人不以善言為賢650字作文 - 高中議論文作文 1
人的一生經(jīng)過了幾十年，甚至百年。曾經(jīng)行過多少路，食過多少食糧，說過多少話，難道都是成功的人生嗎？每一個(gè)人都成為了有才能的.人士嗎？
當(dāng)我們看到每一位主持人站在臺(tái)上時(shí)，每個(gè)人都不免羨慕，羨慕他們有好口才，能說會(huì)道。然而，只是因?yàn)樗麄兩瞄L于語言的表達(dá)就可以成為一名成功的主持人嗎？并不見得。辯論會(huì)上，每一位成員都能言善辯，那神采奕奕的表現(xiàn)使觀眾們都嘆為觀止，都不由得認(rèn)為他們就是"話題"的主人。在他們的曾經(jīng)，含稅不僅僅只供給了"訓(xùn)練"那善于說話的本領(lǐng)，更多的是去成為一個(gè)有內(nèi)涵的人，去充實(shí)一個(gè)人的心靈。
一個(gè)有才能的人，不僅僅會(huì)擅長于語言的表達(dá)，他會(huì)先去實(shí)踐，會(huì)去證明，會(huì)先做后說。他更加擅長的是做，是行動(dòng)，用他的經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)去做他想做的，當(dāng)實(shí)現(xiàn)后，會(huì)用精彩的語言向他的觀眾展示。而并不是所有的人都會(huì)這么做，也許是先說后做，然而這樣留下的只是一些沒有經(jīng)過證實(shí)的語言，如果當(dāng)他說的沒有實(shí)現(xiàn)時(shí)，之前所有的一切都將成為空話，何為是一個(gè)成功的、有才能的人士的說法呢。
《莊子徐無鬼》云："狗不以善吠為良，人不以善言為賢。"狗不是擅長于叫就是好狗，人不是擅長于說話就是有才能的人。
史上有多少**在大官與**面前阿諛奉承，可他們卻不是有才能的人，利用別人的虛榮心，來達(dá)到自己的目的。但不得不承認(rèn)，一個(gè)有才能的人一定要擅長于語言的表達(dá)，抗金名將岳飛曾有多少次向**進(jìn)諫，卻未被采用。
一個(gè)有才能的人不僅僅擅長于語言的表達(dá)的，要用知識(shí)去填充心靈空間，要先說后做，成為一個(gè)有內(nèi)涵的人，成為一個(gè)真正有才能的人。
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人不以善言為賢650字作文 - 高中議論文作文優(yōu)選【一】篇（擴(kuò)展1）
——人不以善言為賢高二議論文3篇
人不以善言為賢高二議論文1
“狗不以善吠為良，人不以善言為賢。”
這很符合當(dāng)今盛行的一句話，“沉默是金”。
很多時(shí)候我們發(fā)現(xiàn)無聲勝有聲，安靜更恰當(dāng)。
在現(xiàn)實(shí)生活中，常常發(fā)言，滔滔不絕的人并不一定是優(yōu)秀的人。真正優(yōu)秀的賢者，在別人爭論不休或是積極發(fā)言的時(shí)候，雖然很安靜，但確是在靜心思考中的。偶爾發(fā)出會(huì)心一笑，點(diǎn)點(diǎn)頭，抿抿嘴。外靜內(nèi)動(dòng)的人，才是真正的智者。
我們發(fā)現(xiàn)，在學(xué)術(shù)交流會(huì)上，真正有才學(xué)的人并不總是站著發(fā)言，只是偶爾闡述一些自己的見解;而那只有半桶水的人，并沒有真正沉下心來學(xué)習(xí)，而是整天想著如何如何出風(fēng)頭，如何如何吸引人家的眼球。
古人云:“言多語失。”
這更加說明言多，并不是什么好習(xí)慣，話語過份的多不僅僅會(huì)降低自己的生份，更會(huì)顯得自己的無知。在自己不懂的地方還進(jìn)行顯擺，裝懂，更會(huì)顯得你愚蠢，可笑。
很多人認(rèn)為健談的人交際就廣，我看未必。
一個(gè)陌生人，跟你說這說那，我想，你應(yīng)該不會(huì)認(rèn)為他是一個(gè)交際廣的人吧，也許，也許，你首先就會(huì)想，這是好人，還是壞人呢?他有什么企圖，為什么跟我講這么多話?
這，不僅會(huì)使他的交際范圍無法再擴(kuò)大，甚至因?yàn)閯e人的反感，讓身邊的朋友與其保持距離，從而使他的交際圈縮小，得不償失。難道，人以善言為賢?
人不以善言為賢高二議論文2
道家提倡不言，他們認(rèn)為賢人一般都不善言，在《莊子-徐無鬼》中就有“狗不以善吠為良，人不以善言為賢，而況為大乎?”這一說。以狗不因善叫為好狗，喻指人不以善言為賢士，其意思一目了然，即是看一個(gè)人是否賢能，不能以他是否能說會(huì)道為依據(jù)，夸夸其談的人不一定有才德，看人關(guān)鍵要看他的行為，是否言行一致。
*有一句老話常用于貶義:知人知面不知心，其實(shí)反之亦然。
會(huì)叫的狗一定是條好狗嗎?不有一句話說會(huì)叫的狗不咬人，那么如若有大奸大惡之人，那紙老虎似的叫吠是擋不住那行惡的腳步，置主人危險(xiǎn)于不顧，只在一旁瞎叫喊，這樣的狗有什么用?這樣的狗又怎么是只好狗?
語言真是個(gè)好東西，它可以掩飾在骨子里的庸俗，它可以粉飾靈魂深處的怯懦。電視上常有這類鏡頭:一個(gè)人決定赴死，將刀舉至數(shù)米遠(yuǎn)，慷慨陳詞一番才緩緩下手，這時(shí)，定然會(huì)有人在一旁阻止，而后不了了之。我的天，這樣的慷慨就義，殺身成仁也未免太惺惺作態(tài)了吧!一個(gè)人心喪若死，執(zhí)意了決才不會(huì)有那么多的廢話，這樣的**，太假太虛偽。
我向來不喜歡白居易，向來不喜。那個(gè)在《琵琶行》中說:“出宮二年，恬然自安”的人，縱然有千般詩名，卻也用詩斷送了關(guān)盼盼命。其實(shí)關(guān)盼盼又有什么地方值得你白居易橫加評(píng)斷，什么“黃金不惜買娥眉，揀得如花四五枚。歌舞教成心力盡，一朝身去不相隨。”賢者不言，萬物生存自在道理，殉夫本來就是一個(gè)錯(cuò)誤，只可惜人言可畏，或許只是言才無心，可嘆只因?yàn)槁犝哂幸猓蟊闶窍慊觌x世的悲涼。樂天啊樂天，那一句“見說白楊堪作柱，爭教紅粉不成灰。”也太欠忠厚。燕子樓空，佳人何在?空鎖樓中燕。封建的禮教，容不得一絲閑言，燕子樓中枯槁的容顏，守節(jié)十年，最終留給了樂天一句“兒童不識(shí)沖天物，漫把青泥汗雪毫。”的嘆息。司馬濕了的青衫，只是為了自己嘆息琵琶女只是一個(gè)附庸，琵琵如血琵琶行，美麗的詩句，掩不住滿腹的牢騷，善言非賢人，小蠻的纖腰只是白居易后屋絕色中的一個(gè)，我不能釋懷，一個(gè)溫良的女子死在一個(gè)風(fēng)流的士大夫的言語之下。關(guān)盼盼的'大愛歸于無聲，用十年的守節(jié)來完成自己心底的忠貞，即使活著，比死艱難，比死痛苦。而白居易錯(cuò)在了多言，錯(cuò)在用自己腐朽的思想，去干涉別人的**。
人非圣賢，孰能無過?只是賢者無言，大愛無聲，白居易也只是在紅塵中翻滾過的人，平凡的人。記住，會(huì)叫的狗不咬人，虛張聲勢的紙老虎，浮華的外殼之下或許是早已腐壞的靈魂。
人不以善言為賢650字作文 - 高中議論文作文優(yōu)選【一】篇（擴(kuò)展2）
——人不以善言為賢作文范文2份
人不以善言為賢作文 1
人的一生經(jīng)過了幾十年，甚至百年。曾經(jīng)行過多少路，食過多少食糧，說過多少話，難道都是成功的人生嗎？每一個(gè)人都成為了有才能的人士嗎？
當(dāng)我們看到每一位主持人站在臺(tái)上時(shí)，每個(gè)人都不免羨慕，羨慕他們有好口才，能說會(huì)道。然而，只是因?yàn)樗麄兩瞄L于語言的表達(dá)就可以成為一名成功的主持人嗎？并不見得。辯論會(huì)上，每一位成員都能言善辯，那神采奕奕的表現(xiàn)使觀眾們都嘆為觀止，都不由得認(rèn)為他們就是“話題”的主人。在他們的曾經(jīng)，含稅不僅僅只供給了“訓(xùn)練”那善于說話的本領(lǐng)，更多的是去成為一個(gè)有內(nèi)涵的人，去充實(shí)一個(gè)人的心靈。
一個(gè)有才能的人，不僅僅會(huì)擅長于語言的表達(dá)，他會(huì)先去實(shí)踐，會(huì)去證明，會(huì)先做后說。他更加擅長的是做，是行動(dòng)，用他的經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)去做他想做的，當(dāng)實(shí)現(xiàn)后，會(huì)用精彩的語言向他的觀眾展示。而并不是所有的人都會(huì)這么做，也許是先說后做，然而這樣留下的只是一些沒有經(jīng)過證實(shí)的語言，如果當(dāng)他說的沒有實(shí)現(xiàn)時(shí)，之前所有的一切都將成為空話，何為是一個(gè)成功的、有才能的人士的說法呢。
《莊子徐無鬼》云：“狗不以善吠為良，人不以善言為賢。”狗不是擅長于叫就是好狗，人不是擅長于說話就是有才能的人。
史上有多少**在大官與**面前阿諛奉承，可他們卻不是有才能的人，利用別人的虛榮心，來達(dá)到自己的目的。但不得不承認(rèn)，一個(gè)有才能的人一定要擅長于語言的表達(dá)，抗金名將岳飛曾有多少次向**進(jìn)諫，卻未被采用。
一個(gè)有才能的人不僅僅擅長于語言的表達(dá)的，要用知識(shí)去填充心靈空間，要先說后做，成為一個(gè)有內(nèi)涵的人，成為一個(gè)真正有才能的人。
人不以善言為賢作文 2
孔子云“狗不以善吠為良，人不以善言為賢。”的意思是一個(gè)人是否賢能并不是以他是否能能說會(huì)道作為依據(jù)，夸夸其談的人不一定有才德，關(guān)鍵是看他行為和言行是否一致。但是在我看來沉默往往是最好地回答，真正厲害的人并不是靠嘴上功夫，得看實(shí)際行動(dòng)，嘴上的來終覺淺，絕知此事要躬行。
形式上的靜止，并不**思考的停滯。正相反，深邃的思想，正是來源于那看似沉默的思考過程。有的人喜歡夸夸其談，將并不成熟的思想，過早地說出來。這樣，對(duì)于他自己，失去了進(jìn)一步思考、提高的機(jī)會(huì)，使本來可能很有價(jià)值的想法，隨口溜走了。而對(duì)于聽的人，由于說者的滔滔不絕，很容易忽略了其談話的重點(diǎn)及思想的核心，隨耳一聽罷了。還有的人因?yàn)檎f話前缺少足夠的思考和語言的**，造成言不達(dá)意或邏輯不清，反而影響了感情的交流，真是欲速則不達(dá)：難怪有人要感嘆：“要了解一個(gè)人的思想，最好是看他寫的文章，而不是和他交談。”為什么？因?yàn)槿藗冊(cè)趯懳恼虑皶?huì)仔細(xì)推敲，然后才落于紙墨，所以清楚、流暢。
由此可見，思想需要語言的表達(dá)，而語言的形成更需要經(jīng)過冷靜思考和反復(fù)推敲潤色的過程。記得有一次，正當(dāng)我說得眉飛色舞之際，一個(gè)朋友對(duì)我說：“你知道人為什么有兩只眼睛，兩個(gè)耳朵，卻只有一張嘴嗎？為的是讓人多看、多聽、多想，而少說兩句！”
大地的沉默孕育了金秋的收獲，雄鷹的沉默蘊(yùn)蓄著有力的沖擊，冬日的沉默更是奉獻(xiàn)出一片姹紫嫣紅的春天。有古語云：“君子厚積而薄發(fā)。”沒有一點(diǎn)一滴的積累，沒有孜孜不倦的耕耘，哪有成功者的喜悅，哪有勝利者的`歡呼？人們往往只看到博學(xué)的人侃侃而談，卻忽視了他寒窗苦讀的默默無聞；人們往往只贊揚(yáng)瀟灑自如的談吐，卻小瞧了正在沉默中醞釀的思考。
沉默不是緘口不語，而是把話說出來之前，首先得沉默，先想清楚說出這樣的話會(huì)怎么樣。沉默給了我們足夠的時(shí)間去思考，三思而后行，讓我們的生活之中多一些高質(zhì)量的談話，少一些無謂的爭吵。做一個(gè)藝術(shù)家的生活方式，去改善，去進(jìn)步。
人不以善言為賢650字作文 - 高中議論文作文優(yōu)選【一】篇（擴(kuò)展3）
——人不以善言為賢高一作文(一)份
人不以善言為賢高一作文 1
當(dāng)我們看到每一位主持人站在臺(tái)上時(shí)，每個(gè)人都不免羨慕，羨慕他們有好口才，能說會(huì)道。然而，只是因?yàn)樗麄兩瞄L于語言的表達(dá)就可以成為一名成功的主持人嗎？并不見得。辯論會(huì)上，每一位成員都能言善辯，那神采奕奕的表現(xiàn)使觀眾們都嘆為觀止，都不由得認(rèn)為他們就是“話題”的主人。在他們的曾經(jīng)，含稅不僅僅只供給了“訓(xùn)練”那善于說話的本領(lǐng)，更多的是去成為一個(gè)有內(nèi)涵的人，去充實(shí)一個(gè)人的心靈。
一個(gè)有才能的人，不僅僅會(huì)擅長于語言的表達(dá)，他會(huì)先去實(shí)踐，會(huì)去證明，會(huì)先做后說。他更加擅長的是做，是行動(dòng)，用他的經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)去做他想做的，當(dāng)實(shí)現(xiàn)后，會(huì)用精彩的語言向他的觀眾展示。而并不是所有的人都會(huì)這么做，也許是先說后做，然而這樣留下的只是一些沒有經(jīng)過證實(shí)的語言，如果當(dāng)他說的沒有實(shí)現(xiàn)時(shí)，之前所有的一切都將成為空話，何為是一個(gè)成功的、有才能的人士的說法呢。
《莊子*徐無鬼》云：“狗不以善吠為良，人不以善言為賢。”狗不是擅長于叫就是好狗，人不是擅長于說話就是有才能的人。
史上有多少**在大官與**面前阿諛奉承，可他們卻不是有才能的人，利用別人的`虛榮心，來達(dá)到自己的目的。但不得不承認(rèn)，一個(gè)有才能的人一定要擅長于語言的表達(dá)，抗金名將岳飛曾有多少次向**進(jìn)諫，卻未被采用。
一個(gè)有才能的人不僅僅擅長于語言的表達(dá)的，要用知識(shí)去填充心靈空間，要先說后做，成為一個(gè)有內(nèi)涵的人，成為一個(gè)真正有才能的人。
人不以善言為賢650字作文 - 高中議論文作文優(yōu)選【一】篇（擴(kuò)展4）
——以善言為話題的作文10篇
以善言為話題的作文1
古今之所謂硬漢，似乎總是受盡天下苦楚而輪廓依舊堅(jiān)毅孤傲，自受于之而默然無語。于是人們認(rèn)為痛而不言是堅(jiān)強(qiáng)的象征，痛而言之卻是懦弱、沉溺與**。
其實(shí)，痛而言之本不該被冠以如此沉重的貶義。將痛苦加以表達(dá)，是一種不沉淪的態(tài)度，是一種自我**，是對(duì)痛苦本身的一種觀照。
在痛苦之中表達(dá)自己的痛苦，其實(shí)就是在于痛苦**，只是表達(dá)并不**抱怨，陷于痛苦并不**沉淪。真正想要擺脫痛苦的人不會(huì)怯于表達(dá)，只有麻木不仁，卻是自謂軟弱不思進(jìn)取的人，才會(huì)忽視痛苦，自守于之。正是因?yàn)樾梁?*之后的一批雜文家感受到**本身，其成果與日的都在被忘卻，才會(huì)催生投槍與荊棘，才會(huì)有那些生于痛苦但實(shí)質(zhì)上為了**眾生之苦楚的文章，痛苦沒有使他們默然無語，而是使他們由己身之痛推想至大眾之痛，從解救痛苦本身出發(fā)，表達(dá)自己的痛苦。這種行動(dòng)的意義在于并不向痛苦屈服，在痛苦中超越與客服其本身。
“情橫于內(nèi)而性伏，必寓于物而后遣”。蘇舜欽這番話表明了人應(yīng)當(dāng)向外表達(dá)痛苦的態(tài)度，因?yàn)橐晃毒}默不言會(huì)導(dǎo)致性伏于內(nèi)無法紓解，于是消解逃逸出痛苦的力量與效率。人在痛苦中表達(dá)出自己的痛苦不是什么丟面子的事，受劇痛而不言指的是在敵人面前保持尊嚴(yán)，但在時(shí)時(shí)如此偃蹇卻大可不必。王羲之寫蘭亭集序抒發(fā)自己對(duì)人生與痛苦的領(lǐng)悟，他在領(lǐng)悟的同時(shí)也就完成了自我的**。痛而言之，是紓解的方式，可以讓人于痛苦之中有喘息的機(jī)會(huì)，從而進(jìn)一步可以有更好的解決它的能力。
在痛苦之中，脫離扮演者的地位而對(duì)痛苦本身進(jìn)行觀照，將觀照而得來的莊嚴(yán)幽美表達(dá)出來以消解自身乃至于全人類扮演痛苦者的罪孽苦惱，是一種大智慧。表達(dá)痛苦本身是對(duì)苦痛的一種觀照。阿爾貝加繆在《西西弗的神話》中，將人類與荒謬痛苦的**比作西西弗無休止推石上山的苦役，寫盡了人類在世界中的與荒謬**，作為弱小個(gè)體的痛苦，但是其苦役本身又是對(duì)抗荒謬的唯一方式，承載著人而為人全部的尊嚴(yán)。這是他將自己提到觀照者的地位，以尼采之所謂阿波羅式觀照的方式，將人類如酒神狄俄尼索斯般在人世中浮沉的痛苦投入自己的眼，因?qū)さ猛纯嘀驹炊玫綄?shí)質(zhì)上解脫的過程。他于痛苦中言盡痛苦，言盡它的同時(shí)，痛苦本身也就不復(fù)存在，不能稱之為痛苦。消解其本身是痛而言之的精髓。*僧侶作壇城沙畫然后毀去，也是以表達(dá)痛苦本身，探清其源的方式消解它。痛而言之是以關(guān)照的方式對(duì)之消解。
痛而言之，言之即消解之。
以善言為話題的作文2
人之一生，伴隨種種苦痛。痛而善言，可以讓我們行更遠(yuǎn)，走更穩(wěn)。
當(dāng)然，要求幾歲大的孩子學(xué)會(huì)痛而善言是不現(xiàn)實(shí)的。但是，對(duì)已經(jīng)懂事或歷經(jīng)滄海的人而言，動(dòng)輒孩子般大哭大鬧來表達(dá)痛苦豈不讓人笑話？
痛而善言，既非痛即言之，也不是痛而不言。影視劇中那些一遭逼供就磕頭如搗蒜的軟骨頭是讓人鄙視的。我們欣賞的是那些視死如歸者。不過，人既是肉身凡胎，則現(xiàn)實(shí)生活中，遇到些痛苦實(shí)在扛不過去，找個(gè)合理的渠道宣泄一下，也無可非議。我們不能要求一代偉人*聽聞自己的兒子噩耗時(shí)，應(yīng)該笑著說他的兒子**得光榮。只是怎么言才為善，確乎關(guān)系智慧。
痛苦，是胸中一口惡氣，是心堂一團(tuán)怒火。抑之傷身害己，驟然發(fā)之則傷己更害人。依我愚見，徐徐卸之，化其于不知不覺中最是穩(wěn)妥。譬如給一只將爆的輪胎減壓，慢慢的，緩緩的將那多出的廢氣放掉，輪胎自然安全。或者，將那痛苦的酒，經(jīng)由志氣與抱負(fù)的肝膽轉(zhuǎn)化，變作血與汗，去書寫一段照亮汗青的歷史，則更為偉壯！譬如，太史公。
西漢史官司馬遷，遭受宮刑，將自己的抱負(fù)痛苦于《史記》中展現(xiàn)，成就了一部偉大著作。司馬公偉大。偉大之一就在于，他沒有選擇自棄于世，在悲哀號(hào)哭中了此一生。也沒有抑郁憤懣中無所作為地耗費(fèi)時(shí)日。而是以如椽巨筆，上下數(shù)千年，縱橫八萬里去爬羅剔塊，激濁揚(yáng)清。頌忠誠正直，黜奸邪丑惡，書胸中悲痛。他的痛，我們懂。經(jīng)由字里行間，我們讀出了他的痛！
現(xiàn)如今，太多的人深鎖內(nèi)心痛苦，抑郁癥，**現(xiàn)象層出不窮。為何不試著找條合適的途徑去傾訴自己的痛苦？只是要注意，莫把他人當(dāng)成負(fù)面情緒的垃圾桶。一味地傾訴終會(huì)使人厭煩并進(jìn)而遠(yuǎn)離你。所以，學(xué)會(huì)知而善言，合理地**心中的痛苦，讓我們輕松上陣。換種方式，寫本日記呢？說不定若干年后又是一本著作問世。《聊齋》《紅樓夢》等不都是作者寄予自己人生失意之悲，之痛的產(chǎn)物嗎？總之，不要讓痛苦在心中發(fā)酵，合理地卸下痛苦的重?fù)?dān)，讓你心中常駐美好。
痛而善言，卸下重?fù)?dān)，讓我們的人生之舟行駛更快，更穩(wěn)。
以善言為話題的作文3
從硝煙彌漫的春秋戰(zhàn)國；到重文重理的科舉高中；從話中有話，弦外之音的官場紛紜；再到一言興邦，振奮**的**云涌。善言者無不在歷史的驚濤駭浪中烙下了印記，名垂千古。
我時(shí)常想，泱泱*，五千年源遠(yuǎn)流長的華夏文明，辯者不可數(shù)矣，而善言者屈指可數(shù)，寥寥無幾。
而何謂善言呢？
這世上之人，各色有之。智者善言是一種能力；勇者善言是一種激奮；謀者善言是一種深算；仁者善言是則是一種態(tài)度。
而你、我算是哪一種呢？
智者乎？
智者善言是一種能力。不管是在古代還是在當(dāng)今，這門本領(lǐng)都會(huì)為成功推波助瀾，助你一臂之力，智者善言可以友好鄰里，可以和睦親朋，可以加官進(jìn)爵，亦可使財(cái)運(yùn)亨通。
勇者乎？
縱橫古今，勇者代出。想那日盤庚，勇敢地站出來，一番慷慨陳詞，說服了臣民們擁護(hù)其遷都，挽救了**危機(jī)；想那墨唯獨(dú)身一人，進(jìn)諫楚王，比喻陳理，止楚攻宋，真可謂是“一言之辯重于九鼎之寶，三寸之舌強(qiáng)于百萬之師”啊！這勇者說出了一份勇氣，一份膽識(shí)，一份激奮。
謀者乎？
老謀深算者，除了善謀之外，亦善言。想那梁山泊上的宋公明，句句恰當(dāng)，字字深思，見人聲“好兄弟”，好酒好肉好言，才穩(wěn)坐了這頭把交椅，細(xì)細(xì)思忖這公明兄得話語，說出了一份機(jī)智，道出了一份深算啊！
仁者乎？
仁者豁達(dá)寬容，不諂媚亦不隱藏。如那蘇東坡，衣著普通至寺廟討水不得，自報(bào)姓名后，老僧百般殷勤討好，換來東坡一副對(duì)聯(lián)：日落香殘，免去凡心一點(diǎn)。火盡爐寒，務(wù)把意馬牢拴。這落日香殘為“禾”，去凡心一點(diǎn)為“幾”，合為“禿”，這火盡爐寒為“盧”，這意馬牢拴即為“驢”，可見，仁者說話是既是，非亦非，罵便罵，揚(yáng)即揚(yáng)。一種虔誠的態(tài)度啊！
其實(shí)，你我不必深究智者乎、仁者乎？善言也不僅限于勇者、謀者。善言即可謂善于言，亦是善良的說話。在這復(fù)雜的世界里生存，在混雜的社會(huì)里歷練，不論古今，也不管中外，一口漂亮話固然是一種特別的本領(lǐng)，而一顆善良的心才是話里堅(jiān)實(shí)的根基。
所謂善為先，然后善言。
以善言為話題的作文4
大凡做教師的，教學(xué)上都有自己的一套理論。縱觀教師撰寫的學(xué)期教學(xué)計(jì)劃、學(xué)期工作計(jì)劃，理論上都是行得通的，實(shí)際的操作方法也多有可行之處。教師若是能夠嚴(yán)格按照自己制訂的計(jì)劃去做，則必然有良好的教育教學(xué)效果，能夠取得一定的成績。
然而事實(shí)上的情況卻不盡然。教師們往往在制訂計(jì)劃后，應(yīng)付了學(xué)校的常規(guī)性的檢查，便將期初制訂的計(jì)劃束之高閣，行為上很自然地表現(xiàn)出經(jīng)驗(yàn)性，即以慣性思維指導(dǎo)自己的工作，缺乏教學(xué)創(chuàng)新。事實(shí)上，如果對(duì)教師做個(gè)臨時(shí)**，能夠找到自己學(xué)期工作計(jì)劃的教師不會(huì)有幾個(gè)，而對(duì)自己學(xué)期工作計(jì)劃依然了熟于胸的怕就會(huì)是屈指可數(shù)了。當(dāng)然，另一方面，學(xué)校在收取了教師的各類計(jì)劃以后，能夠認(rèn)真審核并提供指導(dǎo)意見的也不多。這樣，教師與學(xué)校有關(guān)**部門都將計(jì)劃當(dāng)成了一種應(yīng)付式的差使來做，只求形式上過得去，實(shí)際上有沒有作用誰也不去關(guān)心。這樣的事情多了，時(shí)間久了，便成了自然，后果應(yīng)當(dāng)是可怕的。
同樣的，我們也可以看到，我們每一次的階段性小結(jié)里，尤其是期中考試后，教師們都能夠?qū)ψ约旱慕逃虒W(xué)情況進(jìn)行認(rèn)真反思，尋找相適應(yīng)的應(yīng)對(duì)策略，有些教師甚至寫出了相當(dāng)規(guī)模的文字材料。這一點(diǎn)本來是好的，也是必要的。可是，寫起來重要，行為上卻不見動(dòng)靜。時(shí)間過得越久，則淡忘得越徹底。所有的計(jì)劃、策略很快就拋卻了，教學(xué)上又重復(fù)著經(jīng)驗(yàn)性的東西。
這種情況由來已久。從經(jīng)驗(yàn)上來講，我個(gè)人相信，教師們的計(jì)劃有很大的可行性，階段性的反思與應(yīng)對(duì)策略也具有針對(duì)性，因?yàn)榇蠹叶继幱谝痪€的崗位上。也就是說，當(dāng)我們能夠靜下心來認(rèn)真反思自己教學(xué)行為的時(shí)候，我們的教師，還是知道如何才能做好一個(gè)教師的，他們都知道應(yīng)該怎么去做，也都有自己的一套方法。可是，心里明白卻并不等于他就會(huì)照著去做。不去做，再好的東西也不會(huì)有什么意義。
人都是有惰性的。可是，做教師的，一旦犯起懶來，就做不得一個(gè)稱職的教師。做好每一個(gè)教學(xué)細(xì)節(jié)，做好每一件事情，固然與能力有關(guān)系，但更重要的，恐怕是為師的態(tài)度。做教師的，不僅要善言，更要注意善為。有一個(gè)什么計(jì)劃，要認(rèn)真去執(zhí)行；有一個(gè)什么措施，要盡快去落實(shí)；有一個(gè)什么想法，要盡快形成文字，重視起來。不作為，光說是沒有用的，因?yàn)檫@樣解決不了任何問題。
善言還要善為，要求我們每一個(gè)教師都要精神振作起來，把搞好學(xué)校的教育教學(xué)質(zhì)量當(dāng)作是自己義不容辭的責(zé)任和義務(wù)，提高責(zé)任意識(shí)和主人翁意識(shí)，把學(xué)校的發(fā)展同個(gè)人的專業(yè)化發(fā)展緊密聯(lián)系起來。同時(shí)，學(xué)校要進(jìn)一步加強(qiáng)為教師服務(wù)的意識(shí)，從多方面進(jìn)行指導(dǎo)，給教師多一些關(guān)懷和幫助。畢竟，學(xué)校教育不單是教師的事情。
以善言為話題的作文5
人的一生經(jīng)過了幾十年，甚至百年。曾經(jīng)行過多少路，食過多少食糧，說過多少話，難道都是成功的人生嗎？每一個(gè)人都成為了有才能的人士嗎？
當(dāng)我們看到每一位主持人站在臺(tái)上時(shí)，每個(gè)人都不免羨慕，羨慕他們有好口才，能說會(huì)道。然而，只是因?yàn)樗麄兩瞄L于語言的表達(dá)就可以成為一名成功的主持人嗎？并不見得。辯論會(huì)上，每一位成員都能言善辯，那神采奕奕的表現(xiàn)使觀眾們都嘆為觀止，都不由得認(rèn)為他們就是“話題”的主人。在他們的曾經(jīng)，含稅不僅僅只供給了“訓(xùn)練”那善于說話的本領(lǐng)，更多的是去成為一個(gè)有內(nèi)涵的人，去充實(shí)一個(gè)人的心靈。
一個(gè)有才能的人，不僅僅會(huì)擅長于語言的表達(dá)，他會(huì)先去實(shí)踐，會(huì)去證明，會(huì)先做后說。他更加擅長的是做，是行動(dòng)，用他的經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)去做他想做的，當(dāng)實(shí)現(xiàn)后，會(huì)用精彩的語言向他的觀眾展示。而并不是所有的人都會(huì)這么做，也許是先說后做，然而這樣留下的只是一些沒有經(jīng)過證實(shí)的語言，如果當(dāng)他說的沒有實(shí)現(xiàn)時(shí)，之前所有的一切都將成為空話，何為是一個(gè)成功的、有才能的人士的說法呢。
《莊子·徐無鬼》云：“狗不以善吠為良，人不以善言為賢。”狗不是擅長于叫就是好狗，人不是擅長于說話就是有才能的人。
史上有多少**在大官與**面前阿諛奉承，可他們卻不是有才能的人，利用別人的虛榮心，來達(dá)到自己的目的。但不得不承認(rèn)，一個(gè)有才能的人一定要擅長于語言的表達(dá)，抗金名將岳飛曾有多少次向**進(jìn)諫，卻未被采用。
一個(gè)有才能的人不僅僅擅長于語言的表達(dá)的，要用知識(shí)去填充心靈空間，要先說后做，成為一個(gè)有內(nèi)涵的人，成為一個(gè)真正有才能的人。
以善言為話題的作文6
莊子說：“狗不以善吠為良，人不以善言為賢。”千年以前，莊子的醒世格言，今天看來依然具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。
人們常喜歡把能言善道作為評(píng)判一個(gè)人的標(biāo)準(zhǔn)，而我認(rèn)為，善言者未必賢，不善言者未必不賢。
現(xiàn)代社會(huì)，紛繁嘈雜，許多人懷抱著追名逐利的夢想而不懈奮斗，為了滿足一己私欲，他們慣用的技法便是阿諛奉承，溜須拍馬，他們以三寸不爛之舌說得**心花怒放，捧得上級(jí)喜笑顏開，便打開了升官發(fā)財(cái)?shù)拇箝T。這樣的人并不少見，而這樣的“善言者”是“賢者”嗎？顯然不是，他們只是用他們的如簧巧舌來騙取更多的金錢，更高的地位，而這卻破壞了社會(huì)的公平公正。由此可見，善言者未必賢。
與此相反的是另一類人。他們?nèi)缥m般渺小、平凡，卻讓我們由衷地敬佩，他們就是我們身邊每一個(gè)默默奉獻(xiàn)的人。他是清潔工，每天早起掃去塵埃，帶來嶄新的一天；他是看門的老大爺，每天深夜未眠，只為等你回來，為你開門……他們?cè)谖覀兩磉叄鲋椒驳男∈拢簧蒲哉Z，不事張揚(yáng)，但他們的“賢”是從心底散發(fā)出來的。
真正的賢者，應(yīng)該是腳踏實(shí)地、實(shí)事求是，為他人造福的人，譬如大家熟知的**掏糞工時(shí)傳祥，他幾十年如一日?qǐng)?jiān)持掏糞這樣的小事，樸實(shí)無華，即使在受到*的接見之后，也沒有自吹自擂，夸夸其談，而是堅(jiān)持本分，始終如一，這樣的“不善言者”難道“不賢”嗎？答案顯而易見，他們是大賢者，由此觀之，不善言者未必不賢。
關(guān)于賢者的判斷標(biāo)準(zhǔn)，善言顯然是不準(zhǔn)確的。
我認(rèn)為，賢者，高尚的情操為第一要素，是否能言善辯并不是依據(jù)。
溜須拍馬，油嘴滑舌的善言者，是社會(huì)的渣滓；腳踏實(shí)地，默默無聞地奉獻(xiàn)社會(huì)的人，才是社會(huì)的棟梁。
千年前，莊子一句“人不以善言為賢”穿越千年時(shí)空，在今天仍值得我們深思，而我不得不感慨。
善言者未必賢，不善言者未必不賢。
以善言為話題的作文7
《莊子徐無鬼》曰：“狗不以善吠為良，人不以善言為賢。”可見是否善言成為評(píng)判是否賢能的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。何為賢能？從這句話看來大概是一些肯吃苦耐勞，埋頭實(shí)干的人。可在現(xiàn)今社會(huì)如果不善言，誰又能發(fā)現(xiàn)你是實(shí)干的賢能呢？
我們宣揚(yáng)不要以貌取人，注重看人的內(nèi)心品質(zhì)，可誰又長著一雙透視眼能直觀你的內(nèi)心世界，又能有幾個(gè)知音知己，一句“你懂的”就能知曉你的意圖？平常人間的溝通理解還是要靠語言交流，也只有通過言談才可以避開外在，深入到內(nèi)心。當(dāng)今社會(huì)人才濟(jì)濟(jì)，想要鶴立雞群除了膚淺的炒作，能說上一口漂亮的話語恐怕是終南捷徑了。即便是實(shí)干的人也先要表達(dá)出來才能獲得實(shí)干的機(jī)會(huì)。《莊子》中的這句話以狗為喻，善吠的狗不一定是好狗，但不善吠又怎能在夜深人靜看家護(hù)院？能在主人利益受害時(shí)善吠，不正是忠實(shí)的表現(xiàn)，保嘗不是良犬？
拋開現(xiàn)代如此激烈的競爭不談，就是在古代善言之人也頗有一番成就。春秋戰(zhàn)國時(shí)的蘇秦、張儀不就憑一張嘴合縱連橫；三國時(shí)期的諸葛亮不也是一條三寸不爛之舌大戰(zhàn)群儒，莊子所在的百家**時(shí)代就更是靠著口才游說全國了。能總結(jié)出這樣一條千古流傳的名句，莊子本身不善言嗎？善言都善思考善總結(jié)，為何不賢？
當(dāng)然我們也不能否認(rèn)歷史上出現(xiàn)過像李連英、和紳、曹正淳這樣阿諛奉承、巧言令色的善言者，可這些人善言的“言”都是一些媚上欺下?lián)p害國家利益滿足自己私欲的歪言，善言歪言的人怎能算得上真正的善言者。
要想真正善言，只有言善。善言者不是要看詞藻是否華麗，而是要看是否言之有理，要占理所說出的每一句話，所表達(dá)的每一個(gè)觀點(diǎn)都要發(fā)自最樸實(shí)最善良的內(nèi)心。即便是改變對(duì)方的觀點(diǎn)，要求對(duì)方為自己做事也要保證不侵犯絕大多數(shù)人的利益，不做有損道德的事。
要保證自己的觀點(diǎn)**始終**著正義就要憑借一身真正的才學(xué)了，有真正的本事，再有上一副好口才便是錦上添花了。古往今來的雄辯者哪個(gè)是滿口空話的？都是在用口才博得信任后用真本事贏得欽佩。要是只用一副漂亮的皮囊口才獲得贊美，那之后胸?zé)o點(diǎn)墨的失望恐怕比懷才不遇還要痛苦萬分。
有一套真才實(shí)學(xué)并始終言善，才會(huì)是一位賢能的善言者。
以善言為話題的作文8
記憶中的父親不太愛說話，雖然沒有關(guān)于言語的記憶，但我永遠(yuǎn)記得父親溫?zé)岬膽驯А?/p>
那時(shí)的我不過是四五歲的稚童，都說初生牛犢不怕虎，的確，小小的我，天不怕地不怕，哪怕是重重跌了一跤，也只輕叫一聲“痛”就拍拍灰塵，繼續(xù)向前走。但是沒有人是****的，四五歲的稚童最害怕的就是黑暗。
那是個(gè)炎熱的夏日，太陽早早下班，夜空明星閃爍，一輪圓月高高掛著。我正好好端坐在電視機(jī)前，時(shí)不時(shí)被動(dòng)畫逗得人仰馬翻，父親在廚房洗著碗筷。
忽然間原本亮堂堂的屋子變得黑暗，我的笑聲和動(dòng)畫的聲音戛然而止，說不出的安靜。我愣住了，呆呆地望向伸手不見五指的黑暗，似乎整個(gè)世界都停住了。未知的恐懼從黑暗中四面八方地涌來，明明是炎熱的夏季，我卻平白無故地感到了絲絲寒意。
我開始放聲大哭，眼淚止不住地往下流，一邊哭一邊嘴里還含糊不清地叫著爸爸。上一秒還手足無措地哇哇大哭，下一秒我就落入了一個(gè)溫暖的懷抱，是父親。
父親一把將小小的我抱在懷里，一下一下地拍著我的脊背。我將頭埋在父親肩上，一雙小手緊攥著父親的襯衫，手指用力得甚至泛了白。父親沒有用言語哄我，只是一下一下地拍著我的背，輕輕用手拭著的臉頰上的淚痕，像是魚兒得了水一樣，得了父親溫暖的懷抱，抽泣聲漸漸減弱，只留下父親抱著我來回走的踱步聲。
父親的手像是有什么魔力，無聲地將我心中的恐懼盡數(shù)驅(qū)散，取而代之的是心安。
父愛如巍巍高山，雖沉默寡言卻是人世間最溫暖最堅(jiān)固的屏障，恐懼被死死地?fù)踉谕饷妗?/p>
也許他并不會(huì)做可口的飯菜，不會(huì)給予你毫不吝嗇的贊賞，不會(huì)將愛意宣之于口，但他一定是世界上那個(gè)最愛你的男人。他會(huì)將所有的溫暖的疼愛放在行動(dòng)上，會(huì)在天冷時(shí)給你擾好圍巾，會(huì)在危險(xiǎn)來臨時(shí)替你遮風(fēng)擋雨。
父親的愛不是如春風(fēng)般的言語，而是如高山般的行動(dòng)，是不善言辭的愛。
以善言為話題的作文9
“世上只有媽媽好”每當(dāng)聽到這首熟悉的旋律，我都不以為然，其實(shí)爸爸的愛一點(diǎn)兒都不遜色于媽媽，只是不善于表達(dá)罷了。
當(dāng)一件小事被濃濃的愛意所籠罩時(shí)，溫暖便四散**。清晰地記得去年暑假，我跟隨舅舅去參加他們學(xué)校的綜合實(shí)踐活動(dòng)。出發(fā)前，媽媽準(zhǔn)備齊全，萬事俱備，只欠出發(fā)。那天中午，太陽炙烤著大地，只要出門，便有被烤成肉串的可能，但它**不了我要出發(fā)的熱情。一點(diǎn)半，我們準(zhǔn)時(shí)趕到火車站，只見媽媽蹲下身，拿出水杯，麻利地打開杯蓋兒，說：“你一定要多喝水，天熱，別上火。”我點(diǎn)點(diǎn)頭，以示答應(yīng)。“晚上睡覺，要蓋好肚子，別著涼。”“別落隊(duì)，注意安全”媽媽交代個(gè)沒完沒了，我只是默默地聽著。抬頭看了看爸爸，嘿！這爸爸站在一旁，望向馬路對(duì)面，像個(gè)沒事人一樣，見媽媽說完了，便開始催促媽媽離開：“走吧，孩子會(huì)照顧好自己的。”我心里氣憤極了，終于體會(huì)到“冷血?jiǎng)游铩钡恼嬲x，認(rèn)為爸爸一點(diǎn)都不關(guān)心我。進(jìn)了車站，透過玻璃看見媽媽還站在原地，我向媽媽揮揮手，她才彳亍地和爸爸離開。
**火車，我把行李放好，然后爬上床鋪，獨(dú)自玩起了卡片。玩了一會(huì)兒，覺得沒有興趣，便收起裝回了背包，隨手拿起放在身邊的電話手表看了起來。無意中，看見了一條來自爸爸的短信：“兒子，你是小小男子漢，爸爸相信你在外面一定能照顧好自己，遇到困難，聰明的你會(huì)想出解決的辦法。愛你的爸爸。”當(dāng)我看到這行充滿愛意的文字時(shí)，兩眼濕潤了，此刻我懂得了爸爸愛我的心，這行文字沒收了我對(duì)爸爸的誤解。
爸爸，你雖不善言辭，但你對(duì)我的關(guān)愛，哪怕輕如柳絮的言語，卻已牽動(dòng)我生命的整個(gè)春天，因?yàn)橛辛四愕年P(guān)愛，一切的事情都有了幸福的色彩，真情的光芒。
以善言為話題的作文10
母愛是世界上最無私最偉大的東西，母愛如冰天雪地里的一縷陽光，溫暖了我們的心靈，但是直到那一天，我才懂得了母愛。
在一個(gè)寒冷的夜里，我躺在溫暖舒適的床上，我卻一直翻來覆去睡不著覺，我感覺整個(gè)身體都是悶熱的，頭昏腦脹的，周圍黑漆一片，伸手不見五指，我仍然在床上翻滾著。
忽然一陣耀眼的光芒向我**，使得我一直睜不開我的雙眼，我努力的想睜開眼睛，但在一陣陣景象中，一個(gè)龐大的身軀向我走來，我看見了是媽媽，媽媽看了看我，我用微弱的聲音問“媽媽，怎么了？”媽媽疑惑地望著我說“我還想問你怎么了，一直弄出聲響。”我回答到“我的頭有些痛。”媽**表情一下子就變了樣，摸了摸我的額頭，又摸了摸自己的額頭，急忙跑出去，我在屋里只聽見急促的翻東西的聲音，我想坐起來，但我那瘦弱無力的身體似乎不允許我那么做，過了好長一段時(shí)間媽媽出來了，這時(shí)我才看見媽**臉龐，我深深的看見了歲月在媽**額頭上烙下的痕跡，有好多皺紋在她的額頭上停留。當(dāng)時(shí)我并沒有在意這些，只看見媽媽一只手拿著藥，另一只手拿著開水，這時(shí)我又看了看，媽**手已經(jīng)破開了，媽媽是一個(gè)女人，平時(shí)很愛惜自己的手，但是為了我媽媽，只有靠那雙無比美麗的手去干粗活，冬天也沒有熱水洗手，當(dāng)媽媽放下杯子時(shí)，我用我自己那干凈的手緊緊的握住媽**手，就是這雙手撐起了一個(gè)家庭。
讓我吃完藥，媽媽幫我蓋好被子，自己就坐在我的旁邊，我很快的進(jìn)入了夢鄉(xiāng)，當(dāng)我起來時(shí)發(fā)現(xiàn)媽媽依然坐在我的旁邊，像一座高山一樣屹立在那里，媽**手緊握著我的手燈還沒有關(guān)，在這明亮的燈光下，我能清楚的看見媽媽臉上的皺紋，這是4月的傷疤，是一個(gè)偉大的母親的標(biāo)志，來看看頭上已經(jīng)有了一些白發(fā)，我一下子醒悟了，我輕輕的走下床，小心翼翼的走著每一步，仿佛踩重了就會(huì)引爆**一樣，生怕把媽媽吵醒了，我關(guān)**燈，悄悄的關(guān)**門，走了出去。
先完成了簡單的洗漱，然后打開冰箱看一看早上吃一些什么，媽媽喜歡早上吃面，那我就親自下廚給她做一頓面吃吧。我嫻熟的拿著面條放入鍋里慢慢的煮著，再放入火鍋底料和一些調(diào)味料，這下子就是色香味俱全了，再放一些蔬菜就非常完美了。我把面條都盛在碗里，這下子就等媽媽出來吃了。
因?yàn)樽蛱焱砩线@么晚了，媽媽還沒有睡覺，所以今天一定很累了，直到八點(diǎn)她才醒來，看我煮了面對(duì)我說“兒子，你叫媽媽起來，媽媽給你做的。”我堅(jiān)決的對(duì)她說“媽，不用，我能夠自己做一些事情的，我已經(jīng)長大了，不用你那么操心了。”媽媽欣慰的露出了笑容。
那一刻我仿佛懂得了母愛，母親不會(huì)善于表達(dá)，但她一定會(huì)在你不知情的情況下關(guān)心愛護(hù)著你，無微不至的照顧著你。
人不以善言為賢650字作文 - 高中議論文作文優(yōu)選【一】篇（擴(kuò)展5）
——不以人蔽己,不以己蔽人閱讀答案通用一篇
不以人蔽己,不以己蔽人閱讀答案 1
不以人蔽己，不以己蔽人
①“不以人蔽己，不以己蔽人”，這句話的意思就是主張以存疑的態(tài)度來對(duì)待他人的意見和學(xué)術(shù)觀點(diǎn)，同時(shí)又主張客觀看待自己的意見和學(xué)術(shù)觀點(diǎn)，反對(duì)獨(dú)斷專行。這種態(tài)度對(duì)于從事科學(xué)研究的人來說尤為重要。
②不以人蔽己，可以解疑解蔽，推動(dòng)認(rèn)識(shí)的前進(jìn)。魯迅說：“沒有沖破一切傳統(tǒng)思想和手法的闖將，**是不會(huì)有真的新文藝的。”文藝如此，科學(xué)亦然。普朗克教授雖然提出了量子力學(xué)假設(shè)，但因?yàn)檫@一發(fā)現(xiàn)破壞了他一直虔誠奉為權(quán)威的牛頓的完美理論，所以他宣布取消自己的假設(shè)，物理學(xué)理論因此停滯了幾十年。而25歲的愛因斯坦不以人蔽己，他贊賞普朗克的假設(shè)并向縱深探索研究，提出了光量子理論，奠定了量子力學(xué)的基礎(chǔ)。隨后他又銳意打破了牛頓的絕對(duì)時(shí)間和空間的理論，創(chuàng)立了震驚世界的相對(duì)論。事實(shí)上，人們對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)因受種種條件的限制，往往不可避免地帶有一定程度的表面性與片面性。誰也不可能“一眼望穿天下事，一書寫盡天下理”。如果對(duì)別人的觀點(diǎn)理論全盤接受，也許就會(huì)被錯(cuò)誤見解蒙蔽頭腦而一錯(cuò)再錯(cuò)了。所以，只有具有不以人蔽己的精神，才能去鑒別前人認(rèn)識(shí)的對(duì)錯(cuò)，才能在實(shí)踐中去認(rèn)真考察，不斷思考，從而有所發(fā)現(xiàn)，有所建樹。
③不以己蔽人，可以**思想，讓許多后進(jìn)者創(chuàng)造出比前人更高的成就來。羅蒙洛索夫在德國留學(xué)時(shí)，指出老師沃爾夫的一個(gè)論點(diǎn)有錯(cuò)，沃爾夫這位歐洲著名科學(xué)家，在自己學(xué)生的真知灼見面前，欣然認(rèn)錯(cuò)，并鼓勵(lì)他寫成論文在校刊上發(fā)表。應(yīng)該說，羅蒙諾索夫后來之所以能夠在化學(xué)、物理學(xué)、天文學(xué)等許多領(lǐng)域都取得了杰出成就，被人稱為“***科學(xué)之父”，這與他在前進(jìn)道路上遇到了像沃爾夫這樣不以己蔽人的前輩有關(guān)。正是在這些“不以己蔽人”的'學(xué)者名家的引導(dǎo)下，更多的人才能推陳出新，獲得了比前人更高的成就。
④在具體的實(shí)踐活動(dòng)中，能夠做到不以人蔽己，敢于否定別人的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，固然不容易，但是要想做到不以己蔽人，勇于否定自己的錯(cuò)誤見解，就顯得更加困難些。值得慶幸的是，大多數(shù)科學(xué)家，不僅具有“不以人蔽己”的勇氣，而且具有“不以己蔽人”的胸懷，科學(xué)因此而發(fā)展，社會(huì)因此而進(jìn)步。
⑤科學(xué)的昌明，社會(huì)的進(jìn)步，需要大力發(fā)揚(yáng)“不以人蔽己，不以己蔽人”的精神。
1、選文要闡明的中心論點(diǎn)是什么？（1分）
2、第②段與第③段的論證角度有什么不同？（3分）
3、讀罷本文，你得到了怎樣的啟示？請(qǐng)簡要作答。（3分）
答案：
1、“不以人蔽己，不以己蔽人。”（1分）
2、示例：兩段文字的指向性不一樣。第②段側(cè)重于闡述以存疑的態(tài)度來對(duì)待別人的意見和學(xué)術(shù)觀點(diǎn)，從而解疑解蔽，有所發(fā)現(xiàn)，有所建樹。第③段側(cè)重于闡述客觀地看待自己的意見和主張，從而推陳出新，獲得比前人更高的成就。兩段文字相互補(bǔ)充，使全文的論證更具有邏輯性和說服力。（共3分。每點(diǎn)1分）
3、答案：略。（共3分，交代啟示1分，展開簡要說明2分）
人不以善言為賢650字作文 - 高中議論文作文優(yōu)選【一】篇（擴(kuò)展6）
——善言者未必賢作文范文1份
善言者未必賢作文 1
人們常喜歡把能言善道作為評(píng)判一個(gè)人的標(biāo)準(zhǔn)，而我認(rèn)為，善言者未必賢，不善言者未必不賢。
現(xiàn)代社會(huì)，紛繁嘈雜，許多人懷抱著追名逐利的夢想而不懈奮斗，為了滿足一己私欲，他們慣用的技法便是阿諛奉承，溜須拍馬，他們以三寸不爛之舌說得**心花怒放，捧得上級(jí)喜笑顏開，便打開了升官發(fā)財(cái)?shù)拇箝T。這樣的人并不少見，而這樣的“善言者”是“賢者”嗎？顯然不是，他們只是用他們的如簧巧舌來騙取更多的金錢，更高的地位，而這卻破壞了社會(huì)的公平公正。由此可見，善言者未必賢。
與此相反的是另一類人。他們?nèi)缥m般渺小、平凡，卻讓我們由衷地敬佩，他們就是我們身邊每一個(gè)默默奉獻(xiàn)的人。他是清潔工，每天早起掃去塵埃，帶來嶄新的一天；他是看門的老大爺，每天深夜未眠，只為等你回來，為你開門……他們?cè)谖覀兩磉叄鲋椒驳?小事，不善言語，不事張揚(yáng)，但他們的“賢”是從心底散發(fā)出來的。
真正的賢者，應(yīng)該是腳踏實(shí)地、實(shí)事求是，為他人造福的人，譬如大家熟知的**掏糞工時(shí)傳祥，他幾十年如一日?qǐng)?jiān)持掏糞這樣的小事，樸實(shí)無華，即使在受到***的接見之后，也沒有自吹自擂，夸夸其談，而是堅(jiān)持本分，始終如一，這樣的“不善言者”難道“不賢”嗎？答案顯而易見，他們是大賢者，由此觀之，不善言者未必不賢。
關(guān)于賢者的判斷標(biāo)準(zhǔn)，善言顯然是不準(zhǔn)確的。
我認(rèn)為，賢者，高尚的情操為第一要素，是否能言善辯并不是依據(jù)。
溜須拍馬，油嘴滑舌的善言者，是社會(huì)的渣滓；腳踏實(shí)地，默默無聞地奉獻(xiàn)社會(huì)的人，才是社會(huì)的棟梁。
千年前，莊子一句“人不以善言為賢”穿越千年時(shí)空，在今天仍值得我們深思，而我不得不感慨。
善言者未必賢，不善言者未必不賢。
人不以善言為賢650字作文 - 高中議論文作文優(yōu)選【一】篇（擴(kuò)展7）
——高三備考議論文作文：不以第一論英雄通用一篇
高三備考議論文作文：不以第一論英雄 1
高三備考議論文作文：不以第一論英雄
原題回放
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2016年1月，一位**問鋼琴大師格拉芙曼，在教了許多**學(xué)生、造訪**將近四十次后，對(duì)**琴童及其家長，有沒有特別想說的話。格拉芙曼說，“我覺得**人太強(qiáng)調(diào)競爭，尤其要爭第一，而且在日常生活中就不自覺地強(qiáng)調(diào)這種觀念。”競爭，難道不是必要的嗎?爭做第一，難道還有什么不好嗎?
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優(yōu)秀例文
不以第一論英雄
臨高中學(xué)高三(3)班 王有興
鋼琴大師格拉芙曼對(duì)于**琴童和家長的評(píng)價(jià)是太過于強(qiáng)調(diào)競爭，尤其是第一。我認(rèn)為爭第一并沒有錯(cuò)，錯(cuò)的是**人的唯第一論。不應(yīng)以第一論英雄。
格拉芙曼大師之所以有如此感慨，是因?yàn)闋幍谝贿@種追求精神在**人手機(jī)變了質(zhì)。爭做第一要求我們多努力，多獲得知識(shí)與技術(shù)等，豐富自身。而如今的爭第一，完全追求虛名，其他人的努力與進(jìn)步無法得到認(rèn)可，只因?yàn)椴皇堑谝?他掩蓋了許多可貴的人和事，只因?yàn)椴皇堑谝弧Ｗ非蟮谝唬豢芍梅瘢@是我們必須要有的奮斗精神，是促使我們進(jìn)步和發(fā)展的動(dòng)力。但是追求第一不能忽略了其他，完全以第一論英雄反而會(huì)使我們整體落后，畢竟社會(huì)靠的是大家一起努力發(fā)展，這不是一個(gè)第一所能達(dá)到的。應(yīng)追求第一，但更應(yīng)該注重整體所取得的成就，所獲得的`進(jìn)步。
格拉芙曼還提到了**人在日常生活中會(huì)不自覺地強(qiáng)調(diào)這種觀念。這說明了爭第一已成為傳統(tǒng)而且深入人心，而不是在朝夕之間形成的。過分的追求第一反而會(huì)使自己在生活上，精神上有很大的負(fù)擔(dān)。
追求第一，其中一個(gè)深層原因便是攀比，才使我們不自覺地強(qiáng)調(diào)這種觀念。而僅是因?yàn)榕时榷非蟮谝坏模攀沟萌绺窭铰髱熯@一類人所不認(rèn)可。攀比心理在**學(xué)中是一種病態(tài)的價(jià)值觀，這種心理讓人不顧自身地與別人爭，從而獲得一絲精神上的滿足。也就是老話說的“死要面子活受罪”。我們的爭第一雖然還不至于如此，但始終堅(jiān)持攀比性第一的話，離那種境地也不遠(yuǎn)了。
我們不能放棄追求第一，但也不能以第一論英雄。追求使我們奮斗，奮斗使我們進(jìn)步。不因?yàn)榕时榷鵂幍谝唬辉谧⒅匚ǖ谝徽摚窃谧非蟮谝恢腥〉眠M(jìn)步，就算未獲得第一，但所取得的進(jìn)步能被認(rèn)可，那真是皆大歡喜了。
那樣的理想競爭不會(huì)很遙遠(yuǎn)。在今年的里約奧運(yùn)會(huì)中，洪荒少女傅園慧，就是用她的純真與真性情，教會(huì)了很多人競爭的道理，動(dòng)搖了**人的唯金論傳統(tǒng)，更是感染了許多**友人，在各大**都有報(bào)道。雖然她沒能得金，但取得個(gè)人最好成績的她取得的銅牌，也廣泛被認(rèn)可與**。這讓許多專家意外，而后欣慰：理想競爭不為傳統(tǒng)觀念所禁錮，我們會(huì)越來越強(qiáng)大。
不以成敗論高低，不以第一論英雄。在追求第一中取得進(jìn)步，在取得進(jìn)步中獲得認(rèn)可，在獲得認(rèn)可中造福未來。