君主，也只是單膝跪地而已。而在我國古代，“跪”是最常用的禮儀，不光用于君臣之間，還廣泛用于下級與上級之間、百姓與**之間。可見，“跪”在我國古代是更具不平等性的，尤其在椅子出現(xiàn)后，這種不平等性就逐漸顯現(xiàn)出來，強化了國人的奴化心理。
⑥總之，從我國歷史的發(fā)展來看，無論是像椅子這樣不起眼的簡單發(fā)明，還是像造紙術(shù)、火藥、指南針、印刷術(shù)這樣的大發(fā)明，都改變了我們的生活，影響了我們的文化。其實，發(fā)明原本就是一種影響。隨著社會的發(fā)展，我們身邊的發(fā)明越來越多，它們也在無形中改變著我們的生活，影響著我們的文化，推動著社會的發(fā)展。 (有刪改)
1.通觀全文，作者認(rèn)為椅子的出現(xiàn)對**古代文化的“影響”主要表現(xiàn)在哪些方面?請分條作答。(3分)
2.第④段主要采用了作比較的說明方法，請簡要分析它在文中的作用。(2分)
3.文章采用了總分總的結(jié)構(gòu)，其分寫的部分能否調(diào)換順序?請結(jié)合原文分析作答。(3分)
4.作者認(rèn)為“發(fā)明原本就是一種影響”，請你就此聯(lián)系現(xiàn)實生活舉例加以說明。(4分)
參***：
1.(3分)①對房屋建筑結(jié)構(gòu)及其內(nèi)部布局產(chǎn)生的影響;②對人們生活習(xí)俗改變的影響;③對國人心中**意識的強化。(一點1分，共3分。語意相近即可)
2.(2分)將椅子出現(xiàn)前后人們“跪”這種行為的內(nèi)涵進(jìn)行比較(1分)，突出其變化，強調(diào)了椅子的出現(xiàn)對國人心理的影響(1分)。(語意相近即可)
3.(3分)不能，因為分寫部分的內(nèi)容采用了邏輯順序(1分)，作者先說椅子的出現(xiàn)對房屋的建筑結(jié)構(gòu)所產(chǎn)生的影響，再說到對人們生活習(xí)俗和心理的影響(1分)，這是由具體到抽象的說明順序(1分)。(只有判斷，無闡釋不給分。語意相近即可)
4.(4分)(能明確提出觀點給1分，能圍繞觀點舉例并準(zhǔn)確闡釋給2分，語言通暢給1分)參考示例：網(wǎng)絡(luò)聊天軟件的發(fā)明，促進(jìn)了人們之間的溝通與交流。比如像 QQ聊天這樣的交流方式，從形式上直接縮短了人與人之間交流的距離，使人們的聯(lián)系更為廣泛，視野更為開闊，這些都必然影響著我們生活方式的改變，推動著文化的發(fā)展。
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——椅子改變**文化閱讀答案 (菁選5篇)
椅子改變**文化閱讀答案1
①椅子是我們?nèi)粘Ｉ钪凶畛Ｒ姷募揖咧唬从跂|漢來年傳入中原的一種名叫“胡床”
的折疊板凳。到唐代中期，胡床逐漸演化為我們常見的有靠背、有扶手的椅子。之后，椅子在宋朝廣泛流行。它的流行逐漸改變了人們跪坐在席子上的“跽(ji)坐”姿態(tài)，**了人們的腿腳，更重要的是它對*古代文化產(chǎn)生了相當(dāng)大的影響。
②首先是對房屋的建筑結(jié)構(gòu)及其內(nèi)部布局產(chǎn)生影響。在房屋建筑中，以前人們坐姿低矮，窗戶的位置也相應(yīng)較矮，椅子的出現(xiàn)使窗戶的位置明顯升高。同時，椅子的出現(xiàn)也對房屋內(nèi)部布局產(chǎn)生了較大影響。傳統(tǒng)的坐姿要求房屋的中間盡一量空闊，以供人們席地而坐。而椅子出現(xiàn)后，人們就不需要為席地而坐預(yù)留太大的空間，家具的數(shù)量也因此增加起來。
③椅子的出現(xiàn)還影響了人們生活習(xí)俗的改變。椅子出現(xiàn)后，人們坐姿明顯升高，自然而然出現(xiàn)了一些高足家具，高足的桌子也就應(yīng)運而生，逐漸成為人們最主要的吃飯、看書的家具。這些高足家具的出現(xiàn)，還引起了杯盤、碗碟等生活用具的改，變。到了宋代，很難再看到高足的餐具，碗、盤、杯等用具都變得玲瓏精巧。這些變化直接影響到．人們生活習(xí)俗的改變。比如，人們進(jìn)餐方式的變化，以前人們圍坐在一起進(jìn)餐很困難，一般是分餐制。椅子和高足的桌子出現(xiàn)后，人們開始固坐在一張桌子旁吃飯，分餐制也隨之變成了舍餐制。
④椅子的出現(xiàn)更為重要的是強化了國人心中的**意識。椅子出現(xiàn)之前，人們在正式場合必須跽坐。**和群巨議事，大臣向**跪拜時，**其實也基本是跪著的。這種坐姿的平等拉近了**和臣子之間的關(guān)系，那時的君臣關(guān)系更像是事業(yè)上的合作伙伴，那時的“跪”
沒有低下的含義，而是一種恭敬虔誠的表現(xiàn)。
椅子出現(xiàn)之后，“跪”的意義與內(nèi)涵發(fā)生了重大變化，**坐在椅子上居高臨下，臣民們則跪拜在地上，這種禮節(jié)上的’巨大不平等奴化了國人，使國人潛移默化地奴顏婢膝起來，進(jìn)而更加強化了國人心中**至上的意識。
⑤可能有人奇怪，歐洲人也“跪”，為什么沒有出現(xiàn)奴化的現(xiàn)象呢？因為歐洲人的禮儀中，“跪”
是很少的，除了向上帝雙膝跪下，對任何人都不用雙膝跪下，就算見了本國的君主，也只是單膝跪地而已。而在我國古代，“跪”是最常用的禮儀，不光用于君臣之間，還廣泛用于下級與上級之聞、百姓與**之間。可見，“跪”在我國古代是更具不平等性的，尤其在椅子出現(xiàn)后，這種不平等性就逐漸顯現(xiàn)出來，強化了國人的奴化心理。 椅子改變*文化閱讀答案
⑥總之，從我國歷史的發(fā)展來看，無論是像椅子這樣不起眼的簡單發(fā)明，還是像造紙術(shù)、火藥、指南針、印刷術(shù)這樣的大發(fā)明，都改變了我們的生活，影響了我們的文化。其實，發(fā)明原本就是一種影響。隨著社會的發(fā)展，我們身邊的發(fā)明越來越多，它們也在無形中改變著我們的生活，影響著我們的文化，推動著社會的發(fā)展。
（有刪改）
(1)通觀全文，作者認(rèn)為椅子的出現(xiàn)對*古代文化的“影響”主要表現(xiàn)在哪些方面？請分條作答。（3分）
(2)第④段主要采用了作比較的說明方法，請簡要分析它在文中的作用。（2分）
(3)文章采用了總分總的結(jié)構(gòu)，其分寫的部分能否調(diào)換順序？請結(jié)合原文分析作答。（3分）
(4)作者認(rèn)為“發(fā)明原本就是一種影響”，請你就此聯(lián)系現(xiàn)實生活舉例加以說明。（4分）
答案及解析
1．(1)①對房屋建筑結(jié)構(gòu)及其內(nèi)部布局產(chǎn)生的影響；②對人們生活習(xí)俗的改變的影響；③對國人心中**意識的強化。（語意相近即可）(2)將椅子出現(xiàn)前后人們“跪”這種行為的內(nèi)涵進(jìn)行比較，突出其變化，強調(diào)了椅子的出現(xiàn)對國人心理的影響。（語意相近即可）(3)不能。因為分寫部分的內(nèi)容采用了邏輯順序，作者先說椅子的出現(xiàn)對房屋的建筑結(jié)構(gòu)所產(chǎn)生的影響，再說到對人們生活習(xí)俗和心理的影響，這是由具體到抽象的說明順序。（只有判斷，無闡釋不給分。語意相近即可）(4)示例：網(wǎng)絡(luò)聊天軟件的發(fā)明，促進(jìn)了人們之間的溝通與交流。比如像QQ聊天這樣的交流方式，從形式上直接縮短了人與人之間交流的距離，使人們的聯(lián)系更為廣泛，視野更為開闊，這些都必然影響著我們生活方式的改變，推動著文化的發(fā)展。（能明確提出觀點給1分，能圍繞觀點舉例并準(zhǔn)確闡釋給2分，語言通暢給1分）
椅子改變**文化閱讀答案2
①椅子是我們?nèi)粘Ｉ钪凶畛Ｒ姷募揖咧唬从跂|漢末年傳入中原的一種名叫“胡床”的折疊板凳。到唐代中期，胡床逐漸演化為我們常見的有靠背、有扶手的椅子。之后，椅子在宋朝廣泛流行。它的流行逐漸改變了人們跪坐在席子上的“跽（jì）坐”姿態(tài)，**了人們的腿腳，更重要的是它對*古代文化產(chǎn)生了相當(dāng)大的影響。
②首先是對房屋的建筑結(jié)構(gòu)及其內(nèi)部布局產(chǎn)生影響。在房屋建筑中，以前人們坐姿低矮，窗戶的位置也相應(yīng)較矮，椅子的出現(xiàn)使窗戶的位置明顯升高。同時，椅子的出現(xiàn)也對房屋內(nèi)部布局產(chǎn)生了較大影響。傳統(tǒng)的坐姿要求房屋的中間盡量空闊，以供人們席地而坐。而椅子出現(xiàn)后，人們就不需要為席地而坐預(yù)留太大的空間，家具的數(shù)量也因此增加起來。
③椅子的出現(xiàn)還影響了人們生活習(xí)俗的改變。椅子出現(xiàn)后，人們坐姿明顯升高，自然而然出現(xiàn)了一些高足家具，高足的桌子也就應(yīng)運而生，逐漸成為人們最主要的吃飯、看書的家具。這些高足家具的出現(xiàn)，還引起了杯盤、碗碟等生活用具的改變。到了宋代，很難再看到高足的餐具，碗、盤、杯等用具都變得玲瓏精巧。這些變化直接影響到人們生活習(xí)俗的改變。比如，人們進(jìn)餐方式的變化，以前人們圍坐在一起進(jìn)餐很困難，一般是分餐制。椅子和高足的桌子出現(xiàn)后，人們開始圍坐在一張桌子旁吃飯，分餐制也隨之變成了合餐制。
④椅子的出現(xiàn)更為重要的是強化了國人心中的**意識。椅子出現(xiàn)之前，人們在正式場合必須跽坐。**和群臣議事，大臣向**跪拜時，**其實也基本是跪著的。這種坐姿的平等拉近了**和臣子之間的關(guān)系，那時的君臣關(guān)系更像是事業(yè)上的合作伙伴，那時的“跪”沒有低下的含義，而是一種恭敬虔誠的表現(xiàn)。椅子出現(xiàn)之后，“跪”的意義與內(nèi)涵發(fā)生了重大變化，**坐在椅子上居高臨下，臣民們則跪拜在地上，這種禮節(jié)上的巨大不平等奴化了國人，使國人潛移默化地奴顏婢膝起來，進(jìn)而更加強化了國人心中**至上的意識。
⑤可能有人奇怪，歐洲人也“跪”，為什么沒有出現(xiàn)奴化的現(xiàn)象呢？因為歐洲人的禮儀中，“跪”是很少的，除了向上帝雙膝跪下，對任何人都不用雙膝跪下，就算見了本國的君主，也只是單膝跪地而已。而在我國古代，“跪”是最常用的禮儀，不光用于君臣之間，還廣泛用于下級與上級之間、百姓與**之間。可見，“跪”在我國古代是更具不平等性的，尤其在椅子出現(xiàn)后，這種不平等性就逐漸顯現(xiàn)出來，強化了國人的奴化心理。
⑥總之，從我國歷史的發(fā)展來看，無論是像椅子這樣不起眼的簡單發(fā)明，還是像造紙術(shù)、火藥、指南針、印刷術(shù)這樣的大發(fā)明，都改變了我們的生活，影響了我們的文化。其實，發(fā)明原本就是一種影響。隨著社會的發(fā)展，我們身邊的發(fā)明越來越多，它們也在無形中改變著我們的生活，影響著我們的文化，推動著社會的發(fā)展。 （有刪改）
9．通觀全文，作者認(rèn)為椅子的出現(xiàn)對*古代文化的“影響”主要表現(xiàn)在哪些方面？請分條作答。（3分）
答：①對房屋建筑結(jié)構(gòu)及其內(nèi)部布局產(chǎn)生的影響；②對人們生活習(xí)俗改變的影響；③對國人心中**意識的強化。（一點1分，共3分。語意相近即可）
10．第④段主要采用了作比較的說明方法，請簡要分析它在文中的作用。（2分）
答：將椅子出現(xiàn)前后人們“跪”這種行為的內(nèi)涵進(jìn)行比較（1分），突出其變化，強調(diào)了椅子的出現(xiàn)對國人心理的影響（1分）。（語意相近即可）
11．文章采用了總分總的結(jié)構(gòu)，其分寫的部分能否調(diào)換順序？請結(jié)合原文分析作答。（3分）
答：不能，因為分寫部分的內(nèi)容采用了邏輯順序（1分），作者先說椅子的出現(xiàn)對房屋的建筑結(jié)構(gòu)所產(chǎn)生的影響，再說到對人們生活習(xí)俗和心理的影響（1分），這是由具體到抽象的說明順序（1分）。（只有判斷，無闡釋不給分。語意相近即可）
12．作者認(rèn)為“發(fā)明原本就是一種影響”，請你就此聯(lián)系現(xiàn)實生活舉例加以說明。（4分）
答案示例：網(wǎng)絡(luò)聊天軟件的發(fā)明，促進(jìn)了人們之間的溝通與交流。比如像QQ聊天這樣的交流方式，從形式上直接縮短了人與人之間交流的距離，使人們的聯(lián)系更為廣泛，視野更為開闊，這些都必然影響著我們生活方式的改變，推動著文化的發(fā)展。
椅子改變**文化閱讀答案3
閱讀下文，完成第1－6題。（17分）
標(biāo)題：
①在*傳統(tǒng)禮儀中，怎么坐是很重要的一個內(nèi)容。最早的時候，沒有椅子，人們會客的時候都是跪坐在席子上，或者是一張叫榻的大床上，臀部放在腳后跟上，這叫跽坐。雖然不太舒服，可是在正式場合下，必須這樣坐，否則就是失禮。
②到了東漢末年，一種名叫胡床的折疊板凳，類似于現(xiàn)在的馬扎，從北方游牧民族地區(qū)傳入中原，第一次改變了人們的坐姿。人們開始逐漸放棄跪坐這種難受的姿勢。到了唐代中期，胡床逐漸演化為我們****的有靠背、有扶手、可以讓雙腿自然下垂的椅子，并且在宋朝廣泛地流行起來。古代*人的大腿終于獲得了**。
③椅子的流行改變的不僅僅是人們的腿腳，更重要的是對古代*文化產(chǎn)生了相當(dāng)?shù)臎_擊。
④這種四條腿的家具首先沖擊的是當(dāng)時*的坐禮，而坐禮的變化，又直接導(dǎo)致諸多社交禮儀的改變。接著椅子還影響到了房屋內(nèi)部風(fēng)格，最明顯的變化就是窗戶的升高。以前人們坐姿低矮，窗戶的位置也相應(yīng)較矮，以使坐著的人能看到窗外的風(fēng)景；椅子的出現(xiàn)使窗戶的位置明顯升高了。椅子的出現(xiàn)還對房屋內(nèi)部風(fēng)格產(chǎn)生了較大影響。傳統(tǒng)的坐禮要求房間的中間盡量要空闊，作為人們席地而坐之用。椅子出現(xiàn)后，人們就不需要為席地而坐預(yù)留太大的空間，家具的數(shù)量也因此增加起來。
⑤在椅子出現(xiàn)之前，人們的坐姿很低，□□我國的家具普遍矮小，常見的案幾與現(xiàn)在農(nóng)村炕桌的高度差不多。椅子出現(xiàn)后，人們的坐姿明顯升高了不少，自然而然一些高足家具就陸續(xù)開始流行，桌子也就應(yīng)運而生，逐漸成為我國最主要的吃飯、看書的家具。而高足家具的出現(xiàn)，又引起了茶具、碗碟等生活用品的一連串改變。唐人席地而坐，坐姿低，為了方便飲食，都使用高足餐具，許多杯、碟、碗的底部都有幾個支撐的高足。到了宋代，餐具置于高桌上，身體的位置及人的`視線都不一樣了，很難再看到安裝高足的餐具了，碗、盤、杯等食器都變得玲瓏精巧。
⑥椅子出現(xiàn)前，由于坐姿、案幾的低矮，人們圍坐在一桌吃飯很困難，所以，那時一般都是分餐制。聚餐時，人們分別就坐于各自案幾的后面，各有一套相同的飯菜，席地而坐，憑俎案而食。鴻門宴中，項羽、項伯東向坐，范增南向坐，沛公北向坐，張良西向侍。這五個人一人一案，是典型的分餐制。椅子和高足桌子的出現(xiàn)，奠定了圍坐吃飯的物質(zhì)基礎(chǔ)，人們逐漸開始圍坐在一張桌子旁吃飯。到八仙桌出現(xiàn)時，圍坐在一張桌子上吃飯已成了習(xí)俗，分餐制也順應(yīng)地變成了合餐制。
⑦受椅子影響最大的，莫過于國人的心理。椅子出現(xiàn)之前，人們在正式場合必須跽坐。這種坐姿現(xiàn)在看來是很難受的，現(xiàn)代人恐怕少有能堅持這種坐姿半小時以上的。所以，古時候的人們必須經(jīng)過刻苦訓(xùn)練，才能適應(yīng)這種坐姿。孩子們學(xué)的第一堂禮儀課就是跽坐，其意義與新兵入伍時訓(xùn)練軍姿很相似。跽坐訓(xùn)練，除了能磨練孩子的意志，更重要的是能修身養(yǎng)性。因為再怎么訓(xùn)練，跽坐久了都不會舒服，內(nèi)心就會焦躁不安，所以跽坐訓(xùn)練更是對自身心性內(nèi)涵的修煉。這種修煉能讓人的內(nèi)心與坐姿****，這樣才能達(dá)到完美的跽坐。因此，經(jīng)過跽坐訓(xùn)練的人都有挺拔干練的氣質(zhì)，都有嚴(yán)謹(jǐn)堅忍的性格。
⑧在椅子出現(xiàn)之前，跽坐是社交場合的正坐。不論你是天子還是草民，社交場合都必須跽坐。現(xiàn)代人恐怕難以想象：那時候，**和群臣議事，大臣們向**跪拜時，**其實也基本跪著。這種坐姿的平等拉近了**和臣民的關(guān)系，那時的君臣關(guān)系更像是事業(yè)上合作的伙伴。跪著沒有現(xiàn)在這種低下的特殊含義，而是一種恭敬虔誠的表現(xiàn)。椅子出現(xiàn)后，跪的意義與內(nèi)涵發(fā)生了重大變化。**坐在椅子上居高臨下，臣民們則跪拜在地上。這種禮節(jié)上的巨大不平等使臣民們潛移默化地奴顏婢膝起來，這在心理上鞏固了**至上的思想，奴化了國人的心理。
⑨可能有人奇怪：歐洲人坐椅子，沒有跽坐，為什么沒有出現(xiàn)那種奴化的現(xiàn)象呢？其實道理很簡單。歐洲人的禮儀中，跪是很少的。除了向上帝雙膝跪下，對任何人都不用跪；就算見了本國的君主，也只是單膝跪而已。而在我國古代，跪是最常用的禮儀。不光是君臣之間，還廣泛用于下級與上級之間，草民與**之間。椅子出現(xiàn)后，跪的不平等性顯現(xiàn)出來，從而逐漸起了奴化國民的作用。
⑩我國自北宋之后逐漸走下坡路，這恰恰和椅子的普及時間差不多，難道是巧合嗎?就像互聯(lián)網(wǎng)和手機的發(fā)明改變了人們的生活方式一樣，人類歷史上很多現(xiàn)在看起來并不起眼的發(fā)明，其實都對我們的文化產(chǎn)生了或多或少的影響。
1. 根據(jù)第①段中的信息，給跽坐一詞下定義。（3分）
2. 第②段畫線句古代*人的大腿終于獲得了**在文中的意思是 。（2分）
3. 聯(lián)系上下文，填入第⑤段空格處恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?）（2分）
A. 于是 B. 因而 C. 以致 D. 以至
4. 綜觀全文，椅子的出現(xiàn)對*文化產(chǎn)生了哪些沖擊？（4分）
5. 給這篇文章擬寫一道標(biāo)題。（2分）
6. 本文結(jié)尾處說：人類歷史上很多現(xiàn)在看起來并不起眼的發(fā)明，其實都對我們的文化產(chǎn)生了或多或少的影響。請另舉一例對此說法加以闡述。（4分）
1.(3分)跽坐是*古人在會客時(或正式場合)將臀部放在腳后跟上跪坐在席子或榻上的一種坐姿。
2.(2分)椅子的流行徹底改變了古代*人跪坐的坐姿，人們的腿腳得以舒展。
3.(2分) D(B也對)
4.(4分)⑴改變了古時*的坐禮及諸多社交禮儀;⑵影響了房屋內(nèi)部的風(fēng)格;⑶引發(fā)了家具、茶具等一系列生活用品的改變;⑷改變了人們的就餐習(xí)俗，使分餐制變成了合餐制;⑸影響了國民的性格，奴化了國人的心理。(答出4點即可)
5.(2分)椅子改變*文化(將改變寫成沖擊或影響得1分)
6.(4分)舉例恰當(dāng)1分，自圓其說2分(要切合文化)，語言表達(dá)1分。
答案示例：
羅盤的發(fā)明對我們的文化產(chǎn)生了重要的影響。沒有羅盤之前，**文化呈現(xiàn)出區(qū)域性、封閉性的特征;羅盤發(fā)明后，我們由陸地文明走向海洋文明，不同文化間的交流日益頻繁，**文化由此而變得開放與多元。
椅子改變**文化閱讀答案4
①在*傳統(tǒng)禮儀中， 怎么坐是很重要的一個內(nèi)容。最早的時候，沒有椅子，人們會客的時候都是跪坐在席子上，或者是一張叫榻的大床上，屁股放在腳后跟上，這叫跽坐。雖然不太舒服，可是在正式場合下，必須這樣坐，否則就是失禮。
②到了東漢末年，一種名叫“胡床” 的折疊板凳，類似于現(xiàn)在的馬扎，從北方游牧民族地區(qū)傳入中原，第一次改變了人們的坐姿。人們逐漸開始放棄跪坐這種難受的姿勢。到了唐代中期，胡床逐漸演化為我們****的有靠背，有扶手，可以讓雙腿自然垂下的椅子，并且在宋朝廣泛地流行起來。古代*人的大腿終于獲得了**。
③椅子的流行改變的不僅僅是人們的腿腳， 更重要的是對古代*文化產(chǎn)生了相當(dāng)?shù)臎_擊。
④這種四條腿的家具首先沖擊的是當(dāng)時*的坐禮。而坐禮的變化，又直接導(dǎo)致諸多社交禮儀的改變。接著椅子還影響到了房屋內(nèi)部風(fēng)格。
最明顯的變化就是窗戶的提高，以前人們坐姿低矮，窗戶的位置也相應(yīng)較矮，以使坐著的人們能看到窗外的風(fēng)景，椅子的出現(xiàn)使窗戶的位置明顯升高了。
椅子的出現(xiàn)還對房屋內(nèi)部風(fēng)格產(chǎn)生了較大影響，傳統(tǒng)的坐禮要求房間的中間盡量要空闊，作為人們席地而坐之用。椅子出現(xiàn)后，人們就不需要為席地而坐預(yù)留太大的空間，家具的數(shù)量也因此增加起來。
⑤在椅子出現(xiàn)前，人們的坐姿很低，（ ）我國的家具普遍矮小，常見的案幾與現(xiàn)在農(nóng)村炕桌的高度差不多；椅子出現(xiàn)后，人們坐姿顯然升高了不少，自然而然一些高足家具就陸續(xù)開始流行，桌子也就應(yīng)運而生，逐漸成為我國最主要的吃飯、看書的家具。
而高足家具的出現(xiàn)，又引起了茶具、碗碟等等生活用品的一連串改變。唐人因席地而坐，坐姿低，為了方便飲食，都使用高足餐具，許多杯、碟、碗的底部都有幾個支撐的高足。
到了宋代，餐具置于高桌上，身體的位置及人的視線都不一樣了，很難再看到安裝高足的餐具了，碗、盤、杯等食器都變得玲瓏精巧。
⑥椅子出現(xiàn)前，由于坐姿、案幾的低矮，人們圍坐在一桌吃飯很困難，所以，那時一般都是分餐制。聚餐時，人們分別就坐于各自案幾的后面，各有一套相同的飯菜，席地而坐，憑俎案而食。
鴻門宴中，項羽、項伯東向坐，范增南向坐，沛公北向坐，張良西向侍，這五個人一人一案，是典型的分餐制。椅子和高足桌子的出現(xiàn)，奠定了圍坐吃飯的物質(zhì)基礎(chǔ)，人們逐漸開始圍坐在一張桌子旁吃飯， 直到八仙桌出現(xiàn)，在一張桌子上吃飯已成了習(xí)俗，分餐制也順應(yīng)的變成了合餐制。
⑦椅子最大的影響，莫過于國人的心理。在椅子出現(xiàn)之前，人們在正式場合必須跽坐，這種坐姿現(xiàn)在看來是很難受的，現(xiàn)代人恐怕少有堅持這種坐姿半小時以上的。所以，古時候的人們必須經(jīng)過刻苦訓(xùn)練，才能適應(yīng)這種坐姿。孩子們學(xué)的第一堂禮儀課就是跽坐，其意義與新兵入伍時訓(xùn)練軍姿很相似。
跽坐的訓(xùn)練，除了能磨練孩子的意志，更重要的是修身養(yǎng)性，因為再怎么訓(xùn)練，跽坐久了都不舒服，內(nèi)心就會焦躁不安，所以跽坐訓(xùn)練更是對自身心性內(nèi)涵的修煉，從而使內(nèi)心與坐姿****，這樣才能達(dá)到完美的跽坐，因此，經(jīng)過跽坐訓(xùn)練的人們都挺拔干練的氣質(zhì)，都有嚴(yán)謹(jǐn)堅忍的性格。
⑧在椅子出現(xiàn)之前，跽坐是社交場合的正坐，不論你是天子還是草民必須跽坐。現(xiàn)代人恐怕難以想象，那時候，**和群臣議事，大臣們向**跪拜時，**其實也基本在跪著，這種坐姿的平等拉近了**和臣民的關(guān)系，那時的君臣關(guān)系更像是事業(yè)上合作的伙伴，跪著沒有現(xiàn)在那種低下的特殊含義，而是一種恭敬虔誠的表現(xiàn)。
椅子出現(xiàn)后，跪的意義與內(nèi)涵發(fā)生了重大變化，**坐在椅子上居高臨下，臣民們則跪拜在地上，這種禮節(jié)上的巨大不平等使臣民們潛移默化地奴顏婢漆起來，在心理上鞏固了**至上，奴化了國人的心理。
⑨可能有人奇怪，歐洲人坐椅子，也沒有跽坐，為什么沒有出現(xiàn)那種奴化的現(xiàn)象呢？其實道理很簡單，歐洲人的禮儀中，跪是很少的，除了向上帝雙膝跪下，對任何人都不用跪，就算見了本國的君主，也只是單膝跪而已。
而在我國古代，跪是最常用的禮儀，不光是君臣關(guān)系，還廣泛用于下級與上級之間，草民與**之間。前面也說過，在椅子出現(xiàn)后，跪的不平等性顯現(xiàn)出來，從而逐漸起了奴化的作用。
⑩我國自北宋之后逐漸走下坡路，這恰恰和椅子的普及時間差不多，難道是巧合嗎?就像互聯(lián)網(wǎng)和手機的發(fā)明改變了人們的生活方式一樣，人類歷史上很多現(xiàn)在看起來并不起眼的發(fā)明，甚至像椅子這樣簡單的小家具，其實都對我們的文化產(chǎn)生了或多或少的影響。
1 根據(jù)第①段中的信息，給“跽坐”一詞下定義。 （3分）
2. 第②段畫線句“古代*人的大腿終于獲得了**”在文中的意思是.（2分）
3. 聯(lián)系上下文，填入第⑤段空格處恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?）（2分）
A. 于是 B. 因而 C. 以致 D. 以至
4. 綜觀全文，椅子的出現(xiàn)對*文化產(chǎn)生了哪些沖擊？（4分）
5. 給這篇文章擬寫一道標(biāo)題。（2分）
6. 本文結(jié)尾處說：“人類歷史上很多現(xiàn)在看起來并不起眼的發(fā)明，其實都對我們的文化產(chǎn)生了或多或少的影響。”請另舉一例對此說法加以闡述。（4分）
參***：
1.（3分）跽坐是*古人在會客時（或正式場合）將臀部放在腳后跟上跪坐在席子或榻上的一種坐姿。
2.（2分）椅子的流行徹底改變了古代*人跪坐的坐姿，人們的腿腳得以舒展。
3.（2分） D（B也對）
4.（4分）⑴改變了古時*的坐禮及諸多社交禮儀；⑵影響了房屋內(nèi)部的風(fēng)格；⑶引發(fā)了家具、茶具等一系列生活用品的改變；⑷改變了人們的就餐習(xí)俗，使分餐制變成了合餐制；⑸影響了國民的性格，奴化了國人的心理。（答出4點即可）
5.（2分）椅子改變*文化（將“改變”寫成“沖擊”或“影響”得1分）
6.（4分）舉例恰當(dāng)1分，自圓其說2分（要切合“文化”），語言表達(dá)1分。
答案示例：
羅盤的發(fā)明對我們的文化產(chǎn)生了重要的影響。沒有羅盤之前，**文化呈現(xiàn)出區(qū)域性、封閉性的特征；羅盤發(fā)明后，我們由陸地文明走向海洋文明，不同文化間的交流日益頻繁，**文化由此而變得開放與多元。
椅子改變**文化閱讀答案5
①椅子是我們?nèi)粘Ｉ钪凶畛Ｒ姷募揖咧唬从跂|漢末年傳入中原的一種名叫“胡床”的折疊板凳。到唐代中期，胡床逐漸演化為我們常見的有靠背、有扶手的椅子。之后，椅子在宋朝廣泛流行。它的流行逐漸改變了人們跪坐在席子上的“跽（jì）坐”姿態(tài)，**了人們的腿腳，更重要的是它對*古代文化產(chǎn)生了相當(dāng)大的影響。
②首先是對房屋的建筑結(jié)構(gòu)及其內(nèi)部布局產(chǎn)生影響。在房屋建筑中，以前人們坐姿低矮，窗戶的位置也相應(yīng)較矮，椅子的出現(xiàn)使窗戶的位置明顯升高。同時，椅子的出現(xiàn)也對房屋內(nèi)部布局產(chǎn)生了較大影響。傳統(tǒng)的坐姿要求房屋的中間盡量空闊，以供人們席地而坐。而椅子出現(xiàn)后，人們就不需要為席地而坐預(yù)留太大的空間，家具的數(shù)量也因此增加起來。
③椅子的出現(xiàn)還影響了人們生活習(xí)俗的改變。椅子出現(xiàn)后，人們坐姿明顯升高，自然而然出現(xiàn)了一些高足家具，高足的桌子也就應(yīng)運而生，逐漸成為人們最主要的吃飯、看書的家具。這些高足家具的出現(xiàn)，還引起了杯盤、碗碟等生活用具的改變。到了宋代，很難再看到高足的餐具，碗、盤、杯等用具都變得玲瓏精巧。這些變化直接影響到人們生活習(xí)俗的改變。比如，人們進(jìn)餐方式的變化，以前人們圍坐在一起進(jìn)餐很困難，一般是分餐制。椅子和高足的桌子出現(xiàn)后，人們開始圍坐在一張桌子旁吃飯，分餐制也隨之變成了合餐制。
④椅子的出現(xiàn)更為重要的是強化了國人心中的**意識。椅子出現(xiàn)之前，人們在正式場合必須跽坐。**和群臣議事，大臣向**跪拜時，**其實也基本是跪著的。這種坐姿的平等拉近了**和臣子之間的關(guān)系，那時的君臣關(guān)系更像是事業(yè)上的合作伙伴，那時的“跪”沒有低下的含義，而是一種恭敬虔誠的表現(xiàn)。椅子出現(xiàn)之后，“跪”的意義與內(nèi)涵發(fā)生了重大變化，**坐在椅子上居高臨下，臣民們則跪拜在地上，這種禮節(jié)上的巨大不平等奴化了國人，使國人潛移默化地奴顏婢膝起來，進(jìn)而更加強化了國人心中**至上的意識。
⑤可能有人奇怪，歐洲人也“跪”，為什么沒有出現(xiàn)奴化的現(xiàn)象呢？因為歐洲人的禮儀中，“跪”是很少的，除了向上帝雙膝跪下，對任何人都不用雙膝跪下，就算見了本國的君主，也只是單膝跪地而已。而在我國古代，“跪”是最常用的禮儀，不光用于君臣之間，還廣泛用于下級與上級之間、百姓與**之間。可見，“跪”在我國古代是更具不平等性的，尤其在椅子出現(xiàn)后，這種不平等性就逐漸顯現(xiàn)出來，強化了國人的奴化心理。
⑥總之，從我國歷史的發(fā)展來看，無論是像椅子這樣不起眼的簡單發(fā)明，還是像造紙術(shù)、火藥、指南針、印刷術(shù)這樣的大發(fā)明，都改變了我們的生活，影響了我們的文化。其實，發(fā)明原本就是一種影響。隨著社會的發(fā)展，我們身邊的發(fā)明越來越多，它們也在無形中改變著我們的生活，影響著我們的文化，推動著社會的發(fā)展。
（有刪改）
小題1:通觀全文，作者認(rèn)為椅子的出現(xiàn)對*古代文化的“影響”主要表現(xiàn)在哪些方面？請分條作答。（3分）
小題2:第④段主要采用了作比較的說明方法，請簡要分析它在文中的作用。（2分）
小題3:文章采用了總分總的結(jié)構(gòu)，其分寫的部分能否調(diào)換順序？請結(jié)合原文分析作答。（3分）
小題4:作者認(rèn)為“發(fā)明原本就是一種影響”，請你就此聯(lián)系現(xiàn)實生活舉例加以說明。（4分）
參***：
小題1:①對房屋建筑結(jié)構(gòu)及其內(nèi)部布局產(chǎn)生的影響；②對人們生活習(xí)俗改變的影響；③對國人心中**意識的強化。
小題1:將椅子出現(xiàn)前后人們“跪”這種行為的內(nèi)涵進(jìn)行比較，突出其變化，強調(diào)了椅子的出現(xiàn)對國人心理的影響。
小題1:不能，因為分寫部分的內(nèi)容采用了邏輯順序，作者先說椅子的出現(xiàn)對房屋的建筑結(jié)構(gòu)所產(chǎn)生的影響，再說到對人們生活習(xí)俗和心理的影響，這是由具體到抽象的說明順序。
小題1:參考示例：網(wǎng)絡(luò)聊天軟件的發(fā)明，促進(jìn)了人們之間的溝通與交流。比如像QQ聊天這樣的交流方式，從形式上直接縮短了人與人之間交流的距離，使人們的聯(lián)系更為廣泛，視野更為開闊，這些都必然影響著我們生活方式的改變，推動著文化的發(fā)展。
小題1:首先要找范圍，接著找關(guān)鍵語句，分條作答。其中的關(guān)鍵詞語“首先、還、更”尤其要重視。
小題1:作比較就是為了突出，突出什么，要根據(jù)文段的內(nèi)容擬出來，有時也要聯(lián)系上下文。
小題1:不僅要指出存在邏輯關(guān)系，還要注意一定要結(jié)合原文，即把分寫部分的內(nèi)容要概括一下的。
小題1:思路打開沒有錯，但是一定要寫熟悉的，有話可說的“發(fā)明”來談。
椅子改變**文化的閱讀答案范文一份（擴展5）
——《**文化的內(nèi)涵》閱讀答案合集1篇
《**文化的內(nèi)涵》閱讀答案 1
**文化的內(nèi)涵
季羨林
我曾經(jīng)把文化分為兩類：狹義的文化和廣義的文化。狹義指的是哲學(xué)、宗教、文學(xué)、藝術(shù)、**、經(jīng)濟、倫理、道德等等。廣義指的是包括精神文明和物質(zhì)文明所創(chuàng)造的一切東西，連汽車、飛機等等當(dāng)然都包括在內(nèi)。
周一良先生曾把文化分為三個層次：狹義的、廣義的、深義的。對于深義的文化，周先生有自己的看法。他說：“在狹義文化的某幾個不同領(lǐng)域，或者在狹義和廣義文化的某些互不相干的領(lǐng)域中，進(jìn)一步綜合、概括、集中、提煉、抽象、升華，得出一種較普遍地存在于這許多領(lǐng)域中的共同東西。這種東西可以稱為深義的文化，亦即一個民族文化中最為本質(zhì)或最具特征的東西。”他舉**文化為例，他認(rèn)為**深義的文化的特質(zhì)是“苦澀”、“閑寂”。具體表現(xiàn)是簡單、質(zhì)樸、纖細(xì)、含蓄、古雅、引而不發(fā)、不事雕飾等。
我不想從民族心態(tài)上來探索，我想換一個角度，同樣也能顯示出**文化的深層結(jié)構(gòu)或者內(nèi)涵。
**哲學(xué)同外國哲學(xué)不同之處極多，其中最主要的差別之一就是，**哲學(xué)喜歡談?wù)撝袉栴}。我想按照知和行兩個范疇，把**文化分為兩部分：一部分是認(rèn)識、理解、欣賞等等，這屬于知的范疇;一部分是綱紀(jì)倫常、社會道德等等，這屬于行的范疇。在這兩部分的后面存在著一個最為本質(zhì)、最具有特征的深義的**文化。
寅恪先生論**思想史時指出：“南北朝時，即有儒釋道三教之目。故自晉至今，言**之思想，可以儒釋道三教**之。此雖通俗之談，然稽之舊史之事實，驗以今世之人情，則三教之說，要為不易之論。故兩千年來華夏民族所受儒家學(xué)說之影響，最深最巨者，實在**法律公私生活之方面，而關(guān)于學(xué)說思想之方面，或轉(zhuǎn)有不如佛道二教者。”
對**思想史仔細(xì)分析，則不難發(fā)現(xiàn)，在行的方面產(chǎn)生影響的主要是儒家，而在知的方面起決定作用的則是佛道二家。潛存于這二者背后那一個最具**特色的深義文化是三綱六紀(jì)等倫理道德方面的東西。
專就佛教而言，它的學(xué)說與實踐也有知行兩個方面。原始佛教最根本的教義，如無常、無我、苦以及十二因緣等等，都屬于知的方面。八正道、四圣諦等，則介于知行之間，其中既有知的因素，也有行的成分。與知密切聯(lián)系的行，比如修行、膜拜，以及涅槃、跳出輪回，則完全沒有倫理的色彩。傳到**以后，它那種無父無君的主張，與**的三綱六紀(jì)等等，完全是對立的東西。在與**文化的劇烈沖擊中，佛教如果不能適應(yīng)現(xiàn)實情況，必然不能在**立定腳跟，于是佛教只能做出某一些偽裝，以求得生存。早期佛典中有些地方特別強調(diào)“孝”字，就是歪曲原文含義以適應(yīng)**具有濃厚綱紀(jì)色彩文化的要求。由此也可見**深義文化力量之大、之不可抗御了。
這一點，**的學(xué)者是感覺到了的。
馮友蘭先生說：“基督教文化重的是天，講的是‘天學(xué)’;佛教講的大部分是人死后的事。如**、輪回等。這是‘鬼學(xué)’，講的是鬼;**的文化講的是‘人學(xué)’，注重的是人。”
事實上，孔子就是這種意見的**者。“子不語怪、力、亂、神”，就是證明。他自己還說過：“未知生，焉知死。”
我認(rèn)為，**文化的特性最明顯地表現(xiàn)在或者可以稱為深義的文化上，這就是它的倫理色彩，它所張揚的三綱六紀(jì)以及解決人與人之間的關(guān)系的精神。(節(jié)選自季羨林《陳寅恪先生的道德文章》)
1.下列對文章內(nèi)容的分析理解，正確的一項是( )
A.狹義的文化包含于廣義的文化中，深義的文化則是普遍地存在于狹義和廣義文化的領(lǐng)域中的共同的東西。
B.簡單、質(zhì)樸、纖細(xì)、含蓄、古雅、引而不發(fā)、不事雕飾等民族文化中最本質(zhì)的東西，正是**深義文化的特質(zhì)。
C.**文化的內(nèi)涵可以從民族心態(tài)或哲學(xué)范疇去探究，作者認(rèn)為深義的**文化存在于“知”與“行”兩部分文化的后面。
D.最具**特色的深義文化是潛存于佛道二家背后的三綱六紀(jì)等倫理道德方面的東西。
2.下列對佛教文化所作的分析，不正確的一項是( )
A.佛教文化中也有“知”與“行”兩個方面，其中“修行、膜拜，以及涅槃、跳出輪回”等是與“知”密切聯(lián)系的.“行”，這些“行”不帶倫理色彩。
B.佛教雖然講的大多是**、輪回等所謂的“鬼學(xué)”，但自古以來對**百姓日常生活的影響絕不亞于傳統(tǒng)的儒學(xué)。
C.佛教文化傳入**后為求生存而做出某些偽裝，披上倫理的外衣，這顯示了**綱紀(jì)倫常等傳統(tǒng)道德的力量之大，之不可抗御。
D.原始佛教并不強調(diào)“孝”，而是特別強調(diào)無常、無我、苦以及十二因緣等等教義，而后在**綱紀(jì)文化沖擊下，不得不歪曲原義以求得生存。
3.大量的引用是本文的特色，請簡要說明引用周一良的論述所起的作用。(2分)
4.本文題為《**文化的內(nèi)涵》，請結(jié)合全文，概括作者關(guān)于“**文化的內(nèi)涵”的觀點。(4分)
參***：
1.C(A錯在后半句與原意不符，B錯在將“具體表現(xiàn)”等同于“特質(zhì)” ，D錯在“佛道二家”應(yīng)是“知”“行”兩者)
2.B(不亞于儒學(xué)的是學(xué)說思想方面)
3.引用周一良的論述，是為了借用“深義的文化”這個概念，引出本文觀察**文化的視角。(2分，答“周一良先生曾把文化分為三個層次，狹義的、廣義的，深義的，作者想換個角度，同樣顯示出**文化的深層結(jié)構(gòu)或者內(nèi)涵”1分)
4. **文化由“知”和“行”兩方面構(gòu)成，最具有**文化特性的深義文化是“知”與“行”背后的倫理道德(三綱六紀(jì))。
椅子改變**文化的閱讀答案范文一份（擴展6）
——《**文化的美麗精神》閱讀答案實用1篇
《**文化的美麗精神》閱讀答案 1
詩哲泰戈爾曾說過：“世界上還有什么事情，比**文化的美麗精神更值得寶貴的？**文化使人民喜愛現(xiàn)實世界，愛護(hù)備至，卻又不致現(xiàn)實得不近情理！他們已本能地找到了事物的旋律的秘密。不是科學(xué)**的秘密，而是表現(xiàn)方法的秘密。這是極其偉大的一種天賦。”
他的這幾句話里，包含著極精神的觀察與意見，值得我們細(xì)加思考。
先談“**人本能地找到了事物的旋律的秘密”。東**古代哲人，都曾仰觀俯察探求宇宙的秘密。但希臘及西洋近代哲人傾向于拿邏輯的推理、數(shù)學(xué)的演繹、物理學(xué)的考察去把握宇宙間質(zhì)力推移的規(guī)律，一方面滿足理知了解的需要，一方面導(dǎo)引西洋人去**物力，發(fā)明機械，造福民生。西洋思想最后所獲得的是科學(xué)**的秘密。**古代哲人卻是拿著“默而識之”的觀照態(tài)度，去體驗宇宙間生生不已的節(jié)奏。即泰戈爾所謂旋律的秘密。《論語》上載：子曰：“天何言哉？四時行焉，百物生焉，天何言哉！”四時的運行，生育萬物，對我們展示著天地創(chuàng)造性的旋律的秘密。一切在此中生長流動，具有節(jié)奏與**。老子也從他高超嚴(yán)冷的眼里觀照著世界的旋律，他說：“致虛極，守靜篤，萬物并作，吾以觀復(fù)！”活潑的莊子也說他“靜而與陰同德，動而與陽同波”，他把他的精神生命體合于自然的旋律。荀子歌頌著天地的節(jié)奏：“列星隨旋，日月遞照，四時代御，陰陽大化，風(fēng)雨博施，萬物各得其和而生，各得其養(yǎng)而成。”
**古代哲人找到了宇宙旋律的秘密，并且把這獲得的至寶，滲透進(jìn)我們的現(xiàn)實生活，使我們生活在禮與樂里，創(chuàng)造著社會的秩序與**。我們又把這旋律裝飾到我們?nèi)沼闷髅笊希剐蜗轮鲉⑹局紊现溃瓷男桑?*古代藝術(shù)特色表現(xiàn)在日用器皿的各種圖案花紋里，而**最光榮的繪畫藝術(shù)，也還是從商周銅器圖案、漢代磚瓦花紋里脫胎出來的呢！
再談“**人喜愛現(xiàn)實世界，愛護(hù)備至，卻又不致現(xiàn)實得不近情理”。在新石器時代，我們制作了玉質(zhì)的日用器皿，后來把它們作為我們**上、社會上及精神人格上美麗的象征物。在青銅器時代我們竭盡當(dāng)時的藝術(shù)技能把日用器皿，如烹飪的鼎、飲酒的角等等，制精制美，使它們成了天地境界的象征。我們賦予最現(xiàn)實的器具以崇高的意義、優(yōu)美的形式，使它們不僅僅是我們役使的工具，而且可以同我們對語，同我們情思往還。
但我們也曾得到過科學(xué)**的秘密。火藥同指南針這兩項發(fā)明到了西洋人手里，成就了他們**世界的**——路上霸權(quán)與海上霸權(quán)，**自己倒成了這霸權(quán)的***。
我們發(fā)明火藥，卻用它來制造奇巧美麗的煙火，使人們在新年里享受平民式的歡樂。我們發(fā)明指南針，并不曾向海上獲取霸權(quán)，卻讓風(fēng)水先生勘定我們廟堂、居宅及墳?zāi)沟娜f位與走向，使我們生活中頂重要的“住”，能夠選擇優(yōu)美適宜的自然環(huán)境。
**民族很早發(fā)現(xiàn)了宇宙旋律及生命節(jié)奏的秘密，以和平的音樂的心境愛護(hù)現(xiàn)實，美化現(xiàn)實，卻輕視了科學(xué)征服自然的**，使我們不能擺脫貧弱的地位，在生存競爭劇烈的時代，受人欺侮，我們的靈魂粗野了，卑鄙了，怯懦了，也現(xiàn)實得不近情理了。**文化的美麗精神正面臨著極大的問題。（選自《藝境》，1946年，有刪節(jié)）
1．關(guān)于“**人本能地找到了事物的旋律的秘密”，下列表述不符合文意的一項是（3分）
A．發(fā)現(xiàn)宇宙秘密的能力是**人所獨有的，被泰戈爾認(rèn)為是**人的一種極其偉大的天賦。
B．**古代哲人找到的“事物的旋律的秘密”不是科學(xué)**的秘密，而是表現(xiàn)方法的秘密。
C．**古代哲人把找到的宇宙旋律的秘密滲透進(jìn)現(xiàn)實生活，創(chuàng)造著社會的秩序與**。
D．**古代哲人仰觀俯察宇宙秘密的目的，并不像**哲人那樣想獲得“科學(xué)**的秘密”。
2．下列各項不能體現(xiàn)“**人喜愛現(xiàn)實世界，愛護(hù)備至，卻又不致現(xiàn)實得不近情理”的.一項是（3分）
A．新石器時代制作了玉質(zhì)器皿，后來我們把它們作為**、社會和精神人格上美麗的象征物。
B．我們將崇高意義與優(yōu)美形式賦予現(xiàn)實的器具，使它們已不再僅僅是被役使的工具。
C．我們沒有用火藥和指南針來獲取霸權(quán)，而用來享受新年的平民式的歡樂和適宜的自然環(huán)境。
D．四時運行和萬物生育，展示著天地創(chuàng)造性的旋律的秘密，**人本能地找到了這種秘密。
3．下列理解和分析，符合原文內(nèi)容的一項是（3分）
A．**哲人探求宇宙萬物的目的是了解與**，因此他們根本就體會不到探求過程中的真諦與樂趣。
B．**文化的美麗精神體現(xiàn)在“**文化使人民喜愛現(xiàn)實世界，愛護(hù)備至，卻又不致現(xiàn)實得不近情理”。
C．莊子把他的精神生命體合于自然的旋律，而荀子歌頌天地的節(jié)奏，他們對宇宙旋律的體驗大相徑庭。
D．在重視科學(xué)征服自然的**的同時，我們更應(yīng)堅持**文化的美麗精神，否則，我們便不能擺脫貧弱的地位。
答案：
一．1.A（“發(fā)現(xiàn)宇宙秘密的能力是**人所獨有的”不符合文意）
2、D（屬于對“**人本能地找到了事物的旋律的秘密”的闡述）
3、B（A項“因此他們根本就體會不到其中的真諦與樂趣”屬無中生有；C項“他們對宇宙旋律的體驗大相徑庭”與原文不符；D“更應(yīng)堅持**文化的美麗精神”并不是我們“擺脫貧弱的地位”的途徑）
椅子改變**文化的閱讀答案范文一份（擴展7）
——《生活如椅子》閱讀附答案參考（精選1篇）
《生活如椅子》閱讀附答案參考 1
閱讀下文，回答問題（15分）
生活如椅子
梭羅說過這樣幾句話：我的屋子里有三張凳子，獨坐時用一張，交友時用兩張，社交時用三張。
“人只有一個半朋友”，一個肝膽相照的，半個能為朋友**自己利益的。所以交友只需兩張凳子，一張給朋友，一張給自己。社交需要三張椅子，留一張自己坐，一張給增長的知識，一張給促膝而談的樂趣。如果還有其它的椅子，就顯得多余了。有四張，想湊一個麻將桌或牌桌；如果是五張，其中一張必是“名”正襟危坐的座位，“利”也大搖大擺地走進(jìn)來，躋身其間，旁若無人地坐下，蹺起二郎腿。對過著純粹的內(nèi)心生活的梭羅來說，這是無法忍受的。他是一個從社會結(jié)構(gòu)中分離出來的原子，五張椅子會讓他回到他原有的生活狀態(tài)。三張椅子——梭羅的需要，就那么簡單。
有趣的是，我的目光穿過歷史，又在居里夫人的客廳里看到一張簡單的餐桌和兩把簡樸的椅子。居里的父親曾經(jīng)要送他們一套豪華的家具，他們拒絕了，原因很簡單：有了沙發(fā)和軟椅，就需要人去打掃，在這方面花費時間未免太可惜了。為了不讓閑談的客人坐下來，他們沒有添置第三把椅子。
居里夫人說：“我在生活中，永遠(yuǎn)是追求安靜的工作和簡單的家庭生活。”兩張椅子，讓他們有了事業(yè)上攜手共進(jìn)的伴侶；沒有多余的椅子，使他們遠(yuǎn)離了人事的侵?jǐn)_和盛名的渲染，終于攀上科學(xué)的頂峰，閱盡另一種瑰麗的人生景觀。
梭羅純粹，居里夫人高尚，在生命的質(zhì)量上都是常人無可企及的。他們都沒有多余的椅子。
淡泊以明志，寧靜以致遠(yuǎn)。生活中，我們要學(xué)會簡化，比如減掉多余的椅子，不讓“身外之物”有落座的機會。椅子以舒適為標(biāo)準(zhǔn)，過于豪華，就變成一種裝潢了，結(jié)果不是人坐椅子，而是椅子成為盤踞你生活的`一種累贅了。
生活如椅子，刪繁就簡，撤掉多余的部分，你的生活就簡樸、簡潔、簡練，而且豐富深邃了。坐上庸俗和卑劣，就坐不下偉大和崇高；坐上虛偽和暴戾，純真和善良就無處坐落；坐上自私和冷酷，愛心和熱情就無法容納……有了多余的椅子你就回想到與之協(xié)調(diào)的華麗房子，想到許多人苦心鉆營的位子，想到那輕飄飄而又沉甸甸的票子……于是你忙忙碌碌，心情也沉甸甸的，沒有了坐下來的輕松和歡樂。
泰戈爾說，翅膀下掛著沉甸甸的金錢是飛不高遠(yuǎn)的。同樣，有了多余的椅子，你不但不能飛翔，連**沉思的樂趣也消失了。
有時候我們的生活簡單得只需一把椅子，供心靈坐坐。
小題1:下面關(guān)于文章內(nèi)容的理解，正確的一項是（ ）（3分）
A．作者在本文中闡述的觀點是：“生活如椅子，刪繁就簡，撤掉多余的部分，你的生活就簡樸、簡潔、簡練，而且豐富深邃了”。
B．文章開頭即表明作者的觀點，然后引用名人事例進(jìn)行闡述。
C．文章中所提到的椅子都是指實物。
D．全文共選了梭羅、居里夫人和泰戈爾三位名人的事例來證明作者的觀點。
小題2:你認(rèn)為文中“多余的椅子”指的是什么？（3分）
小題3:文中所說的“梭羅純粹”、“居里夫人高尚”具體表現(xiàn)在哪里？請從文中找出相關(guān)句子或用自己的語言來概括。（4分）
小題4:你是否同意作者的觀點？試聯(lián)系實際談?wù)勀愕目捶ā＃?分）
參***：
小題1:A
小題1:多余的椅子“是指安逸的生活和世俗的**。評分標(biāo)準(zhǔn)：提到一方面內(nèi)容的給2分，答得不完滿的酌情扣分。
小題1:梭羅的純粹表現(xiàn)在喜歡簡單生活，厭惡追名逐利。 居里夫人的高尚表現(xiàn)在“遠(yuǎn)離了人事的侵?jǐn)_和盛名的渲染，終于攀上科學(xué)的頂峰”。 評分標(biāo)準(zhǔn)：能抓住要點回答的，每點2分，共4分。答得不完滿的酌情扣分。
小題1:開放題。例一。同意。我們中學(xué)生有著遠(yuǎn)大的理想，要實現(xiàn)理想，必須要專注于學(xué)習(xí)，如果過早地考慮**等身外之物，有了這些“多余的椅子”，勢比就如泰戈爾說的“是飛不高遠(yuǎn)的”。所以，作為中學(xué)生來說，也應(yīng)去掉“多余的椅子”。
小題1:試題分析：B項 文章開頭引用梭羅的話，是道理而不是事例，且沒有表明作者的論點；C項 文中提到的“椅子”是比喻的修辭，指生活，從“生活如椅子”的標(biāo)題就可以看出；D項錯在“三位名人的事例” 上，居里夫人的是事例，其它兩個都是引用了名言。
小題1:試題分析：根據(jù)文中“沒有多余的椅子，使他們遠(yuǎn)離了人事的侵?jǐn)_和盛名的渲染，終于攀上科學(xué)的頂峰，閱盡另一種瑰麗的人生景觀”“生活如椅子，刪繁就簡，撤掉多余的部分，你的生活就簡樸、簡潔、簡練，而且豐富深邃了”的相關(guān)語句，不難看出，“多余的椅子”所指內(nèi)容。
小題1:試題分析：審題之后首先把答案鎖定在二、三、四段，從二段中 “三張椅子，留一張自己坐，一張給增長的知識，一張給促膝而談的樂趣” “如果是五張，其中一張必是“名”正襟危坐的座位，“利”也大搖大擺地走進(jìn)來，躋身其間，旁若無人地坐下，蹺起二郎腿。對過著純粹的內(nèi)心生活的梭羅來說，這是無法忍受的” 可以看出“梭羅的純粹”的具體內(nèi)容，提煉即可；第三段舉居里夫人的例子，尤其是第四段，有明確的語句表明“居里夫人高尚”之所在。關(guān)鍵是要發(fā)現(xiàn)這些語句并能提煉出答案來。
小題1:試題分析：首先回答同意還是不同意，然后闡述自己的理由。擬答時要注意題干中的}“聯(lián)系實際”的要求。所以要聯(lián)系自己和生活的實際來談。