人格的魅力作文寫人作文1
假若你是一只雄鷹，人格是助你展翅高飛騰空萬里的翼;假若你是一棵參天大樹，人格是助你有一個偉岸身材堅韌挺拔的根;假若你是一艘巨輪，人格是助你遠渡重洋叱咤于茫茫大海之間的舵。
人格的魅力是無窮的，是不可**的。無論你是雄鷹或是參天大樹，失去了人格，雄鷹終要跌落，大樹終要枯萎。換而言之，沒有了人格，你的生命是悲慘的，你的人生是黯淡的，你的結果是慘敗的，你的一切都將是荒蕪的。
縱眼望去，遙遙的歷史長河，有多少英雄偉人不是因為他們人格的魅力而家喻戶曉而名垂千古呢!“三十功名塵與土，八千里路云和月”的岳飛，用他那熾熱的人格魅力換來了流芳千古受萬人景仰的美名。“我以我血薦軒轅”的魯迅，他的人格魅力是用他手中那桿愛國的筆，和他那顆愛國的心譜寫出來的，千千萬萬的人們因他而振奮而高昂斗志的迎接一切的挑戰戰勝一切的困難，他的佳作會永遠流傳下去，他的名字會永遠被人們銘記在心中!
人格的擁有對每個人來說都是平等的，任何人都可以擁有它，都可以很好的發揚它。無論你是堂堂的七齒男兒，還是柔弱的窈窕之女。王昭君，像柳枝般瘦弱的你，抗爭著塞外的勁風，懷抱著琵琶，邁著羞澀陌生而又堅定的步伐，走出了深宮高墻，走出了生你育你的父母之鄉。你舍棄了熟念于耳的鄉音，毅然選擇了“一去紫臺連朔漠”的的悲壯;選擇了“獨留青冢在人間”的凄涼;你用你那瘦弱的身軀**了匈奴的千軍萬馬，拯救了大汗的萬千黎民。看到了你，我看到了人格魅力所放出的無窮光芒，看到了它永不衰朽的無窮力量。
如果說人生像一本書，人格就是那書中最具哲理的名言，那最真誠的故事。如果說人生像一首歌，人格就是那最最動聽的音符，那最有節拍的音律。如果說人生像一場夢，人格就是那夢中最美好的情景那最幸福的微笑。
讓我們共同來感受人格魅力帶給我們的美好，讓我們都去擁有它，發揚它，這樣，我們的人生也許因為感受了它擁有了它而變的更加的精彩，更加的絢麗，更加的讓我們自豪。
人格的魅力作文寫人作文2
人的人格的影響，對于年輕的人來說，是任何東西都不能代替的最有用的陽光。 ——烏申斯基一個人的魅力在于人格的魅力，有魅力的人格即是真實的人格。
回眸望去，遙遙的歷史長河，有多少英雄不是因為他們人格的魅力而名垂千古呢!“我以我血薦軒轅”的魯迅，其人格魅力是用他手中那桿愛國的筆和他愛國的心譜寫出的，千千萬萬的人們因他而振奮而高昂斗志的迎接挑戰， 戰勝一切的困難，他暢抒人生真諦的佳作將流傳百世，人們會將他銘記于心中! 朱自清是我國現代文學家、學者和愛國**戰士。他的一生是可敬可頌的、是大寫的，也是普通的值得我們仿效的*現代知識分子的一生。他的樸實、正直、謙虛、誠懇的做人態度，求真、求實的嚴謹創作態度和治學態度，無不表現出我國優秀知識分子高尚的民族氣節，為我們筑起了不屈的`民族精神的豐碑。 1948年6月，此時朱自清身患重病，又無錢醫治，但他毫不猶豫地寫著“為表示*人民的尊嚴和氣節，我們斷然拒絕**具有收買靈魂性質的一切施舍物資，無論是購買的或給予的”宣言上簽了自己的名字。
8月12日，醫治無效逝世。臨終前，朱自清以微弱的聲音諄諄叮囑家人：“有件事要記住，我是在拒絕**面粉的文件上簽過名的，我們家以后不買*配給的**面粉!” 朱自清一身重病，寧可**，不領**的‘救濟糧’。 他熾熱的愛國情懷和崇高的民族氣節令世人感動。 如他的——“自清”一名的含義彰顯保持人格清白的不悔誓言。他如一顆流星，在隕落時爆發了耀眼的光芒，完成了人格的超越! “大江東去，浪淘盡，千古風流人物”。朱自清先生的背影雖離我們遠去了，他嚴謹坦誠，正直不阿的錚錚風骨**了*人的脊梁。艱難而又堅定的人生旅程上，他用生命寫下：真與誠。他，象一面鏡子一樣將永遠燭照后世!我們是**民族精神的傳承者、實踐者。
身為建設祖國的**人，我們應該學習先輩們高潔的人格，增強民族使命感和責任感，傳承**民族精神，綻放我們精彩絢爛的人生!
人格的魅力作文寫人作文3篇擴展閱讀
人格的魅力作文寫人作文3篇（擴展1）
——人格魅力的初中作文3篇
人格魅力的初中作文1
古有隱者，身染花香與書卷之氣，外出訪友，身未臨而香已至，友聞其香而知其人，遂出門笑迎。
初次聽到這個故事，心中便盛滿了羨慕。“聞香識人”，多么美好的境界，它證實了人品的崇高，也證明了知己的可貴。
花香，為自然之氣，是感性的沁出；書香，為智慧之源，是理性的積淀。當感性和理性在一個人身上得到了匯聚和升華，就成為他獨特的人格魅力。對于那些閃爍在歷史中的隱士和文人，這是他們身上最可貴的品質。而對于在閃爍的燈光下，沉醉或清醒的我們，則是最高的追求。這香氣，其實并不是外物所染，而是從一顆純真心靈散發出來的。所以哪怕淡淡一點，也要遠遠勝過那些濃郁的名牌香水。
當然，就算擁有再高潔的人格，如果沒有志同道合的知己一同見證，也終究是個遺憾。
那位大開竹門，拈須朗笑的君子，正是隱者的知己。他識得故舊的香氣，更識得他的人品。這種默契與了解，正如當年的俞伯牙與鐘子期：只有我知道你心系山水，只有我懂你。所以伯牙在一年后用古琴別了逝友，知己之間的友情，除了他們自己，沒人能理解。也正是如此，人生才難得一知己，那些人們才顯得如此幸運。
強大的人格魅力最有可能吸引知己的來臨，而一個好的朋友也可能讓你身懷淡香。所以，聞香識得的人，既是努力的詮釋者，又是幸運女神的寵兒。我們讀書的目的，無非是希望自己可以成為一個成功者，而成功的定義中，修身往往比積淀智慧更重要，更何況，智慧是品格高尚者的產物，如果一個人不能先做到修身，哪怕他能夠使用計謀為自己某一時之利，也只能說是聰明，還登不了智慧的大雅之堂。
聞香識人，無論是聞人之人，還是被識之人，都是真正的智者。
人格魅力的初中作文2
經常聽到學生議論，說他們喜歡某位老師，聽課興致高;不喜歡某位教師，聽課時老是昏昏欲睡。事實上，能否贏得學生尊重和愛戴，不是單一因素決定的。教師的知識水平、教學能力、氣質性情、品德修養等綜合素質共同融鑄成的人格魅力，是教師受到學生歡迎、容納、愛戴的主要來源。教育心理學表明，教師對學生的影響是巨大的，從幼兒園小朋友到大學生都有模仿教師行為的傾向。教師的勞動是一種以人格培育人格，以靈魂造就靈魂的勞動。這就要求教師在工作和生活中，必須率先垂范，用文明健康、積極向上的言行教育和感染學生。孔子說：“其身正，不令而行;其身不正，雖令不從”。教師的言行示范往往比口頭教育更有說服力。富有人格魅力的教師有助于學生學業的發展，情感的優化和道德的升華。
但是，在我們的身邊，也不乏這樣的教師，他們不拘小節，不太注意自己的言行，忽略了生活和工作中“細微之處”，在一些事情上不能給學生起到示范作用。個別叫似乎甚至做出挫傷學生自信心、辱罵學生、體罰學生的行為。每每親眼目睹這大煞風景的“細節”，我心中總會涌起一股酸澀，一份擔憂。“師范無小事”，在教育這方神圣的領域里，身為教師就應該具備良好的行為規范。教師良好的人文素質往往潛移默化地影響著孩子們的一生。法國十八世紀思想家盧梭在《愛彌兒》一書中曾多次提到：“真正的教育不在于口訓而在于實行。”教師的身體力行，不但能樹立了自身的威信，更能給學生作出表率，真正履行了“知識引路人，品德示范者”的職責。有位***說得好：“以人格培養人格是最簡單，最明了，最有效的教育方法。”教師的人格，蘊涵著社會的道德規范和****精神文明的要求，體現著教師這一職業獨有的魅力。這種人格化教育對青少年的影響深刻而久遠。
**電視臺節目主持人白巖松曾談到這樣一件事。有一年秋天北大新學期開學，一位外地來的年輕學子背著大包小包走進了校園，他看見一位老人走過來，就迎上去說：“您能幫我看一下行李嗎?”老人爽快地答應了。那位學子就得以輕裝地去*入學手續。過了一個多小時，年輕人回來看見老人仍在原地看著他的行李，不禁大為感動。開學典禮上，當主持人介紹在*臺就座的各位**時，年輕人才驚訝地發現，那天給自己看行李的老人竟然就是著名學者、**大學副校長季羨林老先生。年輕人在強烈的震撼中想到了這樣一句話：人格，才是最高的學府。由此可見，教師的人格魅力具有強大的感召力和凝聚力，可以給學生以撼人心魄的沖擊，甚至影響學生的一生。
教師這一職業面對的是一個個正在成長的生命個體，這就決定了教師很多時候無法將工作和生活嚴格區分**。教師日常生活中的一言一行都滲透著自己獨有的人格特征。人格幾乎無法學習，只能理解、激發和感染。所以，教師必須加強自身修養，提升自己的專業智慧，用善良和慈愛去感染學生，用信任和寬容去扶持學生，用執著與敬業去示范學生。實踐告訴我們，要做一名成功的`教師，首先必須做一個充滿美好人格魅力的人。
人格的魅力作文寫人作文3篇（擴展2）
——人格的魅力作文 (菁選5篇)
人格的魅力作文1
假若你是一只雄鷹，人格是助你展翅高飛騰空萬里的翼;假若你是一棵參天大樹，人格是助你有一個偉岸身材堅韌挺拔的根;假若你是一艘巨輪，人格是助你遠渡重洋叱咤于茫茫大海之間的舵。
人格的魅力是無窮的，是不可**的。無論你是雄鷹或是參天大樹，失去了人格，雄鷹終要跌落，大樹終要枯萎。換而言之，沒有了人格，你的生命是悲慘的，你的人生是黯淡的，你的結果是慘敗的，你的一切都將是荒蕪的。
縱眼望去，遙遙的歷史長河，有多少英雄偉人不是因為他們人格的魅力而家喻戶曉而名垂千古呢!“三十功名塵與土，八千里路云和月”的岳飛，用他那熾熱的人格魅力換來了流芳千古受萬人景仰的美名。“我以我血薦軒轅”的魯迅，他的人格魅力是用他手中那桿愛國的筆，和他那顆愛國的心譜寫出來的，千千萬萬的人們因他而振奮而高昂斗志的迎接一切的挑戰戰勝一切的困難，他的佳作會永遠流傳下去，他的名字會永遠被人們銘記在心中!
人格的擁有對每個人來說都是平等的，任何人都可以擁有它，都可以很好的發揚它。無論你是堂堂的七齒男兒，還是柔弱的窈窕之女。王昭君，像柳枝般瘦弱的你，抗爭著塞外的勁風，懷抱著琵琶，邁著羞澀陌生而又堅定的步伐，走出了深宮高墻，走出了生你育你的父母之鄉。你舍棄了熟念于耳的鄉音，毅然選擇了“一去紫臺連朔漠”的的悲壯;選擇了“獨留青冢在人間”的凄涼;你用你那瘦弱的身軀**了匈奴的千軍萬馬，拯救了大汗的萬千黎民。看到了你，我看到了人格魅力所放出的無窮光芒，看到了它永不衰朽的無窮力量。
如果說人生像一本書，人格就是那書中最具哲理的名言，那最真誠的故事。如果說人生像一首歌，人格就是那最最動聽的音符，那最有節拍的音律。如果說人生像一場夢，人格就是那夢中最美好的情景那最幸福的微笑。
讓我們共同來感受人格魅力帶給我們的美好，讓我們都去擁有它，發揚它，這樣，我們的人生也許因為感受了它擁有了它而變的更加的精彩，更加的絢麗，更加的讓我們自豪。
人格的魅力作文2
魅力不僅僅是來自得體的穿著、脫俗的談吐、嫻雅的舉止、美好的姿態，更是內在氣質的自然流露。教師的優良人品，才是吸引學生最根本的原因。
在學校里，教師是學生最親近最尊重的人，學生具有天然的“向師性”，教師往往成為學生最直接的榜樣。教師的崇高人格，就會像一絲絲春雨，“隨風潛入夜，潤物細無聲”，潛移默化地影響著學生的人格。
目前，為數不少的教育從業者還未意識到，教師作為施教者，對一個孩子的成長發展有著非常大的影響，甚至往往成為對孩子一生起決定作用的因素。孩子健康人格的形成，很大程度上取決于教師是否具備健康人格。令人擔心的也正在于此，在目前的教育界，教師缺乏人格魅力是一種較為普遍的現象。
為探討教師與青少年的關系，廣州市穗港澳青少年研究所在廣州市區進行了一項“教師與青少年”的調研。**結果表明，對于“教師應具有熱情、誠實、公正等人格特征，比其是否具備很好的專業素質重要”這一說法，表示“贊同”的學生占77.2%，不同意的占11.2%。可見，今天的學生認為，教師的人格魅力比其專業素質更重要。
素質教育，說到底就是把受教育者都當成活生生的人，尊重他的人格，教師和學生在人格上平等對話。擁有高尚的人格和對真、善、美的追求，是現代社會對教師的要求。
善良與關愛
有一位姑娘，畢業后當了一名女教師。她長得很美，走到哪里，哪里的人就會為她眼睛一亮。她的學生，特別是男學生，更希望得到她的喜愛和重視。女教師十分喜歡班上一個名叫羅斯的小男孩，因為他學習成績突出，而且很守紀律。老師便安排他在畢業典禮上致詞，并親吻了他，祝愿他走向成功之路。
可是，這一吻卻引起了一位低年級男孩的嫉妒，他覺得也應該讓老師吻一下。他便和老師說：“我也要得到你的一個吻。”老師很驚訝，問他為什么。小男孩說：“我覺得自己并不比羅斯差。”
女教師聽了，微微地笑著，摸摸他的頭說：“可是，羅斯的成績很好，而且很守紀律。”女教師接著說：“如果你能和羅斯一樣出色，我也會獎給你一個吻。”
小男孩說：“那咱們一言為定。”
小男孩為了能得到老師的那個吻，發奮學習，不多時，他的成績提高很快，而且全面發展。全校都知道這個小男孩很出色，他真的得到了那個美麗的女教師的一個吻。
這個小男孩名叫亨利·*，他最高的職位是**總統。
當年的**人都知道這位女教師的名字，還有她最偉大的吻。
人格的魅力作文3
誠信是**官族固有的傳統美德，古人有句話鳴“誠信乃安身破命之標”意念是說誠信是一集體賴以在社會中生存的基本。
替了誠信，良多人都經歷了生與死的考驗，其中使我記憶愁新的是2008年5月12日那場令人驚心動魄的汶川大地震中，一個名叫劉德云的男子，在被埋了一百多個小時獲救后的第一時光里，用眼光示意父兒，母兒撲上去，發明父親左**上，歪七扭八的寫著一句話：“我欠王老大賭債3000元。”起初在醒去的第二天，他告知女兒說：“如果我不能活著出來，那便是留給你的遺言。”
大家據說功現代濟陽一富翁果失信而喪生的`故事嗎？我所要說的是，商人二次翻舟而共逢一漁失是偶爾的，但商人不得惡報卻是預料之中的。由于一個人若不取信，就會失往他人對他的信賴。所以，一旦他處于窘境，即不人再樂意出手相救。失信于人者，一旦遭難，只能臥以待斃。
曾經有這樣一則消息，一個15歲的獨生子張波，父母被殺戮，還欠下80余萬的巨債。野面的地塌了，又短下巨債，是回避仍是面對？張波決然決定輟教擊農，拼死也要替父疏還債在張波輟學打工還債的舉動中，激動清償主。債主們干出決議不能在向這個孩子逼債了，必定要讓他沉返校園。在債主們的擁簇下，張波邁入了江油一中的大門。
劉德云，讓咱們望到的是誠信興許債戶早未身亡，但他擯棄了損人利己，闊別了奸詐虛假。他的誠信閱歷了死歿的考驗，一個在逝世滅眼前猶不記還債的己，完整能夠讓我信任：他在其余免何情形下，任何時候，皆是值得人信任的。
富商因失信而喪生，如果你不道誠信，這么亮天你可能被人鄙棄，以至舉步維艱。人們對失信者是仇恨的，對失信者的處分是嚴格的。所以，在生活中我們要做到言而有信，一些話不能只是隨口說說而不付諸行為，假如感到本人作不到，寧肯不承諾。
從弛波身上爾們可以瞅沒，誠信是一顆青滑的果，你咬一心，固然很甜，卻歸味無限；假使你將它拋棄，定會畢生遺憾！只有我們敢于點對，誠信待人生涯就會對你綻啟笑容，幸福就會取你如影隨行。
同窗們，參天大樹撒下陰涼，是大地給奪它力氣；小河潺潺奏著樂章，是水滴給予它婉轉；人活路上勝利相陪，是誠信給予他風帆；讓我們凸顯人格魅力，誠信待人吧！
人格的魅力作文4
泰山的魅力在于其雄壯的氣概，而不在于它的高度。大海的美麗在于它深邃的韻味，而不在于它的深度。女鋼琴家的美麗在于她悠揚的音樂，而不在于它的衣著。真正的人格魅力，重在本質，而不在于形式。
注重本質，到達人生全新的高度。
宋濂在｛送東陽馬生序｝中寫道‘同舍生皆披綺繡，帶朱纓寶飾之帽，腰白玉之環，左佩刀，右佩容臭，燁然若神人，余則藴袍蔽衣處其間，略無羨慕意，以中有足樂者’宋濂深知自己本事求學的人，雖口體之奉不及他人，但這并不影響他全心傾力于學問的決心和追求，學文的本質在于求知的欲望，求知的態度和求知的深度。宋濂時刻不忘自己是一個求學者，拋開浮華的物質追求，留給歷時一個真誠的學者，一個質樸的文人。
注重本質，人生在此刻綻放異彩。貝多芬的音樂，是帶給人感動和力量的音樂，失聰在常人看來已經和音樂無緣，但是從貝多芬的‘命運交響曲’中，我們卻讀出了音樂的本質，感受到了音樂真正的力量。貝多芬的一生都在為我們詮釋著音樂的本質，為我們譜寫了一首首心靈的鋼琴曲，琴鍵不是用來觸摸的，音樂不是用來聆聽的，是用來感受的。只要擁有一顆熱愛音樂的心，一樣可以欣賞到音符歡愉的跳動。貝多芬時刻不忘自己是一個音樂者，忘卻先天身體的缺憾，留給時代許多動人的音樂，一個本質的音樂家。注重本質，生命變得樸實而厚重。
旦丁，下身全無。身體的高度不到正常人的一半，殘缺的身體甚至會引人發笑，但他卻在不幸中看清了生命的本質和人生的內涵。他在演講臺上跳躍著，激情昂揚的做著各場演講。像我們展示了一個本質的生命體，眼睛需要一顆聰慧的心，樂觀的心，堅強的心。旦丁懷揣著對演講事業的執著，時刻不忘自己是一個演講者，忘卻身體的殘缺，留給人們一顆樂觀積極的心，一份不止的熱情，一個真實的演講家。
物質即便無比美好，卻不及本質的厚重。外表即便無比重要，卻不及本質的真誠。形式即便無比完美，卻不及本質的樸實，扔掉浮躁的表面，人格魅力，重在本質。
人格的魅力作文5
外在形象誠可貴，人格魅力價更高。不是每個人都能在驀然回首間找到那個心目中最中意的自己，于是就只有在燈火闌珊處不斷追尋最完美的自己，這固然無可厚非，但是，過分追求人生的外在形象，而忽視了內涵，卻是價值觀的一大缺陷。
人從生下來就是要注定回去的，而這期間我們所需要歷經的苦難，挫折，歡樂，便構成了一生，然而如何去過好這一生就取決于人生的寬度和厚度。媽媽出門了，留下兩個兒子在家中，回來時卻發現兩個孩子拿著掃帚不斷掃著窗外，想把陽光掃入房中。人生何嘗不是這樣，我們都渴望得到別人的贊美、羨慕從而收獲友誼，可其實只要我們敞開心扉，這些就會像陽光一樣撒滿我們的心扉。
尼采說過，人的生命不能以時間的長短來衡量，心中充滿愛的剎那，就是永恒，人生的厚重往往成為自己成功的一條捷徑。唐代詩人杜甫**了*古代憂國憂民的愛國**形象。他曾高呼安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏。這是怎樣的一種情懷與境界，以至名垂青史，被人們所銘記與傳承。而如今，一些準大學生為了獲得更好的外在形象不惜重金去整容。人生的價值掌握在自己的手中，是金子總是會發光，所以我們應當不斷完善自己的內在修養。這樣，才能使自己閃閃發光，彰顯人生的魅力，實現人生的價值，做出不平凡的事業。
彈指一揮間，*萬千都做了土，離不開“海納百川，有容乃大，壁立千仞，無欲則剛”的博大胸懷。林則徐被視為民族英雄，被稱為“睜眼看世界的第一人”，這主要是因為他身上所展現的剛健與擔當。林則徐承擔了本不屬于他的歷史重任——虎門銷煙，震驚了中外，他身上所散發出的光芒，激勵著一代代青年奔赴在救國圖存的戰線上。大學生整容卻是一種不自信的表現。凱曾說，不相信自己的人，連努力的價值都沒有。因為我們只有樹立起自信，強大自己的思想，才能擁有獨特的人格與靈魂，才能在平凡的崗位上做出不平凡的事業，才能在時代的潮流中指點江山，才能實現人生價值。
夫英雄者，胸懷大志，腹有良策，有包藏**之機，吞吐天地之志。
在新時代里應展現男兒本色，不斷加強自己的內在修養，并將其轉化成一種外在美，感染身邊的人，成就人生的精彩。只要心懷希望，平凡的人也可成就不平凡的事業，樹立正確的人生追求，成就明天的精彩！
人格的魅力作文寫人作文3篇（擴展3）
——人格的魅力作文(十)份
人格的魅力作文 1
也許，我在班級里的默默，被同學看成理所當然，我學習著，為了中考....
所以，當這個理所當然被打破之后，異樣的眼光無時無刻，從不停息過....清風拂過，窗外的樹葉沙沙作響。我抬頭望了眼窗外，靜靜地看著從大舅姥爺家拿回來的《資治通鑒》，雖說是繁體字，但我仍在探索，翻閱著。我不認為這本書有何價值，只是我知道我很喜歡這本書。
不停地看著，同學的打鬧并不影響我的閱讀。眼睛有些累了，我走到窗邊，看著遠方湛藍的天空，放松。“刺啦”教室一下靜了下來，我回過頭，原本平靜的心情勃然大怒。書，七零八散被風吹的飄揚在空中。
“誰？”我把書撿起來，冷冷的看著打鬧的同學。“??~不就一本書嗎？弄壞了就弄壞了唄！有什么了不起的。大不了賠給你就是了。”一個同學拍拍我的肩，毫不在意的說道。
我雖然不知道那本書的價值，可是我知道那本書很老了。算起來還是個袖珍本，他到哪去賠？天方夜譚！我**不了自己的情緒，沖他大吼。所有人都沒看過我這樣的一幕，我在班里是個好脾氣的，什么事兒都笑笑而過。而我現在這樣震怒，還出手打人，簡直是前所未聞。
我撿起書，用膠帶慢慢地粘著。
同學們在事后都傳我不會是個二重人格的人吧？可笑！誰告訴你們我活在二重人格？我就是我！所以，我當時***對他們說：“告訴你們，好脾氣的人通常不會發怒，因為還沒到他震怒的時候。我就是我！”
人格的魅力作文 2
有人格的人才能有自己的思想，才能堅持自己的信仰，矢志不渝。有人格的人有自己為人處事的原則，不向**折腰。有人格的人有無堅不摧的意志，即使失去生命也不改變自己的堅持。
人格在于能否做自己，做真實的自己而不為外界所**。只有擁有健全的人格，才能于萬千世界中不迷失自我，追求屬于自己的方向，不為他人的言語所動搖。
陶淵明堅持自己的人格，擁有“采菊東籬下，悠然見南山”的怡然自樂；屈原堅守“寧溘死以**兮，余不忍為此態也”的原則，得到流芳千古的美名；文天祥堅持“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的誓言，最終以身殉國名留青史；李白堅持“安能摧眉折腰事**”的清高，享受瀟灑人生。
不論是古代的遷客騷人，還是當代擁有萬千粉絲的名人，都要有**的人格，只有這樣才能闖出一番天地，得到公眾的敬仰。
莫言榮獲諾獎，當地的企業、電視臺覺得這是個絕佳的機會，可以借此提高自己的知名度，紛紛邀請莫言出席各種活動，于是便有了“莫言上春晚”這個話題，“莫言醉”等品牌酒。對此，莫言一直持否認態度，并堅持表態自己只是一個作家，只想以后能夠寫出更多優秀的作品。
莫言的行為不僅向國人重新詮釋了**人格的意義，而且向世界展現了**人的人格魅力。
與莫言相比，同是文化名人的于丹，有些行為卻失之輕率。因在**“百家講壇”欄目中講“《論語》心得”而出名的于丹，借用自己的名人身份，出席各種娛樂活動，迷失在浮華的世界里。最后竟然出現被北大學生轟**的尷尬場面。
名人就該有名人的樣子。名人的作為，也應有最基本的職業道德。曾經被邀請在春晚唱歌的劉翔就說過：“我只是一名運動員，不是歌手。”作為名人應該注意自己的言行舉止，從而起到良好的名人效應。
縱覽古今，多少人給我們做了人格的榜樣。擁有**高尚的人格，才能享有品質人生。
人格的魅力作文 3
在歷史長河之中，星星點點的文化緩緩聚集沉淀，它們經過時間的堆砌，筑就了一個又一個截然不同的民族，也形成了一個個截然不同的“人格”。
人格是一個人的根本，而民族的理想人格便是一個民族的根本。而一個民族的文化經千年的沉淀，使這個民族被賦予了其獨特的色彩，其獨特的人格也會隨之展現出來，這也就造成了民族理想人格的差異。
**是一個傳承了上千年的文明古國。他屹立于東方，久經不衰。而它內含的文化也十分深沉，而無窮無盡。在**民族五千年的傳承和積累中，數不盡的仁人志士為**文化增添色彩。他們擁有豪情壯志與滿腔的熱血，講義氣而重情義。有吟誦“國破山河在，城春草木深”的杜甫；亦有勸戒后人“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠”的諸葛亮；有安貧樂道的顏回，亦有“沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春”的劉禹錫。從這些數不盡的文人那里，我看到他們的心中有一個影子。那個影子純潔而無暇，不染塵世的污濁，高潔傲岸，淡泊**。而這便是君子，也是**民族的理想人格“君子”。
而相比于**的謙謙君子，英國人們的心中，映射著溫文爾雅的紳士。這只是由于英國文化的沉淀所致，形成了英國民族的人格，“紳士”，而**的“牛仔”，雅典的“先知”等等。這些差異極大的民族理想人格，有許許多多的因素都源自于他們的文化。
“君子之交淡如水，小人之交甘若醴”、“有朋自遠方來，不亦樂乎。”這些盡是**文化的沉淀而致的。君子的謙和包容，也便是在文化的雕琢下，緩緩成形的。“牛仔”、“紳士”、“先知”皆是如此。
民族的理想人格，由文化緩緩雕琢而成，也將在文化的沉淀中變得愈發深刻
人格的魅力作文 4
回家途中，不知在哪兒看到一句話：不要把人格丟在地上！是的，這一句話，讓我產生了無限遐想和忠告。
當我們把生活垃圾和建筑垃圾扔在地上時，就相當于把人格丟在了地上。社會上不是經常說這樣一句話嗎?------綠色、環保人人做起！可是當你隨意的那樣一個動作，會造成多大的影響嗎？
那小小一包的垃圾會污染空氣，如果人人都把垃圾扔在地上，這樣我們的美好家園就會變成垃圾球！說到這里，有人會懷疑，不是還有那么多的清潔工人嗎？這樣說是沒有錯，但是光靠數目有用嗎？光靠清潔工人有用嗎？他們遲早開會退休的，不會有人來做這份薪水不高又累的工作的。
除了會污染壞境，還會使地球變暖。垃圾沒有及時處理掉，就會產生一種二氧化碳，升到了空中，使地球變暖，南北極的冰雪開始融化，只要它們一融化，全世界98%都會被水覆蓋，這是多么恐怖的一件事啊！北極熊會死掉，大多數的動物哺乳類、爬行類都會漸漸的**，一只也不剩。到最后就會變成魚類、水藻類的天下，難么人類沒了這些衣行住食的生活必需品，還能活下去嗎？可能最后只剩下單細胞生物，地球又來了一次大輪回，又要重蹈覆轍。
當你聽到這，不禁覺得我是瞎說，可是我說的是有道理的。如果你們們還是不保護地球，還是不創造綠色家園的話，恐怕真像我說的那樣來一次上千年甚至上億年的巨大輪回。**的動物就像多米諾骨牌一樣，第一牌倒下來，接連這都會倒下來，直至最后一個。所以，不要把垃圾扔在地上，盡管是一小包垃圾，那么微不足道，可是它卻會改變整個世界。垃圾就是你做人的品格。從現在起，少丟一點垃圾，多創造一抹綠色，讓我們制止這一恐怖現象的發生吧！
綠色在你心中，綠色在我心中，綠色在我們大家的心中！
人格的魅力作文 5
后來**妹也通過我了解了一下，我承認最后得出的分析就是她可能是一個安全性準則，就會對我很信任，不會因為我和其他異性走得太近而吃醋，當然也可能是因為我們兩個人之間的相處缺乏了一定的交流，因為他可以很確定的說我是一個矛盾型人格。
我的**妹她覺得是因為我們在感情的磨合期中缺乏了交流，而且也沒有一定的感情基礎，畢竟兩個人在實際接觸的機會也很少，畢竟這一次因為疫情的關系，我們兩個人出去接觸的機會真的也是很少，他知道我們兩個人在一起那么久只出去6次之后他覺得特別的震驚，沒想到我們在一起那么久，也就直接接觸了那么幾次，那個時候就會覺得我們兩個這一段關系不會走得太長久。
我之前也有跟他說，可能他跟自己提分手這一件事情也有這一個原因，這是我們兩個人的相處，更像是在網戀，而不是實際中的那一種男女朋友關系，所以最后兩個人實際接觸的時候，好像反而少了那一點心動，而且兩個人也沒有一起去經歷那一些讓自己印象深刻的事情，朋友也是這么說的，他說沒有加深我們的感情以及回憶到最后感情沒有了一定的基礎，才會走得那么快，才會散得那么徹底那么快。
可能是真的不是對的時間吧，畢竟我們兩個人現在也都不夠成熟，經歷的事情也就不多，包括這一次真的是天公不作美，發生了這樣子的一種情況，導致最后沒能夠直接接觸去更深的了解彼此，所以彼此都覺得還是不要浪費時間了吧，畢竟如果還想繼續維持關系的話，我們還需要通過一年的時間才可以再去實際的接觸，如果最后發現彼此不合適的話，那損失實在是太大了，以至于最后彼此都放棄了吧。
人格的魅力作文 6
1、關于生命脆弱的話題，我們在平時似乎已聽了許多，它能在一剎那消失。如果你在田野，漫步于森林，腳踏落葉，仰望藍天，你是否可以感到生命的呼吸？是的，世界因生命而美麗，生命需要互相關愛，這正是你的《斷章》所要表明的主題吧。
2、文章雜而不亂能做到詳略得當重點突出。
3、文章對……的氣氛渲染充分而恰到好處對文章重點…作了細膩而傳神的刻畫。
4、…切合實際蘊含著樸素而深刻的哲理讀來令人精神振奮情緒激昂。
5、這篇文章充滿了激情從字里行間能體會到小作者對…的喜愛之情。全文層次清晰語句流暢。
6、事例敘述生動具體趣味性強且與前面的比喻…一脈相承。最后作者用寥寥數語表現出了自已對…的情感令人感動。
7、讀你的文章真是一種享受。首先是思想感情的愉悅，當然來自你文章深邃新鮮的立意。所謂“登山則情滿于山，觀海則意溢于海”，你是個生活的有心人，你用真情打動了別人，這是你作文的最大成功。
8、清秀脫俗的字跡透脫著你的聰明智慧，穩中求進扎扎實實是你今后寫作努力的方向
9、精心的構思，深邃的思索顯示出你在寫作天地中正在不斷成長起來。今后的寫作之路還很漫長，望你能努力思索，不斷創新。
10、全文語言流暢行文舒展自如自然灑脫稱得上是一篇較成功的之作。
人格的魅力作文 7
我曾經自暴自棄自甘墮落過，也曾經自我勵志努力奮斗過。一切的一切，都已經成了過去。而我可以做的是反思今日。我曾一度頹廢過。那是第一次月考后，我考了一個非常不好的成績，那都是因為我在暑假里的瘋狂的娛樂。
我認為不僅有我的責任，還有父母的責任。如果父母在當時給我教導，那么就不至于我迷戀上**漫畫。缺少父母的關愛，孩子就易走上歧路。我就是其中一個，考試考差，父母也不考慮我的感受，就劈頭蓋臉的吵我一頓，雖然我知道是對我好，但是我的心里依然接受不了。
在之后，父母都沒有給我好臉色。在當時我甚至有個沖動，那就是**，也許你們會感到奇怪，一個人的心理承受能力怎么這么弱，是的，對于一個從小缺少父母愛的人。在家里缺少的在學校里可以補回來那還可以。但是，給人最深刻的還是傷痛。那件事至今不能忘懷。那是我們在操場的一次玩耍，我很高興的去找我們班一個學習比較好的人玩。但是那個人卻一臉嫌棄的走開了。我承認我有時會遭人討厭，但是我想還不至于那個人這樣像針一樣刺痛我的心。就是這個時候我開始努力奮斗了。
期中考試了我考了一個不錯的成績。父母對我好些了，同學對我好些了。當我深知那是建立在成績好的基礎上。隨著成績越來越好，我的心境也越來越好。整個人都是積極樂觀的。一切的變化都來自于成績的提高。成績一文不值，值的是信心的提高。在新的一年里，我希望我不論遇到什么都可以充滿信心。
積極高效的面對好每一天，把每一件事都當作一件快樂的事。加油2018。
人格的魅力作文 8
小時候，我家的門經常被敲錯，爸爸為了避免開門時的尷尬，就在門上安裝了一個貓眼。我很喜歡抬張椅子放在門前，站在上面津津有味地看著門外有趣的事情。
住在我家對面的是一位處長伯伯，平時他很少跟我們這些鄰居打招呼，我最記得的是他那挺起來的將軍肚。不過，他家來的客人很多，每天都有好幾個，且手里拿著的都是大包大包的禮品，每當客人進門時，他總要探出頭來左右張望一下。后來，不只因為什么原因，那位處長伯伯搬走了，走的時候，也沒有給他送別。
不久，我在放學回家時，看到一位老爺爺和一位小伙子扛著一些家具走**我家的那層樓。回到家后，聽爸爸說我們家對面搬來了一位老爺爺，聽說也是個處長。可不同的是這位老爺爺非常熱情，剛來的第一天，就和我們整層樓的人熟悉了，他經常幫助鄰居們倒垃圾，掃地，因此我們與他相處得非常融洽。我也非常喜歡這位老爺爺，因為他經常帶我出去玩，給我買好吃的，還給我講以前的故事。到這位老爺爺家做客的人也不少，手里也是拿著一大堆的禮品，可客人走的時候，手里拿著的還是剛才的那些禮品，那客人顯得十分不好意思。
有一天，我到老爺爺家中玩時，忍不住好奇地問：“老爺爺，你家怎樣一點都不漂亮？我記得以前住在這里的那位處長伯伯家里可是十分漂亮的。”老爺爺笑了笑說：“這不是挺好的嗎？干凈整潔的。”“那為什么有人給你送那么多禮物時，你卻不收？”我又接著問。老爺爺突然變得嚴肅起來，一本正經地說：“人就好比一把天平，利益那邊重了，良心那頭就輕了，做人就要這樣清正廉明，兩袖清風。”我似懂非懂地點了點頭，對老爺爺又添了幾分敬意。
人們都說“門縫里把人看扁了”。可我卻在那小小的貓眼中看到了老爺爺高大的形象，更體會到了老爺爺那令人敬佩的人格魅力。
人格的魅力作文 9
他律就是以他人之口來約束自身，從而達到完善自我人格的目的，他律還包括法律條文，規章**等硬性規定，他律具備自律不具備的優勢，所以我方認為他律比自律更重要，他律律己，完善人格。
他律律己，規范社會。在我們的社會生活中，會出現各種各樣的矛盾，而這些矛盾最好的解決辦法，就是通過制定的規章**，法律條文來解決相應的問題，**自古就有法以正行的思想，而這種思想就是通過他律來達到律己的一種體現，當今社會環境污染問題嚴重，以上海市為試點的垃圾分類計劃開始逐步推行，我們觀察到前期垃圾分類的成效并不好，直到后來****出臺相關規定，垃圾分類才成效顯著，放眼中外，在許多國家都有對環境問題，對社會生活矛盾的種種法律條文與規定，其目的在于規范社會秩序，從而讓社會變得更加井然有序。可見要想使社會更加規范，僅有自律是不夠的，必須通過他律來進一步約束。
當今世界，科技發展了，物質豐富了，讓人們以自我規范，自我約束來促進自我發展，只是一個理想化的狀態，畢竟要做到自律需要強大的自制自我約束力，而他律便可以彌補這種自我約束力的不足，而且自律有很強的彈性與不確定性，是根本沒有一個固定的標準，所以要讓每個人都做到嚴于律己的自律，幾乎是不可能的事情，他律**的是一種規范，一種**的標準，在當前的社會環境下，他律比自律更有優勢，更有約束力，所以說它比自律更重要。
人格的魅力作文 10
每個人都應有**的人格，不依附于其他人。**的人格是遇到問題可以**思考，遇到事情有**解決的能力。**的人格對一個人的成功是必不可少的。
記得上高中時讀《簡愛》，其中的女主人公簡就是一個有**人格的女性。她堅強積極，從不依附于任何人。簡與羅切斯特先生相愛了，可是當她知道羅切斯特有一個瘋妻子時，她毅然決然的選擇了離開羅切斯特。她告訴羅切斯特，盡管她平凡簡單弱小，但她仍是個**的女性，有自己**的人格。最終，羅切斯特的瘋妻子被火燒死，在羅切斯特恢復**，去尋找簡的時候，他們才幸福的生活在一起。讀完《簡愛》這本書，我深深的被簡的人格魅力所折服。盡管做為一個女子，簡仍**堅強的去面對生活中一切困苦與磨難。聯想到現實生活的自己，我感到很慚愧。從小到大，都是生活在父母的身邊，有了困難或問題，總是第一時間向父母求助，**思考與解決問題的能力薄弱。現在畢業走向社會，有了自己的家庭，更是深切的體會到擁有**人格的重要性。
**的人格，能幫助你在學習或工作中取得成功。**的去思考問題解決問題，不依附于他人，不做他人的附屬品，這就是**的人格。在未來的生活工作中，我會努力培養自己**面對問題解決問題的能力，努力讓自己擁有**的人格，做一個**堅強不依附于任何人的人!
人格的魅力作文寫人作文3篇（擴展4）
——寫魅力的作文(精選2篇)
寫魅力的作文 1
假如沒有音樂，社會將是一個無聲的世界;假如沒有音樂，生活就沒有了生機，沒有了樂趣，世界就不再豐富多彩。
清晨，當你走進美麗的大自然，你會發現大自然的聲音是多么美妙，有小鳥的唧唧，小蟲的啾啾，小雨的沙沙，小河的嘩嘩……這些聲音奏出一首美妙的交響曲。
有位***曾說過“沒有藝術的教育是個不完整的教育”。音樂是藝術最好的體現。學校為了培養我們德智體美勞全面發展，開設了音樂課。每當音樂響起，我們就放聲歌唱，翩翩起舞，這樣即放松了我們的心情，又陶冶了我們的情操，增強了我們對美的認識。設想沒有音樂，我們就得不到全面的發展，我們的生活就會缺少美感、節奏感，生活會變得枯燥無味。我們聆聽音樂，鑒賞音樂，生活因為有了音樂變得多么美好!
音樂沒有國界和民族的區分。音樂可以鼓舞我們的士氣，堅定我們的意志。就拿《***》來說吧，偉大的導師列寧曾說過“不管你來自哪里，只要你唱起《***》，就能找到自己的同志。就能團結在一起”。在第二次****中，許多士兵聽到了《***》受到了感染，團結在一起，趕走了帝國**侵略者。在我國的八年抗戰中，全國人民在聶耳冼星海《**》的感召下，全國人民眾志成城，拋頭顱灑熱血，勇往直前，趕走了**侵略者。音樂無處不在，白鯨在危難中聽到了音樂，才沖破了北極的冰層;奶牛在音樂的感染下，才產出更多的奶;小草在音樂的陶冶下會顯得更加嫩綠;就連病危的病人聽到音樂也會感到好了許多。假如沒有音樂就沒有眼前的這些景象。
音樂的力量不可估量，讓我們都來熱愛音樂吧!讓我們的生活充滿音樂，讓音樂為我們人類造福!
寫魅力的作文 2
四季有著各自的魅力，讓人為她們癡迷。
嗅，春的芬芳：春雨斷橋人不渡，小船撐出綠蔭來。
在早春的某個夜晚，臨窗而眠，讓絲絲細雨悄然飄入你的夢里，清晨推開窗的剎那，映入眼簾的，是比夢境更美的畫卷，煙雨迷茫，爛漫一春的花兒隨風舞動，淺淺的微笑擱在嘴角，縷縷雨絲輕輕掠過，留下一絲吻痕，細雨霏霏，嘆愁感懷：樓頭殘夢五更鐘，花底離愁三月雨。
看，夏的臂膀：接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅。
熱情的.夏天瀟灑地承受住酷暑的考驗，登上那屬于自己的繽紛的節日舞臺，白日的浪漫是那飄逸的長裙，清爽的短衫，演繹著夢幻，騎上單車穿行在小巷間，傾聽風拂過的聲音。或是單腳跨車，把耳機塞在耳朵里，隨便的將身子輕輕一靠。伴著柔美的音樂讓心飛翔。
夏日，絕不煩躁，卻有夏夜的詩意，輕輕搖著手中精致的小扇，坐在某顆大樹旁，愜意吟詠：梨花院落溶溶月，柳絮池塘淡淡風。
聽，秋的低訴：可憐九月初三夜，露似珍珠月似弓。
秋天的韻律是詩意的，一條曲折小徑，一片小小樹林。踩著腳下的碎石路，飄落的樹葉鋪滿路面上，清脆的聲音悠悠回響，仿佛一曲短笛之聲，飄進了你的心里，躺在樹林間，身下是層層潔凈的黃葉，仰望天空，在一陣微風中，樹葉紛紛化蝶，在空中旋轉，獻上最后的舞蹈，目視青天：落霞與孤鷺齊飛，秋水共長天一色。
品，冬的高潔：梅需遜雪三分白，雪卻輸梅一段香。
“北國風光，千里冰封，萬里雪飄，看長城內外，惟余莽莽……”
冬是純潔的，放眼望去，銀裝素裹，一片純白，確實，冬正如未被染色的純粹，美麗而又無瑕，你看到了嗎?當你被這純白感染，冬再一次蕩滌了你的心靈，不禁低吟淺唱：臘后花期知漸進，寒梅已作東風信。
品四季之味，意蘊悠長。
人格的魅力作文寫人作文3篇（擴展5）
——教師人格魅力的打造讀書心得優選【一】篇
教師人格魅力的打造讀書心得 1
教師人格魅力的打造讀書心得
作為老師，你讀過什么書呢？不妨寫一篇教師讀書心得和我們分享。淋浴在燦爛的陽光中，膝上攤開一本書，聞著紙上散發著的油墨清香，心里充滿了快樂。你是否在找正準備撰寫“教師人格魅力的打造讀書心得”，下面小編收集了相關的素材，供大家寫文參考！
教師人格魅力的打造讀書心得（精選篇1）
看過朱教授的理想的教師，作為幼兒教師的我，不禁想到理想的幼兒教師是什么樣的呢?
記得愛爾維修曾經說過：人生下來時都一樣，僅僅由于環境，特別是幼小時期所處的環境不同，有的人可能成為天才，有的人則變成了凡夫俗子甚至蠢才。即使普通的孩子，只要教育得當也會成為不平凡人。然而在孩子幼小時期對他影響最大的是教師和家長。那么怎樣做才是一位理想的幼兒教師呢?幼兒教師應有愛心、耐心、責任心和專業的知識，并細心的照顧孩子的衣食起居。當然專業知識并不是只懂得自己的一點專業，對于專業以外的東西一概不知也毫無興趣。比如：
他們非常缺乏常識，就像一些不食人間煙火的人，他們對時事等問題發表的拙劣看法，時常成為人的笑柄。理想的幼兒老師應該胸寬廣，富地獻身精神，充滿仁愛之心，理想的老師應該能夠看到矛盾和缺陷，并立志去解決它，做到公平、公正、公私分明，正確地對待工作中的問題。
(一)愛心
如果一個教師在孩子做錯事以后也不告訴原因就斥責或打罵，而不是耐心的講道理，反而久而久之孩子會變得頑固、冷酷、殘忍，會失去自尊心、自信心，給孩子內心世界造成了很大的傷害，對孩子將來的發展也有一定的影響。
(二)耐心
對待孩子要有正確的態度和耐心，不管你有多忙多煩，都應該做到孩子問什么，就回答什么，在向孩子傳播知識和方法時決不能嫌麻煩，敷衍塞責，應該了事，一定都要真實合理，只有這樣的教育才能使孩子成為對社會矛盾和缺陷有辨別能力的人也只有這樣才能發揮出孩子潛在的能力。如果培養出來的人辨別不出人間的好壞和善惡，對世界沒有思考的認識，這類人越多將會成為社會的累。
(三)責任心
如果一位教師沒有責任心，他不管孩子是否來上課了，是否學會了?孩子在什么地方?發生什么事他一概不知，這樣的教師我想是不會教出好學生，如果我們每個人都忘記自己的責任或對工作不負責，后果不堪設想。
(四)溝通和理解
溝通和理解最重要，不管是家長和老師還是孩子和老師等等。如果一個老師對溝通技能方法的掌握非常好，與孩子示來社會適應能力的高低緊密相聯。如果一個孩子從小在家學會與家庭成員溝通，在幼兒園學會與教師同位的溝通技巧，當他走入社會時，他也能很快地與他人溝通，更重要的是與他們溝通是建立在理解的基本上，而不是不講理的亂說一通。教師是太陽底下最光榮的職業，因此我們教師應取長補短，盡力讓自己成為別人心目中的理想教師。
教師人格魅力的打造讀書心得（精選篇2）
伴隨著新課程**，各種新的理念、方法成為教師的追求。在追逐的過程中很多人覺得有“亂花漸欲迷人眼”的感覺，甚至有人感嘆“語文教學像霧、像雨、又像風。”面對種.種困惑和疑問，作為一名一線的語文教師，伴隨對新課標的深入解讀。我覺得上簡單的語文課是正確的選擇。
一、簡單明確的教學目標
教師在實施教學任務前必須有目標意識，目標就是要求，目標就是方向。因此，教學目標要簡明。在一堂語文課上我究竟要讓學生獲得什么知識、提高什么能力、關注什么情感體驗，教學目標中要明確體現。充分發揮目標在教學中的導向、調控、檢測的功能，讓目標貫穿于教學的全過程。
二、簡潔明了的課堂教學
“語文課堂要有一條線而不是一大片”。誠然語文教學聽、說、讀、寫，字、詞、句、篇，積累運用千頭萬緒，“工具性”與“人文性”爭論不休。但扎扎實實的語文課堂就如同張慶老師講的“讀讀寫寫，寫寫讀讀”。落實在教學設計上就是一個實字，讓語文課上講語文的東西，不要出現關于語文和非語文的東西。
三、簡約明晰的評價
教學評價是教學的重要環節。新課程**要求評價的方式多樣，形成性評價和終結評價結合，在語文教學中認識到教學評價不是一個純技術性的問題是對被評價對象的價值或特點做出判斷。應該有一個教學目標相對應的評價。
語文教學方法多樣，形式各異。不管用什么樣的方法，不能脫離語文教學的基本規律，語文應該姓“語”。在簡單中看到復雜，于平淡中體現神奇。
教師人格魅力的打造讀書心得（精選篇3）
朱永新老師說：一個教師不在于他教了多少年書，而在于他用心教了多少年書。用心的前提是什么?是愛，愛這一職業，愛自己的崗位，愛自己的學生。作為一名教師，最重要的任務就是使自己的教育教育教學質量有所提高，為此我讀了《如何成為一名優秀教師》這本書，書中一些新的教育信息、新的教育理念、新的教學方法，對我今后的教學有很多的幫助。
從這本說中，我知道了要想成為一名優秀教師，我要做到以下幾點：
1、 我認為一個優秀的教師不僅要有淵博的知識，更重要的是要有高尚的人格，能用自己的人格魅力去感染和鼓勵學生。
書中說教師的巨大力量在于做出榜樣，教師應該以自己的人格魅力感染學生，激勵學生，在教師的高尚人格的影響下，學生為其崇高的品德所折服，為其卓越的才能所傾倒，為其廣博的知識所陶醉，心甘情愿地接受老師的教育。這就是教師的人格力量。那么何謂教師的人格?那就是四個方面形成的文化品格。
先說德。任何國家，任何時代，任何學校，都要求教師具有高尚的道德品質，這是支撐教育大廈的棟梁，是教師的靈魂。作為一名教師，首先要加強師德修養，提高自身素質，在與學生的交往中，以德服人。只有良好的師德修養，學生才能親其師，信其道，進而 樂其道，才能完成教育新一代的神圣使命，才能不辱教師這一神圣而崇高的職業，才能實現自己真正的人生價值，最終也能得到學生的尊重。那么，教師的德包括哪些具體內容呢?首先，要無限熱愛教育工作，甘愿把自己的聰明才智毫無保留地貢獻給太陽底下最光輝的事業，全身心地投入到教育工作中去。一切為了孩子，捧著一顆心來，不帶半根草去，具有神圣的責任感和使命感。只有熱愛本職工作的教師，才會有任勞任怨、兢兢業業的工作態度;老師只有熱愛、尊重學生，才會關心學生的成長。其次，要對教育事業有深刻的理解。教育起著傳播人類文明的重要作用，沒有教育，人類就無法前進。俗話說十年樹木百年樹人，教育是一項長期工程，不可能產生立竿見影的效果，因此，急功近利的短期行為勢必會使教育誤入歧途。教育工作是培養未來的建設者的，因此，教育工作者必須立足現實，著眼于未來。第三，要作風正派，待人以誠為貴，交往數信為最。寬以待人，嚴以律己。具備了以上三點素質，教師道德品質之燈便高懸于講臺之上，浩然之氣便充塞天地之間，就會產生無窮力量。
再說才。有德尚需有才。作為一名教師，要有一口好的普通話、一手好板書、一副好口才、一筆好文章、一套好方法。知識的海洋浩瀚無邊，點點滴滴都要通過教師之口緩緩流進學生的心田。每一個教師都要力爭做到出口成章，下筆成文。說和寫是教師的絕活、硬功。教師還要善于**管理學生。一個不會管理的教師，就無教學效率可言，就更談不上高效了。
教師人格魅力的打造讀書心得（精選篇4）
學生是學習的主人，是學科課堂的主人。學生是班級的主人，他們也應該是班級管理的主人。班**管理班級時，他們在班級管理中應該扮演什么樣的角色呢?就像學科教學一樣，班**不應該成為管理的主力，而應該是班級管理的引導者，**者。從班級管理的實踐來看，一個幾十人的小學班級，僅靠一個或幾個教師管理是不行的，關鍵是要教育和指導學生學會自我管理，使每個學生做到既是被管理的對象，又是實施管理的主體，達到“管是為了不管”的目的。
這學期，我就是把班級的工作重點放在培養學生的自主管理能力方面。培養學生的自我管理能力，首先就是從培養學生管自己能力開始的。《班**大全》一書中就指出：現在的學生大多數是獨生子女，他們對**的依賴性很強。由于家長的溺愛，這些“小太陽”們在家庭中失去了培養**性的機會，他們更多的依賴**的幫助和照料。對于學生自我管理能力的培養主要從三個方面著手：第一方面，利用晨會、班會、隊會等，向學生正面宣傳“自己能做的事自己做”，讓學生從認識上加深對**性的理解。第二方面，在班級中安排“人人崗位責任制”，使每個學生都有自己的崗位，對自己的崗位負責。第三方面，聯系學生的家長，取得家長的配合，培養學生在家的自我管理。
其次就是培養一支班**隊伍。利用管理班級的機會培養學生的自我管理能力，班級小**是班**的左右手。要認真選拔小**，同時要精心培養小**。第一，幫助小**樹立威信。對于學生自己選出來的班**，要尊重他們的**。每天的值日先由衛生委員負責評比，然后，由我發表自己的意見和建議供他們參考。第二，鼓勵小**大膽工作，指點他們工作方法。第三，嚴格要求小**在知識、能力上取得更大進步，在紀律以身作則，力求從各方面給全班起到模范帶頭作用，亦即“以點帶面”。第四，培養**團結協作的精神，要能夠通過**這個小集體建立正確、健全的**，帶動整個班級體開展批評與****，形成集體的**性、紀律性和進取心，以即“以面帶面”。同時也要注意及時召開班**會議，針對他們在工作中出現的問題，教給他們工作方法，使他們明確自己的職責，指出他們的優缺點和今后努力工作的方向。同時，還要求他們注意班**成員之間的合作，齊心協力，擰成一股繩，盡力在同學之間樹立他們的威信，創造機會，鍛煉和培養他們的能力。
這樣培養的方法，所有采取的措施，其目的不在于人人都能管人，而在于人人都能管自己，培養學生對自己、班級、家庭的責任意識。
確實，《班**大全》一書，在班級管理這個方面給了我很大的啟發，讓我對班級管理有了新的認識!
教師人格魅力的打造讀書心得（精選篇5）
到現在為止，這本書我讀了兩遍，第一遍讀的時候只是淺淺的`了解了一下，可是，到第二邊讀的時候，作者對于生命的理解深深的震撼著我的心靈，也深刻的影響了我的內心思想。
讀《完整的成長》，“完整”兩個字首先觸動了我的心弦，在書的背面，對“完整”做了件的解釋。何為“完整”這里的完整不是完美，人，不會完美，也無需完美，完整是表明一個人是豐滿的、立體的、多個層面的人。人的完整需要一個人完整的成長過程，而這個過程即是兒童自我創造的過程。
兒童的成長應該是完整的，然而在現實生活中，幼兒的成長卻是不完整的，如何使幼兒做到完整的.成長，這需要家長、老師的共同努力，更需要那我們運用正確的方法。而這本書，通過大量的例子來告訴我們如何使一個兒童從出生到成年完整的發展給了我很大的啟迪和思考。
一、兒童自己創造自己
人的成長都將從身體開始，經歷情緒、感覺上升到心理認知，然后有精神升華。這些奇妙的內在部分，將協助兒童創造一個獨一無二的自我。兒童總是繞過或躲過**有意無意設置的障礙，一步步創造自己一步步完整自己，這是兒童成長的開始，也貫穿幼兒發展的始終。因此，在幼兒自己創造自己的同時，我們**要給于兒童充分的**，讓兒童自己找到創造自己的方法。
二、兒童是自己身體的主人
兒童要成為自己身體的主人之前必須喚醒自己的身體，而喚醒自己身體的前提便是對兒童的“愛和**”。
愛可以把各種場所變成兒童的家，在兒童自己家中，大多數孩子可以**的支配自己的身體，他依靠身體來探索外界以此上升到頭腦，這是發展他未來一切發展的開始。因此，身體的**對于孩子來說尤其重要。
反復的活動四肢，讓身體**這是兒童的第一個**，這一階段四肢的活動就是快樂就是成長就是一切。
三、隱藏在兒童身體內的生命力
兒童體內天生就隱藏著生命力，我們不被兒童發現，是因為我們缺少生命力。然而，我們想要做好教育工作，就必須讓兒童發現自己，那最好的方法就是“發揮我們體內的生命力”來吸引孩子的眼球。幼兒天生對“生命力”有著**的嗅覺。孩子的生命力指引著孩子身體的**，如果身體被他人支配就會產生截然不同的結果，所以，我們要更加都懂尊重孩子的身體**，使其生命力延續下去。
四、兒童是自己情緒的主人
情緒在兒童完整發展中是個不可缺少的部分，我們要理解孩子就，要了解孩子的情緒;我們要接納孩子，就要接納孩子的情緒;我們愛孩子，就要包容他的情緒。
幼兒剛剛進入幼兒園，難免會有害怕的情緒，最直接的反應便是哭，孩子為什么哭呢?是因為這時的她心里有種強烈的不安感這種不安是他感到很難過，這時候老師應該了解幼兒心理的情緒，才會找到有效的解決方法。
人格的魅力作文寫人作文3篇（擴展6）
——有損人格魅力的弱點范本1份
有損人格魅力的弱點 1
有損人格魅力的弱點
要超越自我，我們一定要正視自己身上有損人格魅力的弱點，
（1）為人虛偽。人們在與為人虛偽的人交往時，常擔心受騙上當，沒有安全感，讓人難以相信他。
（2）****。這種人只關心自己，不關心他人，個人利益至高無上，斤斤計較，勇得患失，損人利己，為了個人的蠅頭小利可以放棄他人、集體的巨大利益。私心太重的人必然缺乏吸引力。
（3）不尊重人。這種人常常挫傷別人的自尊心，破壞了別人社會心理需求的滿足，別人自然討厭他。
（4）報復心強。與報復心強的人交往，使人常擔心稍有不慎，就會****，心理上很緊張，因此自然疏遠他。
（5）嫉妒心強。妒忌別人，氣質上是企圖剝奪別人已經得到的物質和精神的需要，這種心理一旦表現出來，就會引起別人的反感。
（6）猜疑心重，
（7）苛求別人。吹毛示疵，苛求于人，使人不快，常令人自尊心愛挫。**不快的辦法，就是遠離這種人。
（8）驕傲自大。恃才自傲，目中無人，自吹自擂，使人難以接近，因而嚴重地影響人際交往。
（9）過分自卑。自卑者在人們心目中是**和卑賤的影子。缺乏自信心的人，往往自暴自棄，畏縮不前，這種人自然沒有魅力吸引別人。
（10）孤獨固執。人們難以和孤獨固執的人**共事。
以上個性弱點是我們常見的也是常人或多或少沾有的'。這些個性弱點使自己的人際吸引力**減弱，所以我們應該努力地克服這些個性弱點，減少個性弱點對事業的消極影響。我們應當堅持不懈地進行良好的文化修養和個性品質鍛煉，增強對自己的了解，修身養性，抑短揚長。同時要善于認識和理解別人的心理需要，巧妙地應用自己的個性品質去適應社會活動的需要，努力使自己成為受人歡迎的人。
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人格的魅力作文寫人作文3篇（擴展7）
——詩人杜甫的人格魅力作文(精選一篇)
詩人杜甫的人格魅力作文 1
杜甫之所以被后人尊為“詩圣”，不僅因為他是一位集大成式的杰出詩人，而且還因為在他的身上，充分地體現了**優秀傳統文化的思想和美德。下面是小編收集整理的詩人杜甫的人格魅力，僅供參考，大家一起來看看吧。
**古代詩人中，杜甫獨稱“詩圣”。所謂“詩圣”，不但包括詩人杜甫的詩歌思想的崇高與偉大，創作藝術的精湛與高超，更包涵了杜甫人格上的魅力。
杜甫的人格魅力主要表現在以下幾個方面：
一、杜甫是先秦原始儒家理想**思想的
忠實信奉者杜甫深受中原儒學的影響，特別是受到他的十三世祖杜預儒家思想的影響，成為一個忠實實踐儒家“仁愛”和“民本”思想原則的儒者，是唐代復興儒**動的先驅人物之一。
首先需要說明的是，先秦原始儒家的理想**思想與漢唐宋明的儒家思想是有區別的。先秦原始儒家的理想**的核心是“仁”，是以民為本的仁政思想。它所追求的社會，是一個“天下大同”的**理想社會。在這個社會中，“大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦，故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜寡孤獨廢疾者，皆有所養。男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己;力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。”①這個大同社會的實質，就是將“仁”的思想，由對一己之家的關愛，推及他人，特別是推及一些弱勢群體，以大愛的胸懷，關心天下百姓，建立一個幸福**的安定社會。這個“天下為公”的社會，一直是歷代仁人志士所追求的理想社會的目標，在**的封建社會中，是不可能實現的，但作為一種所追求的理想社會而存在，確是十分可貴的。這個儒家的社會理念，體現在**的層面上，就是要“選賢與能”，讓賢能之士，受到重用，依照公正公平的原則，制定合理的**，施之于民，從而實現天下大治。周秦以后的**封建社會，是一個“私天下”的社會。**者往往以“仁政”為**，實行的是“君天下”的強權**，為了**集團的私利，橫征暴斂，強取豪奪，加劇了社會的**和階級的對立。正如杜甫所指出的“彤庭所分帛，本自寒女出。鞭撻其夫家，聚斂貢城闕”，從而造成“朱門酒肉臭，路有凍死骨”(《自京赴奉先縣詠懷五百字》)的貧富差距和階級對立。這與杜甫所向往的“致君堯舜上，再使風俗淳”的理想，是相差甚遠的。堯舜時代的推賢讓能的禪讓之風，是不可能再現了。那么退而求其
次，能夠出現一個體恤民情、以民為本的像唐太宗一樣的仁君，也是求之不得的。所以杜甫一再呼吁，希望**者能夠向唐太宗學習：“中興似國初，繼體如太宗”(《往在》)。再次，是開元前期的唐玄宗，也是一位開明之君，曾開創“開元盛世”：“憶昔開元全盛日，小邑猶藏萬家室。稻米流脂粟米白，公私倉廩俱豐實。九州道路無豺虎，遠行不勞吉日出。齊紈魯縞車班班，男耕女桑不相失。”(《憶昔二首》其二)開元時期的升平之世，是唐代甚至于是**封建時代的盛世，是杜甫親身經歷的人民安居樂業，國富民安的**社會。只是到了開元末期以后，唐玄宗驕傲自滿，漸生怠政安逸之心，不思進取，樂于享受，逐漸由一個開明進取之君蛻變成了一個驕奢*逸的的昏聵之君，終于導致了安史之亂。
杜甫對理想的**社會的要求是有標準的，那就是要有一個圣明的“堯舜之君”。在杜甫的心目中，這個“堯舜之君”顯然是以唐太宗為標準的：“煌煌太宗業，樹立甚宏達”(《北征》)。這個較為理想的社會，一是朝中要有正氣：“太宗社稷一朝正”(《寄狄明府博濟》)，二是要以民為本：“邦以民為本”(《送顧八分文學適洪吉州》)，三是要輕徭薄賦，減輕百姓負擔：“凄惻念誅求，薄斂近休明”(《同元使君舂陵行》)，四是要官吏廉潔、辦事公平：“眾僚宜潔白，萬役但平均”(《送陵州路使君之任》)，五是君主要能納諫：“端拱納諫諍，和風日沖融”(《往在》)，六是君臣要以節儉約身，不能奢侈腐化：“不過行儉德，盜賊本王臣。”(《有感五首》其三)、“君臣節儉足，朝野歡呼同”(《往在》)，七是君臣要團結，上下同心同德，共渡時艱：“君臣當共濟，賢圣亦同時”(《諸葛廟》)，八是社會和**定，男耕女織，安居樂業：“焉得鑄甲作農器，一寸荒田牛得耕。牛盡耕，蠶亦成。不勞烈士淚滂沱，男谷女絲行復歌。”(《蠶谷行》)這個理想的社會，在唐代天寶時期，愈去愈遠，到了安史之亂后，更是蕩然無存。但杜甫為了實現這個**社會的理想，一直念茲在茲，一刻也沒有忘記，自己沒有機會實現這個理想，就寄托于朋友：“致君堯舜付公等，早據要路思捐軀”(《暮秋枉裴道州手札率爾遣興寄遞呈蘇渙侍御》)。
二、杜甫是先秦儒家理想**身體力行的實踐者
杜甫從幼所受的家庭教育，是“奉儒守官”(《進雕賦表》)，“傳之以仁義禮智信”(《唐故萬年縣君京兆杜氏墓志》)、“不敢忘本，不敢違仁”(《祭遠祖當陽君文》)。因此，他對儒家的教義是嚴格遵守，并身體力行的。
作為一個詩人，他首先是在詩文**揚儒家的“仁”的理念。孔子曰：“仁人”②，孟子曰：“仁者愛人”③。杜甫以儒家的“仁人”之心，來宣揚儒家之道。一是希望最高**者要懷有仁義忠恕之道：“圣哲體仁恕，宇縣復小康。”(《壯游》)這里的圣哲是指**，他認為，只要最高**者能夠實行仁政，體恤民瘼，天下就能重新出現天下太**樂的社會局面。杜甫希望**者“爐之以仁義，鍛之以賢哲”(《有事于南郊賦》)，以仁義之心，治理國家，任用賢能之臣，以實施仁政的**。二是要求大臣們要懷有仁者之心。他在《自京赴奉先縣詠懷五百字》中說：“圣人筐篚恩，實愿**活。臣如忽至理，君豈棄此物。多士盈朝廷，仁者宜戰栗。”意思是說，**賞賜大臣的目的，是讓大臣們盡心治理好國家，如果臣子忽略了**的本意，這豈不白白糟蹋了君上的賞賜?朝廷中懷有仁心的大臣們，應該在接受賞賜后，更加小心謹慎，為國盡力。杜甫希望大臣們懷有仁者之心，能夠為百姓實行仁政。 為此，杜甫希望君是堯舜之君，臣是稷、契之臣，讓仁義之風遍行天下。“致君堯舜上，再使風俗淳”(《奉贈韋左丞丈二十二韻》)、“許心一何愚，竊比稷與契”(《自京赴奉先縣詠懷五百字》)是他心中理想的君臣形象。在他的一篇文中，也表達了同樣的意思：“雖遭明主，必致之于堯舜;降及元輔，必要之于稷。驅蒼生于仁壽之域，反淳樸于羲皇之上。”(《乾元**華州試進士策問五首》其五)杜甫的最終目的，是將“仁”字落實在天下“蒼生”的身上，讓天下百姓沐浴在“仁”的光輝里，過上太**樂的好日子。
這種儒家的至仁大愛思想，杜甫不僅是說在口上，而且還落實在自己的行動上。表現在他對國家民族、社稷蒼生及對父祖、兄妹、妻兒和親戚、朋友的態度上。
杜甫的忠君愛國，是有口皆碑的。關于忠君的問題，在**封建社會中，君是國家的象征，忠君并不是壞事，問題是忠于什么樣的君。有人引蘇軾的話“一飯未嘗忘君”④，說杜甫是愚忠，這話頗有偏頗的。杜甫所忠的君是“堯舜”之君，是圣明之君、開明之君，而不是**和暴君。當唐玄宗或唐肅宗所作所為，**國家民族和百姓利益時，杜甫是擁護他們的，當他們的所作所為不符合以上原則時，杜甫則堅決表示反對。在天寶時期，以唐玄宗為首的**集團對外窮兵黷武，**加重剝削，生活奢侈腐化，杜甫就用詩歌對他們的錯誤**和腐朽作風進行揭露和批判。他在《兵車行》、《麗人行》中，深刻揭露了唐玄宗不顧百姓死活進行擴邊戰爭所造成的“漢家山東二百州，千村萬落生荊杞”和“邊庭流血成海水”的嚴重后果，對“武皇開邊意未已”的行為表示強烈不滿。而對楊國忠姊妹腐化墮落，做了無情的諷刺和批判。安史之亂后，杜甫身為左拾遺，卻不一味地從上，在朝中敢于諫諍。為疏救大臣房他險些丟了性命。在任華州司功參軍時，他所作的“三吏”、“三別”詩中，對唐肅宗以殘暴的**，到處強行抓兵拉的暴行也給予批判。他還對“關中小兒亂紀綱，張后不樂上為忙”(《憶昔二首》其一)即唐肅宗信用李輔國一類的小人及容忍后宮**等軟弱**的行為，做了尖刻的嘲諷。由于他敢于“逆鱗”諫諍和直陳正直之言，終被**罷官。這些都說明，杜甫不是愚忠，他所忠的是明君，而不是不聽諫言的**。他忠于國家社稷和民族，在安史之亂國家將于傾覆之際，他雖身陷于安史亂軍所占居的長安之中，卻千方百計逃出，投奔肅宗行在，要為掃**史叛軍、收復大唐國土出力，顯現出他熱誠的愛國之心，以他的實際行動來演繹他的愛國之志。
杜甫還以他的大愛之心，關切黎民百姓的甘苦和冷暖。他“窮年憂黎元，嘆息腸內熱”(《自京赴奉先縣詠懷五百字》)，特別關注底層百姓的生活和命運。在唐玄宗的盛唐時期就寫出了像《兵車行》、《前出塞》、《后出塞》和《秋雨嘆》等這樣的同情黎民百姓的作品。安史之亂后，杜甫更進一步深入民間，他的立場與民眾更加接近，思想上也縮短了距離，對平民百姓的苦難生活更加了解和同情。如當他回奉先縣探家時，一進門就碰上幼子**的慘景，但他的憂憤不僅僅停留于自身，而是將之延伸到廣大下層人民身上：“生常免租稅，名不隸征伐。撫跡猶酸辛，平人固騷屑。默思失業徒，因念遠戍卒”，以致“憂端齊終南，洞不可掇”(《自京赴奉先縣詠懷五百字》)，在思想上飛躍到了一個新的高度。杜甫對安史叛軍對和**定生活的破壞、官府的**所造成的民不聊生、遍地瘡痍的現狀，十分憂慮和關心，他對夔州頭發半白、為生活勞累奔波年近五十還未能出嫁的負薪女、無食無兒仍被搜刮一空的寡婦，洞庭湖畔天寒網凍無魚可打的漁父、“割慈忍愛還租庸”賣兒鬻**租稅的農民等，都充滿了同情，寫出了《白帝》、《又呈吳郎》、《歲晏行》、《蠶谷行》等大量前人未曾寫過的同情人民的詩篇，成為時代的呼聲和貧苦大眾代言人。杜甫雖身處困境，但因與苦難深重的黎民百姓同甘共苦，心感身受，因此，當他的茅屋為秋風所破之時，才能發出“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏，風雨不動安如山”的呼聲，正是這發自內心的感受和真誠的愿望，才能超越時空，感動著千百萬讀者的心弦，產生了強烈的回音。
杜甫不僅對本民族人民十分關愛，對敵對異族**的士兵也充滿著仁愛之心。如在對敵作戰時要“**亦有限，列國自有疆。茍能制侵陵，豈在多殺傷。”(《前出塞九首》其七)這些話閃耀著人道**的光輝。
他的仁心也惠及到了雞蟲一類的一切有生命的動物。杜甫有《舟前小鵝兒》、《白小》、《觀打魚歌》、《花鴨》、《縛雞行》、《枯棕》、《枯楠》、《楠樹為風雨所拔嘆》等詩，從中可以看出杜甫是鳥獸蟲魚、花草樹木的好友，他很關心小鵝兒的生命安全，唯恐它們為狐貍所害，對水中的魚兒也充滿了愛心，分食給魚兒吃，勸阻獵人不要殺害大雁，為雞蟲的得失反復衡量，為樹木的榮枯而或喜或悲，因桃李花被風所摧而傷感。這是儒家仁愛之心與墨家兼愛思想、佛家普渡眾生思想的結合，已遠遠超越了儒家的宗族思想的樊籬，上升為對生命的敬畏與惠濟眾生的大愛。
在對待先人的態度上，杜甫是一個能承繼祖先遺志，將祖先的事業發揚光大的好子孫。杜氏家族有著悠久的“奉儒”傳統，他的十三世祖杜預的著作《春秋左氏傳集解》中就有許多重民、利民、恤民、宜民、愛民的觀點。如“夫民，神之主也”(卷五)、“上思利民，忠也”(卷五)、“宜君有恤民之心”(卷八)、“顯令德，宜民、宜人”(卷一七)、“明德君子，必愛民”(卷四五)等**。杜甫忠實承繼了“奉儒”傳統，將儒家的“人本”**和“民本”思想，付諸實踐，率先將儒家的基本理念，化為實際行動，與唐代的賈至、李華、獨孤及、元結、蕭穎士等一大批復興儒學的先行者，遙相呼應，將盛唐后期的頭腦膨脹、耽于幻想的理想**文化**，成功地轉型為富有理性、直面現實的現實**文化**，將已處于邊緣化的儒學，逐漸復歸于**的位置，成為唐代韓愈復興儒**動的先驅。同時他又繼承其祖父杜審言的詩學傳統，將初唐所創造的律詩，從思想內容上加以充實擴展，從藝術形式上加以全面提高，將其發展為最能**唐詩特色的近體詩，完成了唐代律詩(尤其是七律)的最后定型和范式，成為唐代乃至**古代最為杰出的詩人。這是杜甫對其家學――儒學和詩學的最大的貢獻。 杜甫對其家族中的人，懷有很深的感情。他的繼祖母盧氏，天寶**杜甫為其作《假山》一詩獻壽。天寶三載他的繼祖母在陳留去世，其時其父杜閑已卒，杜甫和家人將其柩接至偃師祖塋與其祖父之墓合葬。并以父親名義寫了《唐故范陽太君盧氏墓志》表示哀悼。開元末年，杜甫的父親杜閑為兗州司馬，他到兗州前往侍親。開元二十九年(739)，其父去世，他在偃師土婁舊莊筑室為父親守喪。杜甫從幼年喪母，其父將其送于洛陽仁風里二姑母家寄養。他對這位二姑母有很深的感情。天寶**杜甫二姑母去世，杜甫為其二姑母寫祭文《唐故萬年縣君京兆杜氏墓志》。在祭文中表彰二姑母為保護自己，而致其親子夭殤的義舉，稱其為“有唐義姑”;又在祭文中為其叔父杜并的“孝童”事跡大力宣揚。
杜甫一生與妻子楊氏相濡以沫，同甘共苦。天寶十四載(755)，杜甫赴州探親，為妻子兒女帶去一些衣物和化妝品，緩解家境貧困。安史之亂后，杜甫身陷長安期間曾作《月夜》一詩，表達對妻子的思念之情。杜甫棄官西走，逃難飄泊于秦州、同谷、成都、夔州、長沙、衡州等地時，楊氏一直陪伴著他，與他共度時艱。杜甫曾寫了許多詩，來表達二人的相親相愛之情，稱她為“老妻”、“山妻”，如“晝引老妻乘小艇，晴看稚子浴清江。俱飛蛺蝶元相逐，并蒂芙蓉本自雙”(《進艇》)、“自去自來堂上燕，相親相近水中鷗。老妻畫紙為棋局，稚子敲針作釣鉤”(《江村》)等，他將自己與妻子比喻為“并蒂芙蓉”和“相親相近水中鷗”，可見其伉儷情深。在唐人詩中，是很少寫及夫妻之情的，獨老杜對妻子情有獨鐘，在詩中屢次表達他與妻子的恩愛和患難之深情，是個好丈夫。
杜甫作為一個父親，對他的子女可謂是舔犢情深，是個好父親。杜甫在《北征》中說：“平生所嬌兒，顏色白勝雪。見耶背面啼，垢膩腳不襪。床前兩小女，補綻才過膝。海圖坼波濤，舊繡移曲折。”那時孩子幼小不懂事，“問事競挽須，誰能即嗔喝”，杜甫也不惱，陪他們一起玩。后來在關中逃難時，途中無東西可吃，以至于“癡女饑咬我，啼畏虎狼聞。懷中掩其口，反側聲愈嗔。小兒強解事，故索苦李餐”(《彭衙行》)，使杜甫十分心疼。杜甫的大兒子叫宗文，又名熊兒。二兒子叫宗武，又名驥子。宗文喜歡勞動，杜甫經常讓他做些家務和農業勞動，如樹雞柵一類的活兒。宗武是一個想子承父業的孩子，從小聰明伶俐，向杜甫學作詩。杜甫夸獎他說：“驥子好男兒，前年學語時。問知人客姓，誦得老夫詩。”(《遣興》)。杜甫教宗武學詩：“覓句新知律，攤書解滿床”(《又示宗武》)，教他讀文選，要他“熟精文選理”(《宗武生日》)。杜甫希望宗武將來能夠接續他的詩家傳承，教導他非常耐心。其望子成龍之心，與普通人沒有兩樣。
杜甫對待兄弟姊妹，也堪為榜樣。杜甫在家居長，有四個弟弟，名叫杜穎、杜觀、杜豐、杜占，一個妹妹，嫁與江東鐘離韋氏，其弟妹五人都是繼母所生。但杜甫都視如一奶同胞，可謂棣華情深。安史之亂后跟隨杜甫逃難西南的只有杜占一人。其他三個弟弟和一個妹妹，分散在河南道的濟州、許州，江東的越州和淮南的鳳陽。杜甫十分思念他們，經常在詩中提及對弟妹的牽掛和思念。如《乾元中寓居同谷縣作歌七首》其三、其四、《月夜憶舍弟》、《恨別》、《野望》等，可見其手足之情深厚。此外，他還對從弟、表弟等人也很關心。如他一個從弟死于兵亂，他作詩沉重悼念。與從弟杜位，經常來往。后來，因杜位是李林甫的女婿，楊國忠掌權后，將他貶到嶺南，杜甫對他的處境十分同情，曾寄詩安慰。由此可見，杜甫是一個手足情深的好兄長。
杜甫對手下做事的僮仆，也充滿了仁愛之心。在**的古代社會中，奴仆是****，得不到尊重的，經常受到**的打罵，甚至于沒有生命保障。由杜甫詩中可以了解到，杜甫晚年曾有阿段、信行、伯夷、辛秀、阿稽等仆人，杜甫對這些仆人，當作家人一樣看待。《示獠奴阿段》、《信行遠修水筒》、《課伐木》等詩，杜甫對仆人們幫他修水筒、伐木都心存感激，不僅慰問犒勞，還寫詩作謝。他善待下人，仁心可佩。
在鄰里關系方面，杜甫也處得很好。在他的妻子兒女寄居在羌村時，他回家探親，鄰里都前來看望他：“手中各有攜，傾濁復清”，杜甫對鄰里的熱情照顧非常感激，高歌一曲為之感謝：“請為父老歌，艱難愧深情。歌罷仰天嘆，四座淚縱橫”(《羌村三首》其三)。在成都草堂時，他的南鄰朱山人是個隱士，杜甫和他很說得來，戲稱他為“錦里先生”。二人常相來往，還一起乘舟漫游直到月照當頭才回家：“秋水才深四五尺，野航恰受兩三人。白沙翠竹江村暮，相對柴門月色新”(《南鄰》)。有時城中有人來訪，他還順便邀他到家里陪客飲酒：“肯與鄰翁相對飲，隔籬呼取盡余杯”(《客至》)。
唐人很重視交游，杜甫所交游的朋友，有長輩也有平輩，有官吏也有平民。長輩中有北海太守李邕、鄭州刺史崔尚、豫州刺史魏啟心、河南尹韋濟，這些人都對杜甫有過贊譽和提攜，杜甫對他們有著由衷的感激。鄭虔、蘇源明、賈至、嚴武，與杜甫都是一個**集團的，相交甚密。在詩界的朋友有李白、高適、岑參、王維、裴迪等盛唐著名詩人。此外，杜甫與三教九流、隱士農夫等人都有交往。如大云寺僧贊公、東蒙道士元逸人、焦煉師、隱士范十、孔巢父、處士衛八、朱山人、斛斯融及成都附近的老農等，交游十分廣泛。其中與杜甫關系最密切的友人，有李白、高適、李邕、鄭虔、嚴武等，不管他們是窮是達，杜甫與他們的友誼都始終如一，有著至死不渝的生死交情。
對于友人的幫助，杜甫總是心懷感激，念念不忘。他在戰亂中，與少時的朋友衛八相見，受到了熱情的招待：“昔別君未婚，男女忽成行。怡然敬父執，問我來何方。問答未及已，驅兒羅酒漿。夜雨剪春韭，新炊間黃粱。主稱會面難，一舉累十觴。十觴亦不醉，感子故意長”(《贈衛八處士》)。杜甫在逃難中，全家人在野地里走了好幾天，又被大雨淋透了衣裳，又冷又餓，在彭衙這個地方，為好友孫宰所接待：“故人有孫宰，高義薄曾云。延客已曛黑，張燈啟重門。暖湯濯我足，剪紙招我魂。從此出妻孥，相視涕闌干。眾雛爛熳睡，喚起沾盤飧。誓將與夫子，永結為弟昆”(《彭衙行》)。他受人之惠，總是報之以詩，給予宣揚，以表他的感恩之情。友人王倚在其病后請他到家吃酸菜、嘗酥餅、吃肉飲酒，他報之以詩(見《病后過王倚飲贈歌》);鄰人阮居士給他送來野蒜(《秋日阮隱居致薤三十束》)他贈之以詩;“故人供祿米，鄰舍與園蔬”(《酬高使君相贈》)他都用詩來表示感謝，這就是杜甫，一個心銘感恩的杜甫。 三、杜甫是**古代知識分子人格的完美體現者
**古代的知識分子，以儒立身，以釋、道為輔。杜甫雖也受到釋、道思想的一些影響，但他所身體力行的主要是儒家思想。清人劉熙載說：“少陵一生卻只在儒家界內”⑤。“仁”是儒家學說的核心價值和理念。是對儒者的根本要求。其他的義、禮、智、信等，都是以仁為基礎和出發點的，并歸結于仁。而仁的定義就是“仁者愛人”⑥。儒家對讀書人的要求是以儒家的仁的思想來修身養性：孔子說：“仁遠乎哉?我欲仁，斯仁至矣”⑦。也就是說，作為個體的人是學習和實踐仁的主體。儒家認為，每個儒者，都要由修身做起，然后由修身、齊家、**、平天下的次序，由近及遠地將仁推廣擴大，以實現一個社會**的大同社會。這是一個將仁由個體(主體)推向社會(客體)，由內向外的實現過程。杜甫正是一個真正的儒者和仁者。杜甫是由小我到大我，從小家到大家，從家庭到國家和民族，由個人到社會，來擴展和實現他的仁愛之心。他的一切活動正是從自己的仁愛之心出發，由家→族→朋友(包括鄰里)→國家(包括君)→民(本民族和外民族)→眾生依次向外擴展。事事處處都是以自己的仁愛之心來對待處理，最終以實現一個家家安居樂業，社會和睦太平的**社會，甚至實現一個與自然萬物**的宇宙。
因此，杜甫在對待家的態度上，對先祖的奉儒傳統和祖父杜審言的詩學傳統，加以發揮和拓展;從家族傳統上來說，可謂是詩禮傳家、光耀門楣，不辱祖風，是最大的孝。杜甫對其父杜閑，他到父親的兗州任所趨庭親侍，代父為祖母辦喪事，寫祭文，可謂是克盡孝道。對其弟、妹，他在戰亂中，十分關心他們的安危和生活，極盡思念關切之情，可謂是手足情深。對其妻子，他忠貞不二，相親相愛，相伴終生。對其子女，他關懷備至，在患難中護犢情深。對于族輩和親戚，他對長輩敬愛有加;對平輩，也很講情分，講親情。對于朋友，他忠于信用，不管對方窮達，都始終誠信如一。對于下人，他始終都能以親人相待。對于鄰里，他和睦相處，有里仁之美。對于國家和民族，他忠君愛國，深明民族大義，堅決維護國家的**和民族的利益。對于百姓，他以民為本，將仁心推及普通百姓和下層的弱勢群體，反映他們的要求和呼聲。他甚至還將他的關愛推及到敵對的異族士兵身上，表現出高度的人道**精神。更為甚者，他還將他的`愛心惠及動植物和一切有生命的東西，其仁心可謂至矣。總之，杜甫不管在什么時候，什么境遇，都時時處處地為他人著想。杜甫的人格在古代詩人和知識分子中，是高尚的、完美的，堪為世人的典范，他以自己的詩歌創作和實際行動，高標準地實踐了儒家人倫道德，稱之為詩圣，是當之無愧的。這就可以理解為什么后代人甚至于外國人那么地尊敬他的原因了。宋代的王安石稱道杜甫說：“常愿天子圣，大臣各伊周。寧令吾廬獨破受凍死，不忍四海赤子寒颼颼。傷屯悼屈止一身，嗟時之人我所羞。所以見公像，再拜涕泗流。惟公之心古亦少，愿起公死從之游。”(《杜甫畫像》)南宋詩人陸游也極稱贊杜甫的思想和為人，把他看作是一個能“開太宗業”的大儒和***，他說杜甫道：“后世但作詩人看，使我撫幾空嗟咨。”(《讀杜詩》)南宋的理學宗師朱熹，把杜甫與諸葛亮、顏真卿、韓愈、范仲淹并稱為古今以來“光明正大”品德高尚的“五君子”(見《王梅溪文集序》)。南宋末的愛國**志士文天祥，曾在獄中集杜詩二百余首，用杜甫精神來激勵自己的愛國情操，并說：“凡吾意所欲言者，子美先為代言之。”(《讀杜詩自序》)近人梁啟超稱杜甫為“情圣”，郭沫若也認為杜甫是“詩中圣哲”。
**的很多學者也為杜甫的詩歌和人格所感動。**著名**文學史家吉川幸次郎、當代韓國學者李丙疇、**現代著名詩人雷克斯羅思、***學者葉謝列布里亞科夫等人都深為杜甫的愛國**精神所感動，為杜甫的偉大品格所感染。雷克斯羅思說：“我三十年來沉浸在他的詩中，我深信，他使我成了一個較為高尚的人。”⑧由于杜甫高尚的人格，偉大的精神，與對世界文化的杰出的貢獻，他在1961年瑞典斯德哥爾摩舉行的世界和平理事會上，被確定為世界文化名人，于1962年――杜甫誕生的1250周年，在世界各地舉行紀念杜甫的活動。
杜甫的人格魅力，來源于其思想的偉大，他是我們**民族傳統文化道德的**人物之一。我們今天來紀念杜甫，不僅要繼承發揚他的詩歌的優秀傳統，還要繼承他高尚的道德和人格精神，努力實現人與人之間的**、人與自然的**，讓仁愛的光輝普照宇宙和人間。當然，我們還不要忘記，杜甫還有他人格的另一個方面――嫉惡如仇。他嫉恨一切假惡丑的東西，如他痛恨安史叛軍“殺戮到雞狗”(《述懷》)的**罪行，他嫉惡**污吏“橫索錢”的**行為和“亂世誅求急，黎民糠窄”(《驅豎子摘蒼耳》)對人民的過度剝削，他痛恨**們的“縱暴略與羌渾同”(《三絕句》其三)的殘民暴行，他憎惡“當面輸心背后笑”(《莫相疑行》)的兩面派行為，正是這些假惡丑的東西，影響和阻礙著杜甫救國救民的仁愛之心和***的理想社會的實現：“必若救瘡痍，先應去蟊賊”(《送韋諷上閬州錄事參軍》)。所以，致仁和嫉惡，是杜甫人格的兩個方面，嫉惡是為了更好地實現仁。杜甫的人格精神，需要我們用新的眼光，去重新加以讀解闡釋，并加以繼承和發揚，讓我們的神州大地和人間世界，更加美好起來。
杜甫前輩字子美，河南省鞏義人。出身書香門第官宦人家，自幼好學，七歲作詩，***年赴洛陽參加進士考未及第。官至左拾遺、檢校工部員外郎。他的人生經歷了仕途失意，社會**，流離失所，家境貧寒，客居他鄉等坎坷.而恰恰就是這些生**驗歷練了他的勤奮意志，提高了他的藝術修養和境界。他的性格平易近人善結良友，也能體察同情下層人民的疾苦。思想深厚，境界開闊，看事淡泊。在藝術上善于融合眾長，也能謙虛地吸取總結前人的成就，并且形成了自己特有的抑揚頓挫起伏跌宕的詩風格調。由于他掌握了嫻熟的寫作學知識理論，所作短詩如馳筆破浪，長篇詩作如述說衷腸，把敘事、抒情、說理三者有機地結合在一起，詩格夾敘夾議，形成了唐以來能寫波瀾壯闊長篇史詩之第一人。他在**古典詩歌中的影響非常深遠，并且是位造詣很深的書法家，后人贊譽他為“詩圣”。**作有《詠懷》、《北征》等，留于后世一千四百余首詩作，同代后世許多詩人都受到他影響。
《望岳》是杜甫前輩***年赴洛陽參加進士考試未及第，在漫游魯、豫、冀等地名山大川時所作。這首詩是他游歷到泰山時所作，因為當時作者心情沮喪無心登山觀景，只是近岳遙望而作。“ 岱宗夫如何？齊魯青未了。造化鐘神秀，陰陽割昏曉。蕩胸生曾云，決眥入歸鳥。會當凌絕頂，一覽眾山小”。詩篇圍繞著“望”字而運思，描寫了泰山高峻雄居兩省面積之大，以及自己企盼從“望山”到“登頂”的心境。作者落筆就給看客來了一個反問句，作為五岳之首的泰山究竟如何呢？齊魯大地都可以遙望到它那青蒼威武的雄姿。大概蒼天把大自然所有的秀美都賦予了它，山之南北都集中了天地間陰陽之神氣。望著山腰間升騰繚繞純凈的云靄，自己的心胸就像被它滌蕩過一樣清新，睜大眼睛目送著日暮歸巢的鳥兒快樂地飛入山林。將來我定然會登上泰山之頂，去感受那登頂而小天下的張揚與豪邁。
《登岳陽樓》是杜甫前輩到處漂泊居無定所貧困生活時所作。“昔聞洞庭水，今上岳陽樓。吳楚東南坼，乾坤日夜浮。親朋無一字，老病有孤舟。戎馬關山北，憑軒涕泗流。”早就聽說了聞名遐邇的洞庭水之秀美，今天有幸登上岳陽樓好好地觀覽一番。抬頭看浩瀚壯闊的洞庭湖水就像將吳楚之地裁開了一般，湖水開闊的想把天地之間所有的物體都浮在它的上面。當我低頭看到自己那一艘孤舟時，想到自己疾病纏身需要親朋好友關心時，卻無只言片語，萬分壓抑的身體與精神痛苦不由地涌**心頭。向北眺望想國家邊境戰火不斷人民多災多難，想自己全家人過著饑不飽食的船泊生活情不自禁地涕泗滂沱。
《戲為六絕句》是杜甫前輩所作的文論，也是最早出現的論詩絕句。“ 庾信文章老更成，凌云健筆意縱橫。今人嗤點流傳賦，不覺前賢畏后生”。“楊王盧駱當時體，輕薄為文哂未休。爾曹身與名俱滅，不廢江河**流”。“縱使盧王操翰墨，劣于漢魏近風騷。龍文虎脊皆君馭，歷塊過都見爾曹”。“才力應難夸數公，凡今誰是出群雄。或看翡翠蘭苕上，未掣鯨魚碧海中”。“不薄今人愛古人，清詞麗句必為鄰。竊攀屈宋宜方駕，恐與齊梁作后塵”。“未及前賢更勿疑，遞相祖述復先誰。別裁偽體親風雅，轉益多師是汝師”。前三首通過對具體作家的評論提出問題，為什么盛唐以來在一些文人墨客中的輕薄之輩，不能繼承學習古人的文學知識，不能博采眾長一律持以排斥態度呢？作者以庾信為例，指出論文當觀全人，不應該管中窺豹忽視了人家的長處，以四杰為例，說明評價作家，不應該脫離當時的歷史條件。后三首是論詩的宗旨，他提出了廣泛吸取前人創作經驗的主張，只有轉益多師，熔今鑄古，把藝術修養建筑在博大深厚的基礎上，才能以完美的形式表現出充實的內容，從而近于反映現實的風雅，明確詩學的正確途徑。
杜甫前輩的詩作一般都比較長，因為他寫詩具備了和作文一樣的“隨便”，風趣幽默語言精煉精辟的**作，筆者推薦他寫的《飲中八仙歌》，此詩將唐朝當時號稱“酒中八仙人”的賀知章、李琎、李適之、崔宗之、蘇晉、李白、張旭、焦遂八人從“飲酒”這個愛好聯系在一起，用追敘的構思和精辟的語言與典故，以人物肖像畫的筆法，在看客目前展現出一幅栩栩如生的群賢醉酒圖。八人中賀知章資格最老，所以放在第一位。其他按官爵，從王公**一直說到布衣。寫八人醉態各有特點，采用漫畫肖像夸張的手法，用語言“畫”出了他們的平生醉趣形象，充分表現了他們嗜酒如命、放浪不羈的性格，生動地再現了盛唐時代文人士大夫之達觀淡泊的精神風貌。“知章騎馬似乘船，眼花落井水底眠。汝陽三斗始朝天，道逢曲車口流涎，恨不移封向酒泉。左相日興費萬錢，飲如長鯨吸百川，銜杯樂圣稱避賢。宗之瀟灑美少年，舉觴白眼望青天，皎如玉樹臨風前。蘇晉長齋繡佛前，醉中往往愛逃禪。李白一斗詩百篇，長安市上酒家眠，天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙。張旭三杯草圣傳，脫帽露頂王公前，揮毫落紙如云煙。焦遂五斗方卓然，高談雄辨驚四筵”
八仙中首先出場的是賀知章。因為他資格老年事高當然酒齡也就高了。在長安他曾一“解金龜換酒為樂”的典故，（李白《對酒憶賀監序》）。詩中說他喝醉酒后，騎馬的姿態就象乘船那樣搖來晃去，醉眼朦朧，眼花繚亂，跌進井里竟會在井里熟睡不醒。杜前輩巧用了這一典故，用夸張手法描摹賀知章酒后騎馬的醉態與醉意，彌漫著一種諧謔滑稽與歡快的情調，惟妙惟肖地表現了他曠達縱逸的性格特征。
其次出場的人物是汝陽王李琎。他是唐玄宗的侄子寵極一時，因此，他敢于飲酒三斗才上朝拜見天子。他的嗜酒心理也與眾不同，路上看到即酒車竟然流起口水來，恨不得要把自己的封地遷到酒泉（今屬甘肅）去。
第三個出場的是李適之。他于天寶**代牛仙客為左丞相，雅好賓客，夜則燕賞，飲酒日費萬錢，豪飲的酒量有如鯨魚吞吐百川之水，一語點出他的豪華奢侈。
接著出場的是兩個瀟灑的名士崔宗之和蘇晉。崔宗之，是一個倜儻灑脫少年英俊的風流人物。他豪飲時，高舉酒杯，用白眼仰望青天，睥睨一切，旁若無人。喝醉后，宛如玉樹迎風搖曳，不能自持。杜甫用“玉樹臨風”形容宗之的俊美豐姿和瀟灑醉態，很有韻味。接著寫蘇晉。蘇晉一面耽禪，長期齋戒，一面又嗜飲，經常醉酒，處于“齋”與“醉”的矛盾**中，但結果往往是“酒”戰勝“佛”，所以他就只好“醉中愛逃禪”了。短短兩句詩，幽默地表現了蘇晉嗜酒而得意忘形，放縱而無所顧忌的性格特點。
詩酒同李白結了不解之緣，李白自己也說過“百年三萬六千日，一日須傾三百杯”（《襄陽歌》），“興酣落筆搖五岳”（《江上吟》）。杜甫描寫李白的幾句詩，浮雕般地突出了李白的嗜好和詩才。李白醉后，更加豪氣縱橫，狂放不羈，即使天子召見，也不是那么畢恭畢敬，誠惶誠恐，而是自豪地大聲呼喊：“臣是酒中仙！”強烈地表現出李白不畏**的性格。“天子呼來不上船”，雖未必是事實，卻非常符合李白的思想性格，因而具有高度的藝術真實性和強烈的藝術感染力。
另一個和李白比肩出場的重要人物是張旭。他“善草書，好酒，每醉后，號呼狂走，索筆揮灑，變化無窮，若有神助”（《杜臆》卷一）。當時人稱“草圣”。張旭三杯酒醉后，豪情奔放，絕妙的草書就會從他筆下流出。他無視**的威嚴，在顯赫的王公大人面前，脫下帽子，露出頭頂，奮筆疾書，**揮灑，筆走龍蛇，字跡如云煙般舒卷自如。“脫帽露頂王公前”，這是何等的倨傲不恭，不拘禮儀！它酣暢地表現了張旭狂放不羈，傲世**的性格特征。
歌中殿后的人物是焦遂。袁郊稱焦遂為布衣，可見他是個平民。焦遂喝酒五斗后方有醉意，那時他更顯得神情卓異，高談闊論，滔滔不絕，驚動了席間在座的人。詩里刻畫焦遂的性格特征，集中在渲染他的卓越見識和論辯口才，用筆精確、謹嚴。
《飲中八仙歌》的情調幽默諧謔，色彩明麗，旋律輕快。在音韻上，一韻到底，一氣呵成，是一首嚴密完整的歌行。在結構上，每個人物自成一章，八個人物主次分明，每個人物的性格特點，彼此襯托映照，有如一座群體圓雕，藝術上確有獨創性。正如王嗣奭所說：“此創格，前無所因。”它在古典詩歌中的確是別開生面之作.
天寶十四年，杜甫被授予一個河西尉這種小官，但杜甫不愿意任此“不作河西尉，凄涼為折腰”的官職，朝廷就將之改任右衛率府兵曹參軍（低階官職）杜甫因已年四十四，至長安也十年有余，為生計而接受了這所學無用之職。十一月，杜甫往奉先省家，杜甫剛剛進到家門就聽到哭泣聲，原來小兒子**了。就長安十年的感受和沿途見聞，寫成著名的《自京赴奉先縣詠懷五百字》。
唐代宗大歷五年（770），臧玠在潭州作亂，杜甫又逃往衡州，原打算再往郴州投靠舅父崔湋，但行到耒陽，遇江水暴漲只得停泊方田驛，五天沒吃到東西，幸虧縣令聶某派人送來酒肉而得救。后來杜甫由耒陽到郴州，需逆流而上二百多里，這時洪水又未退，杜甫原一心要北歸，這時便改變計劃，順流而下，折回潭州。大歷五年冬，杜甫在由潭州往岳陽的一條小船上去世，時年五十九歲。
人格的魅力作文寫人作文3篇（擴展8）
——誠信是人格的魅力作文實用十篇
誠信是人格的魅力作文 1
人之本，乃誠信也。
簡單曰，誠信，誠信，既要講誠，也要講信。則何為誠？何為信？誠，乃誠實，要做一個不欺騙他人，對朋友親人坦誠相見之人。信，乃信用，答應別人則要做到，不可嘴上一說而無實際行動，否則就成不講信用之人，那么就又回到前面之誠。
一講誠信之人，謙之有禮，誠實守信，受人愛戴，而不講誠信之人，小人之腹，口是心非，無人真心對其，所以要做誠信之人。
誠信之事這世間不少，很多事乃其身邊。一件渺小至極之事，隨口答應一聲，盡心盡力去完成就乃誠信之人，可有人往往做不到，那就乃不守誠信之人。
誠信，乃做人之本，為人之道，不亞于孝。孝也屬于誠信之中，講誠信之人，會守道德之心，孝敬長輩，所以守誠信之人也該有守孝道之心。
世間形形**之事宛如夜空繁星點點，那些看似渺小的星實是龐大無比，一些事就如此，雖然微不足道，卻可看出一人是是否守信之人，有孝道之心。
誠信是重于泰山的.，不管在哪里，都是如此。
誠信是人格的魅力作文 2
小小的“誠信”一二字，你可別小瞧了它。有了誠信才有信任；有了誠信才有榮譽；有了誠信才有發展……別不信，看過我的經厲后你就會相信。
一次星期五下午放學時，我和小菱約好了星期六下午3點鐘去圖書館看書，不見不散。
可是星期六下午2點30分時，窗外下起了大雨。糟了，下雨了！我堆開窗戶一看，嗬，雨下得還真不小呢。突然，我想起了和小菱的約定。我懊惱極了，怎么辦？去還是不去呢？我開始猶豫起來。這時，媽媽走了進來，問我想做什么，我告訴了媽媽我和小菱的約定，媽媽笑著說：“下這么大的雨，小菱肯定不會去了，你還是在家里好好待著吧！”聽了媽**.話，我又開始猶豫不決了。忽然，我想起了和小菱說的“不見不散”，仿佛看見雨中小菱在等待我的身影……
最后，我還是撐著雨傘，頂著滂沱大雨，艱難地向圖書館走去。遠遠的，果然看見一個熟悉的身影。雖然天氣很冷，但是我的心卻是暖暖的……。
朋友，你講誠信了嗎？要記住：誠信待人，你會點燃人生的明燈；誠信待人，會讓生活變得更美好！
誠信是人格的魅力作文 3
無論什么時候，就算有再大的困難，我們都不能將誠信丟棄。失去誠信后，所做的事情會處處受阻，不會達到自己的目的，也會妨礙自己的發展。交一個知心朋友，很難，倘若沒有攜著一顆真誠的心的話，將會更難。朋友對我們來說很重要，他們會在困難時幫你一把，在快樂時一起分享，在失意時耐心安慰，然而這些都是建立在誠信的基礎上的。
試想一下，一個人如果處處欺騙他人，不肯真心待人，那么又有誰會和他交朋友呢？與朋友相處，答應的'事就一定要做到，當朋友有困難時，就要挺身而出，但是也要根據自身實際和能力范圍，不要事情沒辦好，又失去一個朋友。對別人許下承諾時，要三思而后行，既然承諾就要做到。孔子云：“與朋友交，言而有信。”只有誠信，才會擁有一個人攜帶著名譽、財富、美貌、知識、幸福、健康和誠信七個袋子，在渡河時遭遇狂風惡浪，只有丟下一個袋子保命。他猶豫了許久，最終丟下了誠信。
不得不說，這個人是深思熟慮了的。然而他認為誠信是七個袋子中最不重要、最容易得到的。于是他做出這個錯誤的決定。我們無論在什么時候，都不能丟掉誠信。
誠信是人格的魅力作文 4
每個人都要誠實守信，單愿你遵守諾言，說的話，按事實做到，這樣，你才是個誠實守信的好人。在我生活中，也有幾件不可思議的事情，我給你們說一說：有一次，星期五，我和幾個同學約好星期六去公園玩，可是星期六早起媽媽又說：“你不要去玩了，走去老爺家。”我一聽急了，冷酷的說：“媽媽我不去老爺家，我要在家，要守信用，一會去找王東，這樣才不會失去友誼呀。”媽媽連連點頭說：“好吧。那你區，不能回來太晚，這樣爸爸媽媽不擔心你，你記住哦！”
“哦，知道了！”我興奮的說。后來媽媽也一樣知道了守信用，這樣才可以不失去朋友之間的友誼。還有一次，我給媽媽說交英語費，可后來剩的錢沒有給爸爸媽媽，而是把那些爸爸媽媽辛辛苦苦掙來的錢花了，這不是白白浪費了嗎？我知道以后，心里就很尷尬。因為爸爸媽媽辛辛苦苦得來的，浪費了。后來爸爸問我：“你把那些錢花哪里去了？”我低下頭小聲的說：“買些東西用了。”“這回我也不打你，你沒有下一次了，知道了嗎？”我爽快的'回答：“是。”后來，爸爸就把這件事望了。我知道了，以后要當一名誠實守信的好孩子。
誠信是人格的魅力作文 5
誠信是一件無價之寶，是世界上用錢買不到的。由于狐貍不守信用，現在森林中所有的小動物都不理他了，狐貍現在也沒有一個朋友了。
有一次，狐貍在放學回家的路上遇到花貓。狐貍想約花貓去公園玩，狐貍說：“花貓，我們吃完晚飯去公園散步吧。”花貓也非常的想去，就答應了。到了傍晚的時候，花貓和狐貍都吃完晚飯了。花貓害怕遲到了狐貍說他不守信用，于是趕快跑到了公園。到了之后發現狐貍還沒來，以為狐貍還沒吃完飯(其實狐貍在家吃著甜點看著電視)，花貓在公園里等了很長時間。結果狐貍沒去，花貓哭著回了家。第二天，狐貍又約花貓去玩，花貓沒有答應，并和狐貍絕交。
小熊是一個很守信用的.小動物。有一天放學后，狐貍想和小熊一起去玩。狐貍就說:“你在路口等我一下，我把書包送回家，馬上就過來。”狐貍回了家，進家門，就被冰箱里的雪糕迷住了。而小熊就在路口一直等待著狐貍，結果等到了天黑狐貍還沒有過來;小熊肚子餓了，只好回家了。第二天小熊和狐貍又在路口相遇了，小熊和狐貍絕交了。
就這樣，狐貍的朋友越來越少，目前沒有一個人愿意做它的朋友。
誠信是人格的魅力作文 6
有一天午睡課的時候，老師要出去聽課，她對我說：“我要出去一下，你當一會小老師。讓他們不要吵、不要鬧。”我聽了很開心，因為我最喜歡當小老師了。老師出去了，同學們也睡了。過了一會兒教室里響起了呼嚕聲，呼嚕聲一個比一個響，我覺得很無聊。忽然我看了放在講臺上的那盒五顏六色的粉筆，想起了昨天我們幾小朋友因為沒有粉筆而做不成“當小老師”的游戲。最后大家失望而歸。對了，如果我現在拿幾支回去，放學后我們不就能做游戲了嗎？于是，我順手挑了幾支色彩鮮艷的粉筆藏進了書包。
放學后我約上小伙伴，興高采烈地奔向家里，開始玩“當小老師”的游戲，我拿著粉筆，一本正經地在黑板上寫下“花瓶”兩個字。“學生”說：“老師，今天學什么？”我清了清嗓子，說：“課文講了一個小女孩打碎了一個花瓶，但她卻撒謊說是小花貓打碎的，你們說她對嗎？”
“學生”回答：“不對！”
“為什么？”
“因為她不誠實。”
我點點頭說：“我們要做一個誠實的`孩子，不能……”話沒說完，我的臉“唰”地紅了，我猛地轉身，向學校跑去。
誠信是人格的魅力作文 7
誠信是每一個人都必須具備的，如果沒有了誠信，那就是最好的朋友和親人都會離你而去；如果有誠信，那友情會越來越好，親人之間也會越來越親了。
在我們班中有一對好朋友小魯和小丁。有一天，小魯對小丁說：“好朋友，你家有桑葉，給我兩張好不好？”小丁一口答應：“好的`！”可第二天當小魯問小丁時，小丁卻說：“我今天沒有帶，明天給你。”小魯說：“這樣也好。”
第三天，小魯又問小丁：“你桑葉有沒有給我帶來。”可是小丁又說：“我今天又忘記了，明天一定會帶來的。”可是一個星期過去了，小丁一直沒帶來。有一天，小魯看見小丁書包里有幾張桑葉，他高興地去跟小丁說。可小丁仍然說：“我沒帶來。”小魯愣了一下，嘆了一口氣，只好走開了。
在以后的幾天中，小魯一直沒有理小丁。小丁問小魯：“你為什么不理我了？”小魯說：“你是一個說慌的人，不守信用，我才不會跟你好昵！”
誠實守信是一個人一生應具備的品質，失去了它我們將失去親人與朋友。我們小學生應該從小具有誠實守信的好品質。
誠信是人格的魅力作文 8
每當我聽到“誠信”一詞，便會想到我身邊的`一件事。
記得那是在一節音樂課上我和張祺瑄約定下課一起回班級。可誰知一不小心踹了他一腳，他頓時大怒，我見情況不妙趕緊向前移了移凳子，不一會兒下課鈴響了，張祺瑄在一眨眼間就從音樂教室消失了。我想：“如果我從前門出去他一定會突然推開門嚇我一大跳。”于是我又想：“可以從后門出去。”于是我便輕手輕腳地打開了后門。眼睛往外一瞄，看見張祺瑄眼睛還緊盯著前門，時刻在等著我出來。我便見機行事一溜煙地跑了出去，可是我剛到班級心里便為之不安起來，因為我失去了一個人最重要的品格那就是誠信。于是我心想我一定要挽回我剛才丟失的誠信，然后我便沖下樓看見張祺瑄還站在音樂教室的前門等我，我便又再次神不知鬼不覺地走了過去，輕輕地拍了拍張祺瑄，張祺瑄便轉過頭來一臉茫然地望著我，我跟他說我們要一起回班級時，他才回過神來，我們便一路輕松地回到了教室。
一個人就算是失去再多金銀財寶，也不能失去誠信。今天我沒有丟失誠信，真開心！
誠信是人格的魅力作文 9
在生活中，我一定犯過**小小的錯誤。有的人會逃避，那他將會把這個錯誤一直延伸下去，有的人會嫁禍于他人，而有的人則會選擇誠實，把事情的來龍去脈老老實實的講述給別人，興許你的城市會打動他，此后便不會再追究什么。
當你犯錯誤的.時候，你是會選擇逃避?還是嫁禍于人?還是選擇誠實呢?當然，我選擇了成誠實。
記得一次單元考試。“嘀鈴鈴、嘀鈴鈴……”那悅耳的上課鈴聲響了。只見數學老師抱著考完的試卷走進教室。當時我的心情那是****的。
隨著試卷發落在桌子上，我連哭的心都有了。“這次的數學考試才83分。回家怎么和媽媽說啊，老師還讓回家簽字，怎么辦啊?”
“回家自己簽唄。”不知道那位同學說的，傳到了我的耳朵里。不過那也是一個不錯的辦法，我這樣想。
放學了，我邁著沉重的步子緩慢的往家走。“我是告訴媽媽真實情況呢，還是自己簽呢?”
正想著，不知不覺就到家了。你猜我怎么做了?我最終還會死一五一十的把事情告訴了媽媽，媽媽并沒有吵我，而是告訴我“誠實是人的必需品。不管你犯了什么錯誤，都要敢于擔當。“
這次，我選擇了誠實，下次，我一定還會選擇誠實。一個人最可貴的品質，就在于他的誠實。
誠信是人格的魅力作文 10
在我身上發生的事情可真不少，但***一件事兒至今還令我記憶猶新。
那是在我上二年級時的那個冬天，雪花漫天飛舞，寒冷蔓延到洛陽的每一個角落。
那天，同學衛一航邀請我去他家做一個圣誕樹來慶祝圣誕節，我欣然答應了。于是，我們約好晚上八點在小學門口集合。時間過得飛快，漸漸的，已經到了晚上七點半，雪越下越大，鵝毛般的雪花揚揚灑灑。一開門，一股寒風“呼呼”地吹了進來，冷得我渾身發抖，便急忙關**門。此時，我有些猶豫：“是去、還是不去呢？外面這么冷、可能他也不會去了吧！”想到這，我又寫起了作業。
“呼——呼”寒風拼命地敲打著門窗，仿佛在提醒我：“衛一航就在外面，你快去吧！你可不能不守信用呀！”
漸漸地，風越來越大，我的`心也越來越不安。“對！我決不能做不守信用、言而無信的人、這點風算什么呢！”我突然下定決心，披上衣服，頂著寒風跑了出去。遠遠的、我就看見魏一航站在雪地里沖我招手，此時，雖然我很冷，但內心卻是溫暖的，因為我倆都很守信用。
同學們，讓我們做一個守信用、言而有信的人吧！。