林清玄散文四冊 1
林清玄散文精選：不孝的孩子【1】
在機場遇到一位老先生，他告訴我要搬去**定居了。
“為什么呢?”
秤說，他在**有兩個兒子，一個女兒，本來都很好的，自從他找到**的兒子之后，就變得非常不孝。
“為什么呢?”
“因為，擔心**的兒子也來搶我的遺產嘛!其實我還沒有死，哪里有遺產呢!”
看到老先生蹣跚上飛機，我想到，難道我們長大**，還只想到向父母要什么，沒想到能給老人家什么嗎?
再想到**的兒子是**兒女的大哥，就是父親的財產分一份給他又怎么樣?何況父親還沒有死，財產還不知道怎么分呢!
那為自己兒女不孝而哀嘆的老人告訴我：“有時候想想，既然這么不孝，連一毛錢也不要留給他們。”然后他苦笑著說：“我也不會真的那樣做，總是自己的孩子嘛!”
他避居**，只是希望避免**的子女每次看他就生起一次怨恨。
唉!我多么希望這世間的子女都能體貼父母的心呀!
林清玄散文精選：與太陽賽跑【2】
我讀小學三年級的時候，有一天放學回家，看到天邊的夕陽正要沉落，晚霞一道一道從山谷升起。
“我要和太陽賽跑，要在太陽沒有下山以前跑回家。”我心里有一個聲音說。
然后，我拔足狂奔，一刻也不停歇地跑回老家的三合院。我站在大廳的紅門外時，夕陽還露出最后的一角，迷離的光影映著紅門上的獅頭鋼扣。
我安靜地站在廳前，看夕陽一分一分地沉到山的背面，心里漲滿了感動，跑進廚房對正在生火炊飯的母親說：“我跑贏太陽了，我跑贏太陽了。”
接下來，我的小學時代幾乎都是在與太陽賽跑，在夕陽未落前返家，欣賞著蕉園上那絕美的落日。我對生命的美感就是從那時有的，我覺得如果不比時間跑快一步，就沒有空間、也沒有心情享受落日的美景了。
只是，生命的悲情是，我們自以為比時間快一步，但歲月也很快地被時光掩埋。
對人生高遠的目標，雖然我們也曾像與太陽賽跑時一樣地奔赴前程，有時站在紅門前微笑，以為贏過了什么，但夕陽總是在我們微笑時，依然沉落。
當然，如果我們悲哭，它還是要沉落的。
因此，任何的奔赴與企求都帶著一些虛妄的本質吧!還不如回到這當前的一刻，以全身心投注于每一個變化之中，在因緣的變化中順應、無憾、歡喜。
到了四十歲，可能說不出“我跑贏太陽了”這樣有豪情的話。
但是，每天我起床的時候，對著鏡子的第一件事就是對自己的影像說：“晦!讓我們今天來為生命創(chuàng)造一點什么吧!”
每天，都含著笑意，來與宇宙時空的無情、與歲月生命的多變，共同運轉，那么在大化中，也會有江上明月，山間清風，岸邊垂柳那樣的美景，不斷地映現(xiàn)。
我，寧與微笑的自己做拍檔，不要與煩惱的自己同住。
我，要不斷地與太陽賽跑!不斷穿過泥濘的田路，看著遠處的光明。
林清玄散文精選：與父親的夜談【3】
我和父親覺得互相了解和親近，是在我讀高中二年級的時候。
有一次，我隨父親到我們的林場去住，我和父親睡在一起，秉燭夜談。父親對我談起他青年時代如何充滿理想，并且只身到山上來開辟四百七十甲的山地，
他說：“就在我們睡的這張床下，冬天有許多蛇爬進來盤著冬眠，半夜起來小便，都要踞著腳才不會踩到蛇。”
父親告訴我：“年輕人最重要的就是打拼和勇氣。”
那一夜，我和父親談了很久很久，才沉沉睡去。
醒來后我非常感動，因為我從小到大，從來沒有和父親單獨談超過一小時的話，更不要說睡在一起了。
在我們的父母親那一代，由于他們受的教育不多，加上**傳統(tǒng)和**教育使他們變得嚴肅，不善于表達感情，往往使我們有代溝，不能互相了解和親近。
經(jīng)過三四十年的努力，這一代的父母較能和子女親近了，卻因為事情更繁忙，時間更少了。
從高中時代到現(xiàn)在已經(jīng)二十幾年了，我時常懷念起那與父親秉燭夜談的情景，可惜父親已經(jīng)過世，我再也不會有那種幸福了。
我們應該時常珍惜與父母、與子女親近的時間，因為好時光稍縱即逝!
林清玄散文精選摘抄【4】
無論是少年、青年還是已經(jīng)步入中年，對于林清玄這個名字都并不陌生。
這個**作家的智慧確實滲透了他的每一篇散文，感染了每一顆燈前捧讀的心。
正是林清玄，教會了我們如何用積極向上的心態(tài)去面對現(xiàn)實，定義人生。
在他散文中還散發(fā)著淡淡的禪學思想，很值得我們靜下心去賞讀，去思考。
就讓我們走進林清玄那與眾不同的世界中，去感受那一份并非遙不可及的生活智慧，去活出專屬自己的人生吧。
--寫在前面
1、我每次出門旅行，總會隨身攜帶一瓶故鄉(xiāng)的水土，有時候在客域的旅店，把那瓶水土拿出來端詳，就覺得那灰黑色的水土非常美麗，充滿了力量。
故鄉(xiāng)的水土生養(yǎng)我們，使我們長成頂天立地的男兒，即使漂流萬里，在寂寞的異國之夜，也能充滿柔情與壯懷。
那一瓶水土中不僅有著故鄉(xiāng)之愛，還有媽**祝福，這祝福綿長悠遠，一直照護著我。
2、風鈴的聲音很美，很悠長，我聽起來一點也不像鈴聲，而是音樂。
風鈴，是風的音樂，使我們在夏日聽著感覺清涼，冬天聽了感到溫暖。
風是沒有形象、沒有色彩、也沒有聲音的，但風鈴使風有了形象，有了色彩，也有了聲音。
對于風，風鈴是覺知、觀察與感動。
每次，我聽著風鈴，感知風的存在，這時就會覺得我們的生命如風一樣地流過，幾乎是難以掌握的，因此我們需要心里的風鈴，來覺知生命的流動、觀察生活的內容、感動于生命與生命的偶然相會。
有了風鈴，風雖然吹過了，還留下美妙的聲音。
有了心的風鈴，生命即使走過了，也會留下動人的痕跡。
每一次起風的時候，每一步歲月的腳步，都會那樣真實地存在。
3、“把煩惱寫在沙灘上”，這是禪者的最重要關鍵，就是“放下”，我們的煩惱是來自執(zhí)著，其實執(zhí)著像是寫在沙上的字，海水一沖就流走了，緣起性空才是一切的實相，能看到這一層，放下就沒有什么難了。
4、愛別離雖然無常，卻也使我們體會到自然之心，知道無常有它的美麗，想一想，這世界上的人為什么大部分都喜歡真花，不愛塑膠花呢?因為真花會萎落，令人感到親切。
在生死輪轉的海岸，我們惜別，但不能不別，這是人最大的困局，然而生命就是時間，兩者都不能逆轉，與其跌跤而怨恨石頭，還不如從今天走路就看腳下，與其被昨日無可換回的愛別離所折磨，還不如回到現(xiàn)在。
5、因緣的散滅不一定會令人落淚，但對于因緣的不舍、執(zhí)著、貪愛，卻必然會使人淚下如海。
無常是時空的必然進程，它迫使我們失去年輕的、珍貴的、戴著光環(huán)的歲月，那是可感嘆遺憾的心情、是無可奈何的。
可是，如果無常是因為人的疏忽而留下慘痛的教訓，則是可痛恨和厭憎的。
6、我們哭著來到這個世界，扮演了種種不同的角色，演出種種虛假的劇本，最后又哭著離開這世界。
每天我走完了黃昏的散步，將歸家的時候，我就懷著感恩的心情摸摸夕陽的頭發(fā)，說一些贊美與感激的話。
感恩這人世的缺憾，使我們警覺不至于墮落。
感恩這都市的污染，使我們有追求明凈的智慧。
感恩那些看似無知的花樹，使我們深刻地認清自我。
即使生活條件只能像動物那樣，人也不應該活得如動物失去人的有情、從容、溫柔與尊嚴，在**歷代的憂患悲苦之中，**人之所以沒有失去本質，實在是來自這個簡單的意念：“人活著，要像個人!”
7、下雨天的時候，我常這樣祈愿：
但愿世間的淚，不會下得像天上的雨那樣滂沱。
但愿天上的雨，不會落得如人間的淚如此污濁。
但愿人人都能有陽光的傘來抵擋生命的風雨。
但愿人人都能因雨水的清洗而成為明凈的人。
智慧開花的人，他的芬芳會彌漫整個世界，不會被時節(jié)范圍所限制。
一個透過內在開展戒、定、慧的品質的人，即使在逆境里也可以飄送人格的芬芳呀!
8、一扇晴窗，在面對時空的流變時飛進來春花，就有春花;飄進來螢火，就有螢火;傳進秋聲，就來了秋聲;侵進冬寒，就有冬寒。
闖進來情愛就有情愛，刺進來憂傷就有憂傷，一任什么事物到了我們的晴窗，都能讓我們更真切的體驗生命的'深味。
9、我相信命理，但我不相信在床腳釘四個銅錢就可以保證婚姻幸福，白頭偕老。
我相信風水，但我不相信掛一個風鈴、擺一個魚缸就可以使人財運亨通、官祿無礙。
我相信人與環(huán)境中有一些神秘的對應關系，但我不相信一個人走路時先跨左腳或右腳就可以使一件事情成功或失敗。
我相信除了人，這世界還有無數(shù)的眾生與我們共同生活，但我不相信燒香拜拜就可以事事**，年年如意。
我相信人與人間有不可思議的因緣，但我不相信不經(jīng)過任何努力，善緣就可以成熟。
我相信輪回、因果、業(yè)報能使一個人提升或墮落，但我不相信借助于一個陌生人的算命和改運，就能提升我們，或墮落我們。
10、白玉苦瓜與翠玉白菜都是**故宮的鎮(zhèn)館之寶，大小均只能盈握，白玉苦瓜美在玉質，溫潤含蓄;翠玉白菜美在巧思，靈在細致。
“世界上有這么多苦難，唯一的補償是，生活中，小小的歡樂，小小的懸念。”以撒·辛格如是說道。
11、檸檬花盛開時節(jié)，我走過檸檬園，花的濃郁的芬芳總是熏得我迷離。
一切花中，檸檬花是最香甜的，有稠稠的蜜意;但是一切果里，檸檬果又是最酸澀的，其酸勝醋。
這種迷離之感，使我忍不住會附身細細地端詳檸檬花，看著一花五葉的純白中，生起嫩嫩的黃，有的還描著細細的紫色滾邊，讓花的香甜流入我的胸腹。
12、偶開天眼覷紅塵，可憐身是眼中人。
曇花的美教我如何說呢?是無花堪比倫的，她吐出了美麗的網(wǎng)，絆住我們的眼睛，使我們一秒也不舍得移開。
她的香，如果用別的香來比擬，對曇花都是一種侮辱，二十坪大的花園，全被充溢，香還密密地流出。
13、你也知道流水和月亮的道理嗎?水不停地流逝，卻沒有真正地消失;月圓了又缺，卻一點也沒有消長。
從變化的觀點來看，天地每一眨眼都在變;自不變的觀點看來，萬物與我都是無限的。
在變與不變之間，有情就有傷感，有情就有失落，有情就有悲懷，這些都是由變化所生。
但是，眼睛如果大到如月如天，傷感、失落、悲懷，不就是海邊的貝殼嗎?貝殼已死，卻留下了形狀、顏色與美麗。
這有些像禪師所說的：“心熱如火，眼冷似灰”，對人生的一切，我的心永遠熱情、貼近、注視、感受，但是要化為文字，似乎有一雙冷靜觀照的眼睛，后退、飛遠、平淡地回來看這一切。
14、我們在現(xiàn)實的人生里，凝視、傾聽、沉思，這使我們看、聽、停，再前進，**在一個浮面的層次。
往往在我們閉上眼睛，形色隱沒時，才看見了。
當言詞沉寂，在辭窮句冥時，才聽見了。
當我們把思想傾空，不思不念時，才清晰了。
有情在無情中，分離在相遇之時，不凡在平凡之內，呀!哪一條河流不是在重山阻隔中找到出路呢?如果理想之情是河流，它就會**的在山谷中尋路;如果心與心相呼應，就會像掛在樹梢的劍，被有緣的人找到。
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林清玄散文四冊合集一篇（擴展1）
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林清玄散文文章 1
林清玄散文精選文章【1】浴著光輝的母親
在公共汽車上，看見一個母親不斷疼惜呵護弱智的兒子，擔心著兒子第一次坐公共汽車受到驚嚇。
“寶寶乖，別怕別怕，坐車車很安全。”——那母親口中的寶寶，看來已經(jīng)是十幾歲的少年了。
乘客們都用非常崇敬的眼神看著那浴滿愛的光輝的母親。
我想到，如果人人都能用如此崇敬的眼神看自己的母親就好了，可惜，一般人常常忽略自己的母親也是那樣充滿光輝。
那對母子下車的時候，車內一片靜默，司機先生也表現(xiàn)了平時少有的耐心，等他們完全下妥當了，才緩緩起步，開走。
乘客們都還向那對母子行注目禮，一直到他們消失于街角。
我們?yōu)槭裁磳σ粋€人完全無私的溶人愛里會有那樣莊嚴的靜默呢?原因是我們往往難以達到那種完全溶人的莊嚴境界。
完全的'溶入，是無私的、無我的，無造作的，就好像燈泡的鎢絲突然接通，就會點亮而散發(fā)光輝。
就以對待孩子來說吧!弱智的孩子在母親的眼中是那么天真、無邪，那么值得愛憐，我們自己對待正常健康的孩子則是那么嚴苛，充滿了條件，無法全心地愛憐。
但愿，我們看自己孩子的眼神也可以像那位母親一樣，完全無私、溶入，有一種莊嚴之美，充滿愛的光輝。
林清玄散文精選文章【2】與父親的夜談
我和父親覺得互相了解和親近，是在我讀高中二年級的時候。
有一次，我隨父親到我們的林場去住，我和父親睡在一起，秉燭夜談。
父親對我談起他青年時代如何充滿理想，并且只身到山上來開辟四百七十甲的山地，
他說：“就在我們睡的這張床下，冬天有許多蛇爬進來盤著冬眠，半夜起來小便，都要踞著腳才不會踩到蛇。”
父親告訴我：“年輕人最重要的就是打拼和勇氣。”
那一夜，我和父親談了很久很久，才沉沉睡去。
醒來后我非常感動，因為我從小到大，從來沒有和父親單獨談超過一小時的話，更不要說睡在一起了。
在我們的父母親那一代，由于他們受的教育不多，加上**傳統(tǒng)和**教育使他們變得嚴肅，不善于表達感情，往往使我們有代溝，不能互相了解和親近。
經(jīng)過三四十年的努力，這一代的父母較能和子女親近了，卻因為事情更繁忙，時間更少了。
從高中時代到現(xiàn)在已經(jīng)二十幾年了，我時常懷念起那與父親秉燭夜談的情景，可惜父親已經(jīng)過世，我再也不會有那種幸福了。
我們應該時常珍惜與父母、與子女親近的時間，因為好時光稍縱即逝!
林清玄散文精選文章【3】心田上的百合花
在一個偏僻、遙遠的山谷，有一個高達數(shù)千尺的斷崖。
不知道什么時候，斷崖邊上長出了一株小小的百合。
百合剛剛誕生的時候，長得和雜草一模一樣。
但是，它心里知道自己并不是一株野草。
它的內心深處，有一個純潔的念頭：“我是一株百合，不是一株野草。
唯一能證明我是百合的方法，就是開出美麗的花朵。”有了這個念頭，百合努力地吸收水分和陽光，深深地扎根，直直地挺著胸膛。
終于，在一個春天的清晨，百合的頂部結出了第一個花苞。
百合心里很高興，附近的雜草卻很不屑，它們在私下嘲笑著百合：“這家伙明明是一株草，偏偏說自己是一株花。
我看它頂上結的不是花苞，而是頭腦長瘤了。”公開場合，它們則譏諷百合：“你不要做夢了，即使你真的會開花，在這荒郊野外，你的價值還不是跟我們一樣!”
百合說：“我要開花，是因為我知道自己有美麗的花;我要開花，是為了完成作為一株花的莊嚴使命;我要開花，是由于喜歡以花來證明自己的存在。
不管有沒有人欣賞，不管你們怎么看我，我都要開花!”
在野草的鄙夷下，野百合努力地**著自身的能量。
有一天，它終于開花了。
它以自己靈性的潔白和秀挺的風姿，成為斷崖上最美麗的花。
這時候，野草再也不敢嘲笑它了。
百合花一朵兩朵地盛開著，花朵上每天都有晶瑩的水珠，野草們以為那是昨夜的露水，只有百合自己知道，那是極深沉的歡喜所結的淚滴。
年年春天，野百合努力地開花、結籽。
它的種子隨著風，落在山谷和懸崖上，到處都開滿潔白的野百合。
幾十年后，無數(shù)的人，從城市，從鄉(xiāng)村，千里迢迢趕來欣賞百合開花。
許多孩童跪下來，聞嗅百合花的芬芳;許多情侶互相擁抱，許下了“百年好合”的誓言;無數(shù)的人們看到這從未見過的美，感動得落淚，觸動內心那純凈溫柔的一角。
不管別人怎么欣賞，滿山的百合花都謹記著第一株百合的教導：
“我們要全心全意默默地開花，以花來證明自己的存在。”
林清玄散文四冊合集一篇（擴展2）
——林清玄散文語錄合集一篇
林清玄散文語錄 1
1 面對人生難以管理的生老病死，我們能以起承轉合去尋找心靈的故鄉(xiāng)。人總是有限制的，但有夢總是最美的。
2 曾以尋死的心活著，被迫超越，也曾主動超越，不管夢是否實現(xiàn)，有夢總是最美的。
3 快樂活在當下，盡心就是完美。
4 今天掃完今天的落葉，明天的樹葉不會在今天掉下來，不要為明天煩惱，要努力地活在今天這一刻。
5 這么多年來，我同情那些最頑劣、最可憐、最卑下、最被社會不容的人，我時常記得老師說的：在這個世界上，關懷是最有力量的。
6 每次轉變，總會迎來很多不解的目光，有時甚至是橫眉冷對千夫指。但對順境逆境都心存感恩，使自己用一顆柔軟的心包容世界。柔軟的心最有力量。
7 那最美的花瓣是柔軟的，那最綠的草原是柔軟的，那最廣大的海是柔軟的，那無邊的天空是柔軟的，那在天空自在飛翔的云，最是柔軟的!
我們心的柔軟，可以比花瓣更美，比草原更綠，比海洋更廣，比天空更無邊，比云還要自在。柔軟是最有力量，也是最恒常的。
8 生命是那樣美好，建議大家多做深呼吸，體會空氣的清新，體味事物的美好。我喝水時總會想這也許是我喝過的最美味的水，時時要保持一種愛，學會欣賞美，惟有愛和美才是心靈的故鄉(xiāng)。
9 關鍵是覺悟，人生的快樂痛苦都是覺悟。
10 人生大勢成久必敗，敗久必成，是非成敗轉頭空，幾度夕陽紅。
11 舉世都在追求成功的時候，我們雖不必追求失敗，對成功卻要有最好的心理準備，就好像在為天的時節(jié)準備冬衣一樣。
12 對順境逆境都要心存感恩，讓自己用一顆柔軟的心包容世界。柔軟的心最有力量。
13 我，寧與微笑的自己做搭檔，也不與煩惱的自己同住。我，要不斷地與太陽賽跑，不斷地穿過泥濘的路，看著遠處的光明。
14 山谷的最低點正是山的起點，許多走進山谷的人之所以走不出來，正是他們停住雙腳，蹲在山谷煩惱哭泣的緣故。
15 雖然兒女像風箏遠揚了，父母的心總還是綁在線上。充滿愛的臉是文字難以形容的。愛，只能體會，不能描繪。
16 第一流的人物看白云雖是至美，卻不想擁有，只想心領神會。今生今世，情如白云過隙，物則是夢幻泡影。
17 一個人對于苦樂的看法并不是一定，也不是永久的。許多當年深以為苦的事，現(xiàn)在想起來卻充滿了快樂。
18 我們會認為陽光是來自太陽，但是在我們心里幽暗的時候，再多的陽光也不能把我們拉出陰影，所以陽光不只是來自太陽也來自我們的心。只要我們心里有光，就會感應到世界的光彩;只要我們心里有光，就能與有緣有情的人相互照亮;只要我們心里有光，即便在最陰影的日子，也會堅持溫暖有生命力的品質。
害怕失去才是痛苦的根源。
19 一個人對于苦樂的看法并不是一定，也不是永久的。許多當年深以為苦的事，現(xiàn)在想起來卻充滿了快樂。
20 所有的束縛是自己造出來的，只有自求解脫才是唯一的道路。
21 既生而為人，就要承擔，安然接受人生可能發(fā)生的一切。
22 所有的比較都是一種執(zhí)著。
23 外來的比較是我們心靈動蕩不能自在的來源。
24 我們建造了玻璃與水銀的圍墻，心窗心鏡反而失落了。
25 獨樂，是一個人獨處時也能歡喜，有心靈與生命的充實;獨醒，是不為眾樂所迷惑，眾人都 認為應該過的生活方式，往往不一定適合我們。
26 每個人都有傷心的地方，但是每個人的傷心都不一樣。
27 沒有人能束縛我們，除了我們自己。
28 一塵不染不是不再有塵埃，而是塵埃讓它飛揚，我自做我的陽光。
29 你有想過到辦公室的頂樓看一夜的星星嗎?
30 每一朵花都是安靜地來到這個世界，又沉默離開，若我們傾聽，在安靜中仿佛有深思，而在沉默里也有美麗的雄辯。
31 生命的勇氣有時是由一些極淡遠的幸福所帶來的。
32 你非草木，怎么知道草木是無心的呢?你說人有心，人的心又在哪里呢?
33 境界高的人生，并不在于永遠有順境，而是不論順逆，也能用很好的情味去面對
34 人生的憂歡都只是客人而已。
35 特別相知的朋友往往遠在天際。
36 人的'心靈是最脆弱的，可惜這種脆弱最不容易被看見。
37 最好的對飲是什么都不說。
38 人生蒼涼歷盡后，中夜觀心，看見，并且感覺，少年時沸騰的熱血，仍在心口。
39 緣是隨愿而生的。
40 想起少年時代的情懷與往事，都已經(jīng)去遠了，是鏡花，也是水月。那一切的水月和歌，雖曾真實存在過，卻已默默流失，這就是無常。
41 我們心中所存在的一些美好的想象，有時候禁不起真實的面對。
42 這個世界最美好的事物，都是語言文字難以形容與表現(xiàn)的。
43 山谷的最低點正是山的起點，許多走進山谷的人所以走不出來，正是他們停住雙腳，蹲在山谷煩惱哭泣的緣故。
44 輪回的不只是人，整個世界都在輪回。我們看不見云了，不表示云消失了，是因為云離開我們的視線;我們看不見月亮，不表示沒有月亮，而是它遠行到背面去了;同樣的，我們的船一開動，**的風景就隨著移動，世界的一切也就這樣了。人的一生就像行船，出發(fā)、靠岸，船本性是不變的，但岸身體在變，風景經(jīng)歷就隨之不同了。
林清玄散文四冊合集一篇（擴展3）
——林清玄經(jīng)典散文欣賞合集一篇
林清玄經(jīng)典散文欣賞 1
在公共汽車上，看見一個母親不斷疼惜呵護弱智的兒子，擔心著兒子第一次坐公共
汽車受到驚嚇。
“寶寶乖，別怕別怕，坐車車很安全。”——那母親口中的寶寶，看來已經(jīng)是十幾
歲的少年了。
乘客們都用非常崇敬的眼神看著那浴滿愛的光輝的母親。
我想到，如果人人都能用如此崇敬的眼神看自己的母親就好了，可惜，一般人常常
忽略自己的母親也是那樣充滿光輝。
那對母子下車的時候，車內一片靜默，司機先生也表現(xiàn)了平時少有的耐心，等他們
完全下妥當了，才緩緩起步，開走。
乘客們都還向那對母子行注目禮，一直到他們消失于街角。
我們?yōu)槭裁磳σ粋€人完全無私的溶入愛里會有那樣莊嚴的靜默呢?原因是我們往往
難以達到那種完全溶人的莊嚴境界。
完全的溶入，是無私的、無我的，無造作的，就好像燈泡的鎢絲突然接通，就會點
亮而散發(fā)光輝。
就以對待孩子來說吧!弱智的孩子在母親的眼中是那么天真、無邪，那么值得愛憐，
我們自己對待正常健康的孩子則是那么嚴苛，充滿了條件，無法全心地愛憐。
但愿，我們看自己孩子的眼神也可以像那位母親一樣，完全無私、溶入，有一種莊
嚴之美，充滿愛的光輝。
林清玄散文欣賞：分到最寶貴的媽媽【2】
一位朋友從**趕回來參加父親的喪禮，因為他來得太遲，家產已經(jīng)被兄弟分光了。
朋友對我說：“在我還沒有回家以前，我的兄弟把家產都分光了，他們什么也沒有
留給我，分給我的只是我們惟一的媽媽。”
朋友說著說著，就在黑暗的房子里哭泣起來，朋友***事業(yè)有成，所以他不是為
財產哭泣，而是為兄弟的情義傷心。
我安慰朋友說：“你能分到惟一的媽媽是最大的福報呀!在這個世界上，有很多很
多人愿意舍棄所有的財富，只換回自己的媽媽都不可得呀!”朋友聽了，歡喜地笑了。
我說：“要是你的兄弟連惟一的媽媽也不留給你，你才是真的慘呢!”
林清玄散文欣賞：秋聲一片【3】
生活在都市的人，愈來愈不了解季節(jié)了。
我們不能像在兒時的鄉(xiāng)下，看到滿地野花怒放，而嗅到春風的訊息;也不能在夜里的庭院，看揮扇乘涼的老人，感受到夏夜的樂趣;更不能在東北季風來臨前，做最后一次出海的航行捕魚，而知道秋季將盡。
都市就是這樣的，夏夜里我們坐在冷氣房子里，遠望落地窗外的明星，幾疑是秋天;冬寒的時候，我們走過聚集的花市，還以為春天正盛。然后我們慢慢迷惑了、迷失了，季節(jié)對我們已失去了意義，因為在都市里的工作是沒有季節(jié)的。
前幾天，一位朋友來訪，興沖沖的告訴我：“秋天到了，你知不知道?”他突來的問話使我大吃一驚，后來打聽清楚，才知道他秋天的訊息來自市場，他到市場去買菜，看到市場里的蟹兒全黃了，才驚覺到秋天已至，不禁令我啞然失笑;對“春江水暖鴨先知”的鴨子來說，要是知道人是從市場知道秋天，恐怕也要笑吧。
古人是怎么樣知道秋天的呢?
我記得宋朝的詞人蔣捷寫過一首聲聲慢，題名就是“秋聲”：
黃花深巷，
紅花低窗，
凄涼一片秋聲，
豆雨聲來，
中間夾帶風聲。
疏疏二十五點，
麗譙門不鎖更聲。
故人遠，
問誰搖玉佩，
檐底鈴聲。
彩角聲隨月墮，
漸連營馬動，
四起茄聲。
閃爍鄰燈，
燈前尚有砧聲。
知他訴愁到曉，
碎噥噥多少蛋聲!
未了，
把一半分與雁聲。
這首詞很短，但用了十個“聲”字，在宋朝輩起的詞人里也是罕見的;蔣捷用了風聲、雨聲、更聲、鈴聲、笳聲、砧聲、蛩聲、雁聲來形容秋天的到來，真是令人感受到一個有節(jié)奏的秋天。
**過去的文學作品里都有著十分強烈的季節(jié)感，可惜這種季節(jié)的感應已經(jīng)慢慢在流失了。
有人說我們季節(jié)感的迷失，是因為**是個四季如春的地方，這一點我不同意;即使在最熱的南部，用雙手耕作的農人，永遠對時間和氣候的變化有一種**，那種**就像能在看到花苞時預測到它開放的時機。
在工業(yè)發(fā)展神速的時代，我們的生活不斷有新的發(fā)現(xiàn)。
我們的祖先只知道事物的實體、季節(jié)風云的變化、花草樹木的生長，后來的人逐漸能穿透事物的實體找那更精細的物質，老一輩的人只知道物質最小的單位是分子，后來知道分子之下有原子，現(xiàn)在知道原子之內有核子，有中子，有粒子，將來可能在中子粒子之內又發(fā)現(xiàn)更細的組成。
可嘆的是，我們反而失去了事物可見的實體，正是應了**的一句古話“只見秋毫，不見輿薪”。
到如今，我們對大自然的感應甚至不如一棵樹。
一棵樹知道什么時候抽芽、開花、結實、落葉等等，并且把它的.生命經(jīng)驗記錄在一圈圈或松或緊的年輪，而我們呢?有***輕的孩子甚至不知道玫瑰、杜鵑什么時候開花。
更不要說從聲音里體會秋天的來臨了。
自從我們可以**室內的氣溫以未，季節(jié)的感受就變成被遺棄的孩子，盡管它在冬天里猛力的哭號，也沒有多少人能聽見了。
有一次我在紐約，窗外正飄著大雪，由于室內的暖氣很強，我們在朋友家只穿著單衣，朋友從冰箱拿出冰淇淋來招待我們，我拿著冰淇淋看窗外大雪竟自呆了，懷念著“紅泥小火爐，能飲一杯無”那樣冬天的生活。
那時，季節(jié)的孩子在窗外探，我仿佛看見它躡著足，走入了遠方的樹林。
由于人在室內改變了自然，我們就不容易明白冬天午后的陽光有多么可愛，也不容易體知夏夜庭院，靜聽蟋蟀鳴唱任涼鳳吹拂的快意了。
因為溫室栽培，我們四季都有玫瑰花，但我們就不能親切知道春天玫瑰是多么的美;我們四季都有杜鵑可賞，也就不知道杜鵑血一樣的花是如何動人了。
傳說唐朝的武則天，因為嫌牡丹開花太遲，曾下令將牡丹用火焙燔，嚇得牡丹仙子大為驚慌，連忙連夜開花以娛武后的歡心，才免去焙燔之苦。
讀到這則傳說的時候，我還是一個不經(jīng)事的少年，也不禁掩卷而嘆;我們現(xiàn)在那些溫室里的花朵，不正是用火來烤著各種花的精靈嗎?使牡丹在室外還下著大雪的冬天開花，到底能讓人有什么樣的樂趣呢?我不明白。
萌芽的春、綠蔭的夏、凋零的秋、枯寂的科在人類科學的進化中也逐漸迷失了。
我們知道秋天的來臨，竟不再是從滿地的落葉，而是市場上的蟹黃，是電視、報紙上暖氣與毛氈的廣告，使我在秋天臨窗北望的時候，有著一種傷感的心清。
這種心情，恐怕是我們下一代的孩子永遠也不會知道的吧!
林清玄散文四冊合集一篇（擴展4）
——林清玄散文《白鴛鷥家園》合集1篇
林清玄散文《白鴛鷥家園》 1
高蕆縣林園鄉(xiāng)有一處白鷺鷥聚集的樹林，幾萬只鷺鷥在翠綠的林中，仿佛是蒼茫的海中白帆點點，白鷺鷥飛翔的`姿勢從容優(yōu)美，起飛時真像帆船初航，回巢時則像歸航。
我隨居住林園的朋友去看白鷺鷥，走近林中，才發(fā)現(xiàn)樹林下有很多白鷺鷥的尸體，有許多骨肉都已化去，只留下一攤一攤的羽毛，在茂密的林間顯得益發(fā)蒼白。
長期觀察白鷺鷥的朋友告訴我：“那些鷺鷥都沒有老到會死的地步，只是無法飛到外面去找食物，鷺鷥兒女只能照養(yǎng)下一代，對父母向來是不管的。于是它們飛出巢外就會墜落在樹林中，有時鴉鴉苦叫了兩三天才會死去。”
我們看著滿地自鷺鷥的尸體，感覺到心情十分沉重。朋友說：“對父母的難以孝養(yǎng)，是動物在激烈生存競爭中發(fā)展出來的天性。”
我說：“幸好我們是人呀!我們可以一方面疼愛子女，一方面孝養(yǎng)父母，可以安立在天地之間。”
我們坐在林外的田野，看白鷺鷥一次又一次地起飛和歸航，是那么美和優(yōu)雅，感覺到有著因緣和情義的人是多么幸福，可以張開雙翅航向遠方而心里有所寄托;每次從不可知的旅途歸航，都有輝煌的燈火，在黑夜中等待我們。
林清玄散文四冊合集一篇（擴展5）
——林清玄散文下載實用一篇
林清玄散文下載 1
林清玄散文精選：云在天，水在瓶【1】
藥山惟儼禪師有一次和弟子參禪的時候，弟子問他說：“達摩未到此土，此土還有祖師意否?”
藥山說：“有。”
弟子又問：“既有祖師意，又來作什么?”
藥山說：“只為有，所以來。”
對禪宗來說，這是一個很有意思的公案，“祖師意”就是“祖師**意”，或簡稱“祖意”，是指教別傳的禪，也就是直指心印的禪。在禪宗弟子的心目中，可能或多或少會生出這個念頭：禪宗為什么是**特有的產物，在印度反而沒落呢?我們稱達摩(古籍又作達磨)為禪宗的初祖，那么，在達摩還沒有來**之前，**有沒有教外別傳或直指心印的禪呢?
對這一點，藥山惟儼肯定地說明了，在達摩未來之前，**有了禪。既然有直指心印的禪，達摩又來做什么?
“只因為**有禪，達摩才來呀!”這話里含有許多玄機，一是禪是人所本有的，達摩只是來開發(fā)而已。二是如果沒有能受傳的人，達摩如何來教化別傳、直指心印呢?三是**會發(fā)展禪宗，根本是因緣所成。
達摩未來**之前，或在達摩前后，**就有一些偉大的禪祖，像竺道生法師、道房禪師、僧稠禪師、法聰禪師、南岳思禪師、天臺智 大師等等，他們雖不以“禪宗”為名，所修習的卻是禪法，可見在達摩禪師還沒有到**傳禪法，**禪已經(jīng)萌芽，正如醞釀了豐富的油藏，達摩祖師來點了一把光明的火把，繼而火勢旺盛，就照耀了整個**。
即使在達摩之后，禪宗之外的宗派也出過偉大的禪師，例如天臺宗的左溪玄朗、華嚴宗的清涼澄觀和圭峰宗密，以及沒有任
何宗派的曇倫禪師、衡岳善伏禪師等等。這一點使我們相信不只是禪宗里才有禪，也進一步說明了在達摩祖師之前，禪就在中土存在了。
禪是怎么樣存在著的呢?我們再來看一段藥山惟儼禪師的故事。朗州刺史李翱很仰慕藥山的大名，一再派人請他來會面，藥山禪師相應不理，李翱只好親自到山里去拜謁，禪師卻仍然看著手里的經(jīng)，連一眼也不看刺史。
李翱的侍者很心急，就對藥山說：“太守在此。”藥山仍然不應，李翱看他如此無理，就說：“唉!真是見面不如聞名。”
禪師這時才開口說：“太守!你怎么貴耳賤目呢?”李翱聽了有悟拱手道謝，又問：“如何是道?”禪師用手指指天上又指指地下，問說“會了嗎?”“不會。”禪師說：“云在天，水在瓶。”
李翱欣然作禮，而作了一首有名的偈：
練得身形似鶴形，千株松下兩函經(jīng);
我來問道無余說，云在青天水在瓶。
禪的存在是多么明白呀!是像白云在天上、水在瓶里一樣的自然本有，只是有人看青天看不見白云、看瓶子沒看到水罷了。
我現(xiàn)在來仿本文開頭的公案，就更明白了：
有人問我：“人還沒有學禪時，他心里有沒有禪?”
我說：“有。”
他又問：“既然有禪，又修行做什么呢?”
我說：“只因為有，才要修行呀!”
不修不學，怎么知道自己本來有禪呢?
林清玄散文精選：清靜之蓮【2】
偶爾在人行道上散步，忽然看到從街道延伸出去，在極遠極遠的地方，一輪夕陽正掛在街的盡頭，這時我會想：如此美麗的夕陽實在是預示了一天即將落幕。
偶爾在某一條路上，見到木棉花葉落盡的枯枝，深褐色的孤獨地站在街旁，有一種蕭索的姿勢，這時我會想：木棉又落了，人生看美麗木棉花的開放能有幾回呢?
偶爾在路旁的咖啡座，看綠燈亮起，一位衣著素樸的老婦，牽著衣飾絢如春花的小孫女，匆匆地橫過馬路，這時我會想：那年老的老婦曾經(jīng)是花一般美麗的少女，而那少女則有一天會成為牽著孫女的老婦。
偶爾在路上的行人陸橋站住，俯視著在陸橋下川流不息，往四面八方奔竄的車流，卻感覺那樣的奔馳仿佛是一個靜止的畫面，這時我會想：到底哪里是起點?而何處才是終點呢?
偶爾回到家里，打開水龍頭要洗手，看到噴涌而出的清水，急促地流淌，突然使我站在那里，有了深深的顫動，這時我想著：水龍頭流出來的好像不是水，而是時間、心情，或者是一種思緒。
偶爾在鄉(xiāng)間小道上，發(fā)現(xiàn)了一株被人遺忘的蝴蝶花，形狀像極了鳳凰花，卻比鳳凰花更典雅，我傾身聞著花香的時候，一朵蝴蝶花突然飄落下來，讓我大吃一驚，這時候我會想：這花是蝴蝶的幻影，或者蝴蝶是花的前身呢?
偶爾在寂靜的夜里，聽到鄰人飼養(yǎng)的貓在屋頂上為情欲追逐，互相慘烈的嘶叫，讓人的寒毛全部為之豎立，這時我會想：動物的情欲是如此的粗糙，但如果我們站在比較細膩的高點來回觀人類，人不也是那樣粗糙的動物嗎?
偶爾在山中的小池塘里，見到一朵***睡蓮，從泥沼的淺池上昂然抽出，開出了一句美麗的音符，仿佛無視于外圍的染著，這時我會想：呀!呀!究竟要怎么樣的歷練，我們才能像這一朵清靜之蓮呢?
偶爾……
偶爾我們也是和別人相同地生活著，可是我們讓自己的心平靜如無波之湖，我們就能以明朗清澈的心情來照見這個無邊的復雜的世界，在一切的優(yōu)美、敗壞、清明、污濁之中都找到智慧。我們如果是有智慧的人，一切煩惱都會帶來覺悟，而一切小事都能使我們感知它的意義與價值。
在人間尋求智慧也不是那樣難的，最要緊的是，使我們自己有柔軟的心，柔軟到我們看到一朵花中的一片花瓣落下，都使我們動容顫抖，知悉它的意義。
唯其柔軟，我們才能**;唯其柔軟，我們才能包容;唯其柔軟，我們才能精致;也唯其柔軟，我們才能超拔自我，在受傷的時候甚至能包容我們的傷口。
柔軟心是大悲心的芽苗，柔軟心也是菩提心的種子，柔軟心是我們在俗世中生活，還能時時感知自我清明的泉源。
那最美的花瓣是柔軟的，那最綠的草原是柔軟的，那最廣大的海是柔軟的，那無邊的天空是柔軟的，那在天空自在飛翔的云，最是柔軟的!
我們的心柔軟，可以比花瓣更美，比草原更綠，比海洋更廣，比天空更無邊，比云還要自在。柔軟是最有力量的，也是最恒常的。
且讓我們在卑濕污泥的人間，開出柔軟清凈的智慧之蓮吧!
林清玄散文精選：鳳凰的翅膀【3】
我時常想，創(chuàng)作的生命可以分成兩類：一類是像恒星或行星一爭，發(fā)散出永久而穩(wěn)定的光芒，這類創(chuàng)作為我們留下了許多巨大而深刻的作品;另一類是像彗星或流星一樣，在黑夜的星空一閃，留下了短暫而眩目的光輝，這類作品特別需要靈感，也讓我們在一時之間洗滌了心靈。
兩種創(chuàng)作的價值無分高下，只是前者較需要深沉的心靈，后者則較需要飛揚的才氣。
最近在**看了意大利電影大師費里尼(Federico Fellini)的作品《女人城》，頗為費里尼彗星似的才華所震懾。
那是一個簡單的故事，說的是一位中年男子在火車上邂逅年輕貌美的女郎而下車跟蹤，誤人了全是女人的城市，那里有婦女**運動的成員，有歌舞的女郎、婦女、潑婦、**女郎、“第三性”女郎等等，在這個光怪陸離的世界里，費里尼像在寫一本靈感的記事簿，每一段落都表現(xiàn)出光輝耀眼的才華。
這些靈感的筆記，像是一場又一場的夢，粗看每一場均是超現(xiàn)實而沒有任何意義，細細地思考則仿佛每一場夢我們都經(jīng)歷過，任何的夢境到最后都是空的，但卻為我們寫下了人世里不可能實現(xiàn)的想像。
誠如費里尼說的：“這部影片有如茶余飯后的閑談，是由男人來講述女人過去和現(xiàn)在的故事;但是男人并不了解女人，于是就像童話中的小紅帽在森林里迷失了方向一般。
既然這部影片是一個夢，就用的是象征性的語言;我希望你們不要努力去解釋它的涵意;因為沒有什么好解釋的。”有時候靈感是無法解釋的，尤其對創(chuàng)作者而言，有許多靈光一閃的理念，對自己很重要，可是對于一般人可能毫無意義，而對某些閃過同樣理念的人，則是一種共鳴，像在黑夜的海上行舟，遇到相同明亮的一盞燈。
在我們這個多變的時代里，藝術創(chuàng)作者真是如鳳凰一般，在多彩的身軀上還拖著一條斑燦的尾羽;它從空中飛過，還唱出美妙的歌聲。記得讀過火鳳凰的故事，火鳳凰是世界最美的鳥，當它自覺到自己處在美麗的顛峰，無法再向前飛的時候，就火焚自己，然后在灰燼中重生。
這是個非常美的傳奇，用來形容藝術家十分貼切。我認為，任何無法在自己的灰燼中重生的藝術家，就無法飛往更美麗的世界，而任何不能自我火焚的人，也就無法穿破自己，讓人看見更鮮美的`景象。
像是古語說的“破釜沉舟”，如果不能在啟帆之際，將岸邊的舟船破沉，則對岸即使風光如畫，氣派恢宏，可能也沒有充足的決心與毅力航向對岸。藝術如此，凡人也一樣，我們的夢想很多，生命的抉擇也很多，我們常常為了保護自己的翅膀而遲疑不決，喪失了抵達對岸的時機。
人是不能飛翔的，可是思想的翅膀卻可以振風而起，飛到不可知的遠方，這也就是人可以無限的所在。不久以前，我讀到一本叫《思想的神光》的書，里面談到人的思想在不同的情況有不同的光芒和形式，而這種思想的神光雖是肉眼所不能見，新的電子攝影器卻可以在人身上攝得神光，從光的明暗和顏色來推斷一個人的思想。
還有一種說法是，當我們思念一個人的時候，我們的思想神光便已到達他的身側溫暖著我們思念的人;當我們忌恨一個人的時候，思想的神光則書到他的身側和他的神光交戰(zhàn)，兩人的心靈都在無形中受損。而**人所說的“緣”和“神交”，都是因于思想的神光有相似之處，在無言中投合了。
我覺得這“思想的神光’與“靈感”有相似之處，在“昨夜西風調碧樹，獨上高摟，望盡大涯路”時，靈感是一柱擎天;在“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人推悸”時，靈感是專注的飛向遠方;“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”時，靈感是無所不在，像是沉默的、寶相莊嚴的坐在心靈深處燈火闌珊的地方。
靈感和夢想都是不可解的，但是可以鍛煉，也可以培養(yǎng)。一個人在生命中千回百折，是不是能打開智慧的視境，登上更高的心靈層次，端看他能不能將仿佛不可知的靈感錘煉成遍滿虛空的神光，任所邀翔。
人的思考是鳳凰一樣多彩，人一閃而明的夢想則是鳳凰的翅膀，能沖向高處，也能飛向遠方，更能歷千百世而不消磨——因此，人是有限的，人也是無限的。
林清玄散文精選：沉香三盞【4】
去年圣誕節(jié)，在電視上看到教宗保祿六世在梵蒂岡的子夜彌撒中“奉香”。
那是用一個金缽裝著的檀香，正點燃著，傳說借著這一盞馨香，可以把于民們祈禱的聲音上達于天庭。我看到教宗提著香缽緩緩搖動祈禱，香煙裊裊而上，心里感到一種莫名的感動。突然想起幼年的一件往事，當我知道佛教道教以外，還有天主教基督教時，已是小學二年級的學生。
有一次我問父親，基督教天主教到底與我們的佛教道教有什么不同呢?父親漫不經(jīng)心的說：“他們不拜拜，也不燒香。”這個回答大抵是對的，但后來我發(fā)現(xiàn)，“祈禱”在本質上與“拜拜”并無不同，只是一直不知道**宗教是不是燒香。
當我看到教宗在圣壇上燒香，那種感覺就使我幼年的經(jīng)驗從遙遠的記憶長廊中浮現(xiàn)出來。教宗手上的一盞香與插在祖宗神案前的香，在深一層的意義里是相同的，都是從平凡的人世往上提升，一直到我們向往的天庭。
有一回我到印度廟里，發(fā)現(xiàn)古老的印度宗教也是焚香的。
為什么焚了香以后，大上的諸神就知道我們的心愿呢?這個傳說是從什么時候開始的呢?我不知道。依我推想，在無形中上升的煙，因為我們不知它飛往的所在，只看它在空中散去，成為我們心靈與愿望的寄托。
林清玄散文四冊合集一篇（擴展6）
——林清玄的散文有哪些合集1篇
林清玄的散文有哪些 1
老鼠也有父母
看見操場上有一群小朋友在議論紛紛，我好奇地圍過去看。
原來是，有一位小朋友家里鐵寵捕到一只老鼠，邀集同伴到操場舉行殺鼠大典，準備在老鼠身上潑灑汽油、點火，然后拉開籠門，看點了火的老鼠可以跑多遠。
我對小朋友說:“這樣太殘忍了，想一想如果是你們被點了火，在操場上跑，是多么的痛呀!”
小朋友沒想到突然冒出個陌生人，又勸上他們燒老鼠，氣氛因僵化而沉默著。
捕到老鼠的小朋友說:“可是，可是老鼠是害蟲呀!偷吃我們家的東西。”
我說:“照你這么說，做小偷的人不也該放火燒了?任何人，不管好人、壞人都有父母，在父母眼中都很可愛，老鼠在父母眼中可能是可愛的孩子呢!”
另一位小朋友說:“如果我們不殺害蟲，害蟲就會愈來愈多，到時候就會被害蟲侵占了。”
我對孩子說，這世界上每天有幾千萬人在殺害蟲，譬如噴滅蚊和殺蟑的藥，但蚊子和蟑螂從來沒有減少，這世界上有很多人在保護野生動物，野生動物也沒有增加。
何況，什么是害蟲呢?從前的人看山中的兇禽猛獸都是害蟲，老鷹、獅子、老虎、豹子、野狼、狐貍哪一種不是害蟲呢?
“不管好的動物或不好的動物都有在地球生存的**，不管好或不好的動物都有父母和兒女，所以我們不應該隨便殺害動物。”
小朋友更沉默了。
“擁有”那只老鼠的小朋友說:“不然，我們不要放火燒它好了，我們給它一點懲罰，罰它到垃圾山去吃垃圾。”
小朋友全歡呼起來，呼嘯而去。
我看著小朋友的背影，以及還留在草地上的汽油油漬，想到我們大人有責任開啟孩子的仁愛之念，不應該殘忍地對待別的眾生。
真正的仁愛不是對好眾生的慈愛，而是對惡眾生的悲憫--何況眾生有什么好惡的分別呢?
曾經(jīng)有一位凈土宗的祖師說:“**凈土是為惡人而設教的。”
有人問他為什么不是為善人而設，而是為惡人而設。
他說:“善人所處的地方就是凈土，還需要什么凈土?何況惡人十念阿彌陀佛就可以去凈土，善人更不用說了。”
我們在幼年時代，都曾因為無知，到樹上捕捉小鳥、在田間灌蟋蟀、在河里濫捕魚蝦，我們的無知代代相傳，我們的長輩把工業(yè)的黑煙噴上天空、污染的廢水灌人河流、以過度的農藥灑在田間。
不要說動物，有許多人甚至忘記別的孩子也有父母。
我們要救的不是偶然**住的老鼠，我們要救的'是孩子的心，在一個社會里，如果孩子不能普遍有仁愛的心，受害的將不只是老鼠呀!
浴著光輝的母親
在公共汽車上，看見一個母親不斷疼惜呵護弱智的兒子，擔心著兒子第一次坐公共汽車受到驚嚇。
“寶寶乖，別怕別怕，坐車車很安全。”
--那母親口中的寶寶，看來已經(jīng)是十幾歲的少年了。
乘客們都用非常崇敬的眼神看著那浴滿愛的光輝的母親。
我想到，如果人人都能用如此崇敬的眼神看自己的母親就好了，可惜，一般人常常忽略自己的母親也是那樣充滿光輝。
那對母子下車的時候，車內一片靜默，司機先生也表現(xiàn)了平時少有的耐心，等他們完全下妥當了，才緩緩起步，開走。
乘客們都還向那對母子行注目禮，一直到他們消失于街角。
我們?yōu)槭裁磳σ粋€人完全無私的溶人愛里會有那樣莊嚴的靜默呢?原因是我們往往難以達到那種完全溶人的莊嚴境界。
完全的溶入，是無私的、無我的，無造作的，就好像燈泡的鎢絲突然接通，就會點亮而散發(fā)光輝。
就以對待孩子來說吧!弱智的孩子在母親的眼中是那么天真、無邪，那么值得愛憐，我們自己對待正常健康的孩子則是那么嚴苛，充滿了條件，無法全心地愛憐。
但愿，我們看自己孩子的眼神也可以像那位母親一樣，完全無私、溶入，有一種莊嚴之美，充滿愛的光輝。
不孝的孩子
在機場遇到一位老先生，他告訴我要搬去**定居了。
“為什么呢?”
秤說，他在**有兩個兒子，一個女兒，本來都很好的，自從他找到**的兒子之后，就變得非常不孝。
“為什么呢?”
“因為，擔心**的兒子也來搶我的遺產嘛!其實我還沒有死，哪里有遺產呢!”
看到老先生蹣跚上飛機，我想到，難道我們長大**，還只想到向父母要什么，沒想到能給老人家什么嗎?
再想到**的兒子是**兒女的大哥，就是父親的財產分一份給他又怎么樣?何況父親還沒有死，財產還不知道怎么分呢!
那為自己兒女不孝而哀嘆的老人告訴我:“有時候想想，既然這么不孝，連一毛錢也不要留給他們。”
然后他苦笑著說:“我也不會真的那樣做，總是自己的孩子嘛!”
他避居**，只是希望避免**的子女每次看他就生起一次怨恨。
唉!我多么希望這世間的子女都能體貼父母的心呀!
歸彼大荒
每年總要讀一次《紅樓夢》，最感動我的不是寶玉和眾美女間的風流韻事，而是寶玉出家后在雪地里拜別父親賈政的一段:
那天乍寒下雪，泊在一個清靜去處，賈政打發(fā)眾人上岸投帖，辭謝朋友，總說即刻開船，都不敢勞動，船上只留一個小廝侍候，自己在船中寫家書，先打發(fā)人起岸到家，寫到寶玉事，便停筆，抬頭忽見船頭上微微的雪影里面一個人，光著頭，赤著腳，身上披著一領大紅猩猩氈的斗篷，向賈政倒身下拜，賈政尚未認清，急忙出船，欲待扶住問他是誰，那人已拜了四拜，***打了個問訊，賈政才要還揖，迎面一看，不是別人，卻是寶玉，賈政吃一大驚，忙問道:“可是寶玉么?”那人只不言語，以喜似悲，賈政問道:“你若是寶玉，如何這樣打扮，跑到這里來?”寶玉未及答言，只見船頭上來了兩人--一僧一道--夾住寶玉道:“俗緣已畢，還不快走!”說著，三個人飄然登岸而去。
賈政不顧地滑，疾忙來趕，見那三人在前，哪里趕得上，只聽得他們三人口中不知是哪個作歌曰:
“我所居兮，青梗之峰;我所游兮，鴻蒙太空，誰與我逝兮，吾誰與從?渺渺茫茫兮，歸彼大荒!”
讀到這一段，給我的感覺不是傷感，而是美，那種感覺就像是讀《史記》讀到荊柯著白衣度易水去刺秦王一樣，充滿了色彩。
試想，一個富貴人家的公子看破了世情，光頭赤足著紅斗篷站在雪地上拜別父親，是何等的美!因此我常覺得《紅樓夢》的續(xù)作者高鶚，文采雖不及曹雪芹，但寫到林黛玉的死和賈寶玉的逃亡，文章之美，實不下于雪芹。
賈寶玉原是女蝸煉石補天時，在大荒山無稽崖煉成的三萬六千五百零一塊的頑石之一，沒想到女蝸只用三萬六千五百塊補天，余下的一塊就丟在青梗峰下，后來降世為人，就是賈寶玉。
他在榮國府大觀園中看遍了現(xiàn)實世界的種種栓桔，最后丟下一切世俗生活，飄然而去。
寶玉的出家是他走出八股科考會場的第二大，用考中的舉人做為還報父母恩情的禮物，還留下一個腹中的孩子，走向了自我解脫之胳。
我每讀到寶玉出家這一段，就忍不住掩卷嘆息，這段故事也使我想起**神話里有名的頑童哪咤，他割肉還母，剖骨還父，然后化成一道精靈，身穿紅肚兜，腳踏風火輪，一程一程的向遠處飄去，那樣的畫面不僅是美，可以說是至莊至嚴了。
《金剛經(jīng)》里最精彩的一段文字是“若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來”，我覺得這“色”乃是人的一副皮囊，這“音聲”則是日日的求告，都是有生滅的，是塵世里的外觀，講到“見如來”，則非飄然而去了斷一切塵緣不能至。
何以故?《金剛經(jīng)》自己給了注解:“如來，若來若去，若坐若臥。”
“如來者，無所從來，亦無所去，故名如來。”
我常想，來固非來，去也非去，是一種多么高遠的境界呢?我也常想，賈寶玉光頭赤足披紅斗篷時，脫下他的斗篷，里面一定是裸著身的，這塊充滿大氣的靈石，用紅斗篷把曾經(jīng)陷溺的貪嗔癡愛隔在雪地之外，而跳出了污泥一般的塵網(wǎng)。
賈寶王的出家如果比較釋迦牟尼的出家，其中是有一些相同的。
釋迦原是**度迦毗羅國的王子，生長在皇室里歌舞管弦之中，享受著人間普認的快樂，但是他在生了一子以后，選個夜深人靜的時候，私自出宮，乘馬車走向了從未去過的荒野，那年他只有十九歲(與賈寶玉的年紀相仿)。
想到釋迎著錦衣走向荒野，和賈寶玉立在雪地中的情景，套用《紅樓夢》的一句用語:“人在燈下不禁癡了。”
歷來談到寶玉出家的人，都論作他對現(xiàn)世的全歸幻滅，精神在人間崩解;而歷來論釋迦求道的人，都說是他看透了人間的生老病死，要求無上的解脫。
我的看法不同，我覺得那是一種美，是以人的本真走向一個遙遠的、不可知的，千山萬疊的風景里去。
賈寶玉是虛構的人物，釋迎是真有其人，但這都無妨他們的性靈之美，我想到今天我們不能全然的欣賞許多出家的人，并不是他們的心不誠，而是他們的姿勢不美;他們多是現(xiàn)實生活里的失敗者，在挫折不能解決時出家，而不是成功的、斷然的斬掉人間的榮華富貴，在境界上**的遜了一籌。
我是每到一個地方，都愛去看當?shù)氐乃聫R，因為一個寺廟的建筑最能表現(xiàn)當?shù)氐木衩婷玻性S多寺廟里都有出家修道的人，這些人有時候讓我感動，有時候讓我厭煩，后來我思想起來，那純粹是一種感覺，是把修道者當成“人”的層次來看，確實有些人讓我想起釋迦，或者賈寶玉。
有一次，我到新加坡的印度廟去，那是下午五點的時候，他們正在祭拜太陽神，鼓和喇叭吹奏出纏綿悠長的印度音樂，里面的每一位都是赤足赤身又圍一條白裙的苦行僧，上半身被炙熱的太陽烤成深褐色。
我看見，在滿布灰鴿的泥沙地上，有一位老者，全身烏黑、滿頭銀發(fā)、骨瘦如柴，正面朝著陽光雙手合什，伏身拜倒在地上，當他抬起頭時，我看到他的兩眼射出鉆石一樣耀目的光芒，這時令我想起釋迦牟尼在大苦林的修行。
還有一次我住在大崗山超峰寺讀書，遇見一位眉目娟好的少年和尚，每個星期日，他的父母開著賓士轎車來看他，終日苦勸也不能挽回他出家的決心，當賓士汽車往山下開去，穿著米灰色袈裟的少年就站在林木掩映的山上念經(jīng)，目送汽車遠去。
我一直問他為何出家，他只是面露微笑，沉默不語，使我想起賈寶玉--原來在這世上，女蝸補天剩下的頑石還真是不少。
這荒野中的出家人，是一種人世里難以見到的美，不管是在狂歡或者悲憫，我敬愛他們;使我深信，不管在多空茫的荒野里，也有精致的心靈。
而我也深信，每個人心中都有一顆靈石，差別只是，能不能讓它放光。