于丹論語心得精彩語錄 1

　　1、一個人炫耀什么，說明內心缺少什么。

　　2、一個人越在意的地方，就是最令他自卑的地方。

　　3、人都有以第一印象定好壞的習慣，認為一個人好時，就會愛屋及烏，認為一個人不好時，就會全盤否認。

　　4、人越是得意的事情，越愛隱藏，越是痛苦的事情越愛小題大作。

　　5、這個世界既不是***的世界，也不是有權人的世界，它是有心人的世界。

　　6、婚姻的殺手有時不是外遇，而是時間。

　　7、當你再也沒有什么可以失去的時候，就是你開始得到的時候。

　　8、學習要加，驕傲要減，機會要乘，懶惰要除。9、童年的無知可愛，少年的無知可笑；青年的無知可憐；中年的無知可嘆，老年的無知可悲。

　　9、人允許一個陌生人的發跡，卻不能容忍一個身邊人的晉升。因為同一層次的人之間存在著對比利益的沖突，而與陌生人不存在這方面的問題。

　　10、一個女人喜歡一個男人時，她希望聽到謊言；當一個女人厭惡一個男人時，她希望聽到真理。

　　11、如果你借太多的錢給一個人，你會令此人變成壞人。

　　12、現代的婚姻是情感的產物，更是競爭的結晶。

　　13、敵人變成戰友多半是為了生存，戰友變成敵人多半是為了金錢。

　　14、有所得是低級快樂，有所求是高級快樂。

　　15、天才失敗了就是蠢才！

　　16、世界上1%的人是吃小虧而占大便宜，而99%的人是占小便宜吃大虧。大多數成功人士都源于那1%。

　　17、人如果靠吃飯活著，那飯不叫飯，叫飼料。19、**人學**人容易，**人學**人難。

　　18、一個人幸運的前提，其實是他有能力改變自己。

　　19、人的成長要接受四個方面的教育：父母老師書籍，社會。有趣的是，后者似乎總是與前面三種背道而馳。

　　20、經營自己的長處，能使你人生增值；經營你的短處，能使你人生貶值。

　　21、生命猶如一片綠葉，隨著時間的流逝，慢慢變的枯黃，但他的葉脈還是那么清晰可見。

　　22、把事情變復雜很簡單，把事情變簡單很復雜。

　　23、如果是棵小草，即使在最好的企業里，你也長不成大樹。果真如此，不如歷經風雨，把自己培養成名貴花卉。

　　24、二十一世紀工作生存法則就是：建立個人品牌，把你的名字變成錢。

　　25、過分的苛責，不如寬容的力量更恒久。

　　26、結交那些快樂的，能夠享受生命的，安貧樂道的朋友。

　　27、三十而立，就是建立心靈的自信。

　　28、物質的東西越多，人就越容易迷惑。

　　29、知天命就是內心有一種定力，去對抗外界。

　　30、耳順就是悲天憫人，理解與包容。

　　31、只有建立內心的價值系統，才能把壓力變成生命的張力。

　　32、眼界的高低、境界的大小可以改變一個人的命運。

　　33、如果我們有這樣的大眼光，就會抓住我們眼前的每一個機遇。

　　34、一個人永遠不要去羨慕他人。

　　35、真正的英雄是能夠為自己的心做主的人。

　　36、覺是一個瞬間，悟是一個過程。

　　37、無為而無不為才是大境界。

　　38、把恩恩怨怨看小了去，把自主的靈魂放到無限大。

　　39、人能夠看清目的和方向是不容易的。

　　40、只有用心才能從細節里獲得知識和感悟

　　。冠軍永遠跑在掌聲之前。

　　42、留一份寂寞給生命，讓生命可以開闊。

　　43、經歷和悟性決定你的眼界。

　　44、人格理想的支點：依于仁，游于藝。

　　45、感到心理失衡是因為世界在動，而你不動。

　　46、《論語》終極傳遞的是一種態度，是一種樸素的、溫暖的生活態度。

　　47、既有一片理想**的天空，可以**翱翔，而不妥協于現實世界上很多規則與障礙；又有腳踏實地的能力，能夠在這個大地上進行他行為的拓展。

　　48、人對自然萬物，有一種敬畏，有一種順應，有一種默契。

　　49、幸福快樂只是一種感覺，與貧富無關，同內心相連。

　　50、有很多時候，一個事情本來已經過去了，而我們還是老在那兒想，這么可惡的事，我怎么能原諒它呢？然后就在不斷的自我咀嚼中，一次一次再受傷害。

　　51、人首先要能夠正確面對人生的遺憾，要在最短的時間內接受下來。不要糾纏在里面，一遍一遍地問**地，這樣只能加重你的苦痛。第二個態度是，要盡可能地用自己所可以做的事情去彌補這個遺憾。

　　52、一個人的自信來自于他內心的淡定與坦然。

　　53、要做到內心的強大，一個前提是要看輕身外之物的得與失。在今天這么一個競爭激烈的時代，保持良好的心態比歷史**何一個時期都更加重要。

　　54、做一個勇敢的人，用生命的力量去化解那遺憾。

　　55、內心有一種在理性制約下的自信與鎮定，這是因為他有著寬廣的胸懷和高遠的志向。

　　56、當一個不幸降臨了，最好的辦法是讓它過去，這樣你才有更多的時間去做更有價值的事情，你才會活的更有效率，更有好心情。

　　57、要把有限的情感，有限的才華，留在最應該使用的地方。

　　58、看到朋友做的不對的事情，你要真心地勸告，善意地引導，如果他實在不聽就算了，別再說了，不要自取其辱。

　　59、距離和**是一種對人格的尊重，即使在最親近的人中間，也應該保有。

　　60、在其位，要謀其政，先把自己那個崗位做好，先不要操心別人的事。

　　61、慎言，就是說話要小心，不要說自己做不到的事。

　　62、可以忽略很多細節不計較，可以不糾纏于小的得失。

　　63、能理解和尊重每一個人觀點的合理性同時又能堅持自己的的觀點。

　　64、說話要用腦子，做事要考慮后果，這是為人處世很重要的一點。要想在紛繁復雜的現代社會中，處理好各種各樣的人際關系，更重要的是自己要懂禮節。

　　65、君子的力量永遠是行動的力量，而不是語言的力量。

　　66、我們要想交到好朋友，第一要有仁愛之心，愿與人親近，有結交朋友的意愿。第二要有辨別能力。我們應結交那些可以完善自己品德，提高自身修養，豐富你的內涵的人。

　　67、每一個成年人都有他生命中的光榮與隱痛，真正的好朋友不要輕易去觸及他的隱痛。

　　68、你千萬不能要求對方必須如何如何，每一個個體都是值得尊重的，朋友之間尤其要保留這種尊重。

　　69、要學會用減法生活。你的心靈如果被所得堆滿，最后就會累于得。

　　70、一個人志向至關重要，決定他一生的發展方向。

　　71、我們往往不缺乏宏圖偉志，而缺少通向那個志愿的一步步積累起來的切實的道路。

　　72、成功的職業，不一定是你心中的理想。

　　73、要學會把有限的知識融會貫通，融入自己的生命。

　　74、恒心與定力--心理的依據與底線。

　　75、物質的東西越多，人就越容易迷惑。

　　76、寬容一點，給自己留下一片海闊天空。

　　77、關愛別人，就是仁慈；了解別人，就是智慧。

　　78、多思、多想、多看；少指責、少抱怨、少后悔。

　　79、過分的苛責，不如寬容的力量更恒久。

　　80、結交那些快樂的，能夠享受生命的，安貧樂道的朋友。

　　81、與其與他人斗，不如跟自己的能力斗。

　　82、做一個勇敢的人，用自己生命的力量化解生活中的遺憾。

　　83、沒有道德約束的勇敢，是世界上最大的災害。

　　84、勇敢有時候是理性制約下的一種鎮定和自信

　　85、知天命就是內心有一種定力，去對抗外界。

　　86、耳順就是悲天憫人，理解與包容。

　　87、只有建立內心的價值系統，才能把壓力變成生命的張力。

　　88、理想**和現實**，就是我們的天和地。

　　89、信仰的力量，足以把一個國家凝聚起來。

　　90、我們的眼睛，看外界太多，看心靈太少。

　　91、人生有限，把有限的感情留在最應該使用的地方。

　　92、最恰當的距離是：彼此互不傷害，又能保持溫暖。

　　93、一個有德有仁的人才能做到真正的勇敢。

　　94、君子之驕，驕傲的是內心的風骨。

　　95、他再追問：請問，命運在哪里?我如當頭棒喝，恍然大悟：命運在自己的手里！

　　96、得道多助，失道寡助，現在才恍然大悟，多么深刻的道理啊！

　　97、導師一席話如暮鼓晨鐘，撞擊著我的心扉，使我恍然大悟。

　　98、給自己一份堅強，擦干眼淚；給自己一份灑脫，悠然前行；給自己一份自信，不卑不亢。為了與陽光同行，讓自己笑對憂傷。

　　99、當老師把問題答案公布出來時他才恍然大悟。

　　100、人生物語之一汽車:承載的是責任也是使命。火車:只有按照既定的規則行事，才不會發生意外。釘子:攻擊對方，成就自己。尺子:把握分寸盡己所能，容不得半點馬虎。蠟燭:**了自己，照亮了別人。鬧鐘:克服懶惰，以身示范。

　　101、津津有味地觀看了于丹老師《勇于承擔愛與責任》的講座，讓我恍然大悟受益匪淺。

　　102、**可以教會一切，如同考試公布結果。雖然恍然大悟，但為時已晚。

　　103、一個人恍然大悟叫發現，一群人恍然大悟叫受騙。

　　104、面對進步，如果一味沾沾自喜，忘乎所以，就會降低甚至喪失斗志，最終由“進”變“退”；面對“退”境，如果我們坦然面對，保持一顆平常心。

　　105、不懈努力，不斷提高自己的能力和素質，勇于擔當，敢于作為，不斷進取，才會有“柳暗花明”之喜。

　　106、不要在人格上輕易懷疑人家，不要在識見上過于相信自己。

　　107、這句話的意思是：“可憐的黃先生，和他合伙的人肯定欺騙了他。黃先生一直不知道那人在偷偷地把賺來的錢放到自己口袋里去，直到那人突然一走不返這才使他恍然大悟。”

　　108、當你餓的時候，有的人會把饅頭分給你一半，這是友情；有的人會把饅頭讓給你先吃，這是愛情；有的人會把饅頭全都給你吃，這是親情；再大的傷痛，睡一覺就把它忘了吧。背著昨天追趕明天，會累壞了每一個當下。邊走邊忘，才能感受到每一個迎面而來的幸福。煩惱不過夜，健忘才幸福。

　　109、愛情有如芥末，可以吃的很爽也可以嗆到流淚，關鍵是看在吃的人，如何把握其中的分寸。出處：芥末

　　110、一直以為時光不與秋千老，突然發現錦瑟年華誰與度，這才恍然大悟，原來韶華不為少年留

　　111、把握言與行的分寸的關鍵在于審時度勢，該多講時大膽放言，不能少說，否則言猶未盡；該少講時，不能多說，否則言多必失；該沉默時，奉行沉默是金，三緘其口。作者：董思陽

　　112、進退相隔不過是分寸的把握，人生苦短不過迂回之間。

　　113、哲理就是讓你恍然大悟，心頭一顫，卻對你和現實沒什么改變精妙廢話

　　114、經過老師指點我才恍然大悟這道題原來是我做錯了。

　　115、做人要把握分寸;做事，要掌控尺度。做人，要心無邊，行有度;做事，要進有招，退有術。有些事，你看到了并非看清了，看清了并非看懂了，看懂了并非看穿了，看穿了并非看開了。

　　116、當你成功了，怎么說都是對的！因為，大家看見你臺上的風光頭頂的光環！沒成功的時候，怎么解釋都是錯的，因為人們相信眼見為實！其實活著還真是件美好的事，不在于風景多美多壯觀，而是在于遇見了誰，被溫暖了一下，然后希望有一天自己也成為一個小太陽，**暖別人。

　　117、愛情是沒有道理，爭執到最后道理清楚了，感情卻是沒了，用理性的法則去駕馭感性，結果恐怕只有冷冰冰的無情。兩個人的事，不用太明白，度自己把握，每人心中自有分寸。

　　118、懂得分寸是智者，把握分寸，就要求我們說話辦事“恰到好處而不過”。世間萬事萬物皆有分寸，都要講分寸，為人處事更要把握分寸。

　　119、不要把煩惱活成是一種生活的成本，管他是抑郁而來還是揚長而去，你不在意，它就形成不了一場傷害，頂多是一場搭訕或者是一場幽默，冷一冷，煙消云散。人生多少苦，多在苦苦求。不怨，不盲目，便是自在路。

　　120、老人的一番話讓少年恍然大悟。

　　121、人生，需要努力，更需要學會選擇。也許不是每一天都那么美好，但每一天都會有一些美好的東西存在。

　　122、當你沒有什么選擇時，正好放手一搏，反正也沒有什么好失去的了。

　　123、每個人都有一行眼淚，喝下的冰冷的水，醞釀成的熱淚。我把最心酸的委屈匯在那里。你不懂我，我不怪你。每個人都有一段告白，忐忑不安，卻飽含真心和勇氣。我把最抒情的語言用在那里。你不懂我，我不怪你

　　124、和朋友最舒服的相處模式不是無話不說，而是可以不說話。

　　125、鬼谷子：懂得把握分寸，是人生最大智慧

　　126、我不禁疑惑了，我不記得有薰衣草啊！紫蝶告訴我那是愛心國的邊境，我恍然大悟。

　　127、如果你不快樂，那就出去走走，世界這么大。風景很美機會很多人生很短，不要蜷縮在一處陰影中。一個不努力的人，別人想拉你一把，都找不到你的手在哪里。

　　128、米爾林說道：“制片人看到我先是一愣，然后恍然大悟道：‘天哪，我們必須得采取點行動了。’這讓我感到很內疚。”

　　129、妹妹天資聰穎，可惜終日玩物喪志，我便仿效古人以自身為例，斷織勸學，妹妹恍然大悟，決定將心思放到學**。

　　130、眾位將士這才恍然大悟，保佑他們獲勝的不是神靈，而是自己。

　　131、這些東西或許你已經知道，這些東西也不會讓你恍然大悟但是有時候，需要有人提醒你，你才能記起你已經知道的事，才能知道他們的重要性。

　　132、楊柳忽然恍然大悟了，“原來如此，我明白了！”。

　　133、過分恭維別人等于是賤賣自己的人格。贊美別人也要把握分寸，否則會適得其反。

　　134、在無數個“啊哈”恍然大悟的時刻中，其中一個發生在我觀察了各種人格以后，對各種性格間的差異有了突破性的了解。

　　135、不是每個人都能遇到一個知已的，知已是什么呢？一般都是異性知已，男女之間真的有純潔的友情嗎？這一點就不得知了，知已是一種很微妙的關系，它介于愛情和友情之間，進一步便是愛人，退一步便是陌生人。這種分寸不好把握，因為你想對知已訴說心事的時候，往往就是生活中遇到了煩惱的時候，人在痛苦悲傷時候是最無助的時候，在這個時候，面對那個知你，懂你的人，你的心是不設防的，也最容易被感動。也許在你最脆弱的時候，知已變為愛人，友情便過渡為愛情。

　　136、堅持未必是勝利，放棄未必是認輸，與其華麗撞墻，不如優雅轉身。人生，有很多時候，需要的不僅僅是執著，更是回眸一笑的灑脫。

　　137、突然間恍然大悟，就好像大夢初醒，可一切似乎都晚了

　　138、人生有度，過則為災，做人不必刻意，做事不求完美。功不求盈，業不求滿，花看半開時，酒飲微醉處。可以清高，但要有寬容之心，否則就是孤傲。可以仁慈，但要有果斷之舉，否則就是軟弱。尊貴，要懂得謙卑，否則就是刁蠻。凡事有度，話不可以說盡，要把握分寸，事不可以做絕，要留有余地。

　　139、沒有任何好抱怨的事，你的每一秒都在為曾經的選擇買單。

　　140、聽了他說的話，大家這才才恍然大悟，原來這個扶起老人的小伙人不是他撞的。

　　141、這時我才恍然大悟，這原來是旅游車呀！

　　142、我曾經以為，愛情只有我和你，后來才恍然大悟，愛情的世界里還有累。

　　143、人生就像餃子，無論是被拖下水，扔下水，還是自己跳下水，一生中不蹚一次渾水就不算成熟。

　　144、懷著樂觀和積極的心態，把握好與人交往的分寸，讓自己成為一個使他人快樂的人，讓自己快樂的心成為陽光般的能源，去輻射他人，溫暖他人，讓家人朋友乃至于更廣闊的社會，從自己身上獲得一點欣慰的理由。作者：于丹

　　145、別讓人生輸給了心情。心情不是人生的全部，卻能左右人生的全部。心情好，什么都好，心情不好，一切都亂了。幸福如人飲水，冷暖自知。心情不好，生活就會失去活力；心態不好，心情就是浮萍一片。

　　146、我們總是把別人安撫得太好,輪到自己就失了分寸。

　　147、人的一生注定要經歷很多。一段路上朗朗笑聲；一段路上委屈的淚水；一段路上懵懂的堅持；一段路上茫然的取舍；一段路上成功的自信；一段路上失敗的警醒。做人不必太過斤斤計較，你痛苦過，幸福過，哭過，笑過，這才是人生本真的魅力。

　　148、不要不顧分寸地開玩笑，否則會引起沖突，招來禍害。

　　149、人學會走路，也得學會摔跤，而且只有經過摔跤他才能學會走路。揮別錯的，才能和對的相逢。

　　150、夜間會車要謹慎，遠光近光有分寸。

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于丹論語心得精彩語錄范本一份（擴展1）

——于丹的論語語錄范本一份

　　于丹的論語語錄 1

　　2、人人都希望過上幸福快樂的生活，而幸福快樂只是一種感覺，與貧富無關，同內心相連。

　　3、厚道，可以包容和悲憫別人的很多的過錯，可以設身處地站在別人的立場想問題。

　　4、技巧不是最得要的，而技巧之外的東西則需要我們用心靈去感悟。

　　5、在其位，要謀其政，先把自己那個崗位做好，先不要操心別人的事。

　　6、更高的境界是，一個人不僅安于貧賤，不僅不諂媚求人，而且他的內心有一種清亮的歡樂。這種歡樂，不會被貧困的生活所剝奪，他也不會因為富貴而驕奢，他依然是內心快樂富足，彬彬有禮的君子。

　　7、禪宗所推崇的一個境界，叫做"花未全開月未圓"。這是人間最好的境界。花一旦全開，馬上就要凋謝了；月一旦全圓，馬上就要缺損了。而未全開，未全圓，仍使你的內心有所期待，有所憧憬。

　　8、構建**社會，就是要把每一個人不同的聲音**融入到在的集體的聲音當中。真正的**就是在堅持不同的聲音，不同觀點的前提下，對于他人的一種寬容，一種融入。

　　9、成長是內心在歷練中逐漸強大，所謂人生的歸位是把外在的東西變成內心的力量。

　　10、以直報怨，以德報德，提倡的是一種人生的效率和人格的尊言。

　　11、與其跟他人斗，不如跟自己斗，想辦法提高自己的素質和修養。

　　12、三十而立，這個"立"字首先是內在的立，然后才是在社會坐標上找到自己的位置。三十而立就是建立心靈的自信。

　　13、沒有道德約束的勇敢，是世界上最大的災害。勇敢有時是一種理性制約下的力量。一個有德有仁的人，才能做到真正的勇敢。

　　14、看到朋友做的不對的事情，你要真心地勸告，善意地引導，如果他實在不聽就算了，別再說了，不要自取其辱。

　　15、無論是對朋友，還是對朋友，都應該把握一個分寸，適度為最好。

　　16、只有真正的賢者，才能不被物質生活所累，才能始終保持心境的那份恬淡和安寧。

　　17、越是競爭激烈，越是需要調整心態，并且調整與他人的關系。

　　18、一個人的自信來自于他內心的淡定與坦然。

　　19、在今天這么一個競爭激烈的時代，保持良好的心態比歷史**何一個時期都更加重要。

　　20、我們無法左右外在的世界，只有讓內心的選擇的力量更強大。

　　21、一個人志向至關重要，決定他一生的發展方向。

　　22、每一個成年人都有他生命中的光榮與隱痛，真正的好朋友不要輕易去觸及他的隱痛。

　　23、一個人做事的時候要知道什么是禮儀廉恥也就是對自己要有所約束，內心有堅定的不妥協的做人標準，同時要對社會有用，要為社會做事。

　　24、生活中真正的快樂是心靈的快樂，它有時不見得與外在的物質生活有緊密的聯系。孔子生活的那個時代是一個物質極其貧匱的時代，在那個時代，真正快樂的力量，也就來自天心靈的富足，來自于一種教養，來自于對理想的憧憬，也來自于與良朋益友的切磋與交流。

　　25、在今天看來，一個的發展往往不在于終極理想有多高遠，而在于眼前有一個什么樣的起點。我們往往不缺乏宏圖偉志，而缺少通向那個志愿的一步步積累起來的切實的道路。

　　26、許多人在一起，大家的觀點可能會不完全一樣，當各自說出自己的的觀點時，一個真君子是會認真傾聽的，他能理解和尊重每一個人觀點的合理性同時又能堅持自己的的觀點。

　　27、你寬容一點，其實給自己留下來一片海闊天空。

　　28、所以什么叫"仁者不憂"呢？就是讓你的胸懷無限大，很多事情自然就小了。

　　29、要本著平等和理性的態度去尊重每一個人，彼此之間留一點分寸，有一點余地。花未全開，月未圓。這是人間最好的境界，花一旦全開，馬上就要凋謝了，月一旦全圓，馬上就要缺損了。而未全開未全圓，仍使你的心有所期待，有所憧憬。

　　30、如果你有事沒事總是跟在國君（**）旁邊，雖然表示親近，但離自己招致羞辱就不遠了；你有事沒事總是跟在朋友旁邊，雖然看起來親密，但離你們倆疏遠也就不遠了。

　　31、你千萬不能要求對方必須如何如何，每一個個體都是值得尊重的，朋友之間尤其要保留這種尊重。

　　32、做一個勇敢的人，用生命的力量去化解那遺憾。

　　33、《論語》終極傳遞的是一種態度，是一種樸素的、溫暖的生活態度。

　　34、讀《論語》我們會發現，孔夫子教育學生時很少疾言厲色，他通常是用和緩的，因循誘導的，跟人商榷的口氣。這是孔夫子教學的態度，也是儒家的一種態度。我們見到一些老師聲色俱厲，經常指責他的學生不該如何如何。那是這個老師沒有到境界，真正好的老師會像孔夫子這樣，平和地跟學生商量著把這種天地人三才共榮共生的關系講透。

　　35、說話要用腦子，做事要考慮后果，這是為人處世很重要的一點。要想在紛繁復雜的現代社會中，處理好各種各樣的人際關系，更重要的是自己要懂禮節。

　　36、先要把我們生命中能夠把握的東西盡可能掌握，先不要超越自己年齡去考慮那些遙不可及的事情。

　　37、理想**和現實**，就是我們的天和地。

　　38、如果你因為錯過太陽而哭泣，那么你也將錯過星星。

　　39、"修己以敬"好好修煉自己，保持嚴肅恭敬的態度，"修己以安人"在修煉好自己的前提下，再想法讓別人安樂。"修身"是對國家、對社會負責任的第一前提。"先天下之憂而憂，后天下之樂而樂"，這是一種信仰，一種情懷，一種社會擔當，但是前提是樸素的，是始自腳下的。修身養性、做好自我，就是起點。

　　40、知天命就是內心有一種定力去應對外界，只有建立自己內心的價值系統才能把壓力變成生命的張力。

　　41、我們要想交到好朋友，第一要有仁愛之心，愿與人親近，有結交朋友的意愿。第二要有辨別能力。我們應結交那些可以完善自己品德，提高自身修養，豐富你的內涵的人。結交那些快樂的，能夠享受生命，安貧樂道的朋友。

　　42、我們的眼睛，看外界太多，看心靈太少。

　　43、但每個人到四十歲時都能做到不惑嗎？在現代社會，四十歲上下的中年人，上有老下有小，工作上已經成為骨干、壓力又非常大，在這樣的環境中，怎樣才能做到內心不惶惑呢？關于"惑"這個概念，《論語》中有過多次闡述。人怎么樣才能夠真正做到內心不惶惑？這需要大智慧。

　　44、只有真正的賢者，才能不被物質物質生活所累，才能始終保持心境的那份恬淡和安寧。

　　45、"恕"字是講你不要強人所難，不要給別人造成傷害。言外之意是假如他人給你造成了傷害，你也應該盡量寬容。但是，真正做到寬容談何容易。有很多時候，一個事情本來已經過去了，而我們還是老在那兒想，這么可惡的事，我怎么能原諒它呢？然后就在不斷的自我咀嚼中，一次一次再受傷害。

　　46、理想之道就是給我們一點儲備心靈快樂的資源。

　　47、這個世界上所有的愛都以聚合為最終目的，只有一種愛以分離為目的，那就是父母對孩子的愛。父母真正成功的愛，就是讓孩子盡早作為一個**的個體從你的生命中分離出去，這種分離越早，你越成功。

　　48、見心見性，你心中有眼中就有。為什么我們一樣在這個世界上生活，有些人活得歡欣而溫暖，有些人卻整天指責抱怨？他們的生活真的相差那么遠嗎？

　　49、用你的公正，用你的率直，用你的耿介，用你的磊落，也就是說，用自己高尚的人格，坦然面對這一切。要把有限的情感，有限的才華，留在最應該使用的地方。

　　50、最大的**是信仰，兵力、糧食、信仰三項重要的事情。

　　51、君子之驕，驕傲的是內心的風骨。

　　52、小人就是沒有大眼界，搶占眼前小便宜的人。

　　53、你想要做一個別人愿意和你交流也可以和你交流，最關鍵是的你要有一個敞亮的心懷。

　　54、真正的**：它決不僅僅是一個小區鄰里之間的**，也不僅僅是人與人之間的**，還一定包括大地上萬物**而快樂地共同成長；人對自然萬物，有一種敬畏，有一種順應，有一種默契。

　　55、"窮則獨善其身，達則兼濟天下"一個人在顯達的時候，能以天下為己任，而在困窘的時候還不放棄個人修養，還能心懷天下，這就是君子了。

　　56、做好自己的事，當一個善良的人，這是《論語》對君子的第一條界定。

　　57、理想和行動的關系，就如同引線和風箏的關系。這個風箏能飛多遠，關鍵在于你手中線。而這條線就是你內心的愿望。你的內心越淡定，越從容，你就會越舍棄那些激烈的、宏闊的、張揚的、外在的形式，而尊重安靜的、內心的聲音。這會使你走到社會角色中的時候，能夠不失自我，能夠有擔當，能夠做的更好。

　　58、物質意義上的幸福生活它僅僅是個指標，而真正從內心感到安定和對于**的認可，則來自于信仰。

　　59、三十而立不是通過一個外在的社會坐標來衡量你是否已成功，而是由內在的心靈標準衡定你的生命是否有了一種清明的內省，并且從容不迫，開始對自己所做的事情有了一種自信和堅定。三十歲以后就要開始學著用減法生活了，也就是要學會舍棄那些不是你心靈真正需要的東西。

　　60、一個人內心沒有了"憂"、"惑"、"懼"，自然就減少對外界的報怨和指責，也就增強了把握幸福的能力，而增強把幸福的能力，正是學習的終極目的。

　　61、如何謀其政，首先是做事的原則，要講究道義，其次是做事的方式，要少言多行；慎言，就是說話要小心，不要說自己做不到的事。

　　62、既然死生、富貴這些事情都是天命所歸，個人無法決定，也無法左右，那就要學會承認并且順應。保持一顆誠敬的.心，使自己的言行減少過失，對待他人充分尊重，謙恭有禮。

　　63、恒心與定力--心理的依據與底線。

　　64、多思、多想、多聽、多看、謹言、慎行這么做的好處就是讓自己的少一點后悔。我們在做一件事這前要先想后果，我們做事要先往遠處想想，謹慎再謹慎，以求避免對他人的傷害，減少自己之后的悔恨。說話要用腦子，做事要考慮后果，這是為人處事很重要的一點。

　　65、當一個不幸降臨了，最好的辦法是讓它過去，這樣你才有更多的時間去做更有價值的事情，你才會活的更有效率，更有好心情。

　　66、一個真正的君子從來不是以他的職業素質謀求一個社會職位為目的，卻一定是以修身為起點的，他要從最近的、從內心的完善做起。

　　67、如果你的心靈很敞亮，很仁厚，你有一種坦率和勇敢，那么你有可能收獲到許多意想不到的東西。

　　68、其實就像我們面前有半瓶子酒，悲觀**者說：這么好的酒，怎么就剩半瓶了？樂觀**者說：這么好的酒還有半瓶呢！

　　69、我們常常會聽到有人抱怨社會不公，抱怨處世艱難。其實，與其怨天尤人，做到把握分寸，謹言慎行，禮行天下，修身養性。

　　70、人年輕時都是在用加法生活，但是到一定層次時，要學會用減法生活。你的心靈如果被所得堆滿，最后就會累于得。

　　71、懷著樂觀和積極的心態，把握好與人交往的分寸，讓自己成為使他人快樂的人，讓自己快樂的心成為陽光般的能源，去輻射他人，溫暖他人。

　　72、"仁者不憂"就是說一個人有了一種仁義的胸懷，他的內心無仁厚、寬和，所以可以忽略很多細節不計較，可以不糾纏于小的得失。

　　73、內心有一種在理性制約下的自信與鎮定，這是因為他有著寬廣的胸懷和高遠的志向。

　　74、信仰的力量，足以把一個國家凝聚起來。

　　75、"神于天，圣于地"是**人的人格理想：既有一片理想**的天空，可以**翱翔，而不妥協于現實世界上很多規則與障礙；又有腳踏實地的能力，能夠在這個大地上進行他行為的拓展。

　　76、最快樂的方法是恕，己所不欲，勿施于人。

　　77、要做到內心的強大，一個前提是要看輕身外之物的得與失。

　　78、要學會把有限的知識融會貫通，融入自己的生命。要一邊學，一邊想，一邊應用。

　　79、選擇一個朋友，就是選擇一種生活方式。自己修身養性是交到好朋友的前提，等于給自己打開了最友善的世界。能夠讓自己的人生具有光彩。

　　80、友直、友諒、友多聞：正直的朋友為人真誠，坦蕩，剛正不阿，有一種朗朗的人格，沒有一絲諂媚之色。他可以在你怯懦的時候給你勇氣，也可以在你猶豫不決的時候，給你果決。友諒，這種朋友為人誠懇，不作偽。與這樣的朋友交往，我們內心是妥帖的，安穩的。我們的精神能得到一種凈化和升華；友多聞，這種朋友見多識廣，當你在一些問題上感到猶豫彷徨，難以決斷時，他可能給你幫助。

于丹論語心得精彩語錄范本一份（擴展2）

——于丹論語心得語錄通用1篇

　　于丹論語心得語錄 1

　　★結交那些快樂的，能夠享受生命的，安貧樂道的朋友。

　　★三十而立，就是建立心靈的自信。

　　★物質的東西越多，人就越容易迷惑。

　　★知天命就是內心有一種定力，去對抗外界。

　　★耳順就是悲天憫人，理解與包容。

　　★只有建立內心的價值系統，才能把壓力變成生命的張力。

　　★眼界的高低、境界的大小可以改變一個人的命運。

　　★如果我們有這樣的大眼光，就會抓住我們眼前的'每一個機遇。

　　★一個人永遠不要去羨慕他人。

　　★真正的英雄是能夠為自己的心做主的人。

　　★覺是一個瞬間，悟是一個過程。

　　★無為而無不為才是大境界。

　　★把恩恩怨怨看小了去，把自主的靈魂放到無限大。

　　★人能夠看清目的和方向是不容易的。

　　★只有用心才能從細節里獲得知識和感悟

　　。★冠軍永遠跑在掌聲之前。

　　★留一份寂寞給生命，讓生命可以開闊。

　　★經歷和悟性決定你的眼界。

　　★人格理想的支點：依于仁，游于藝。

　　★感到心理失衡是因為世界在動，而你不動。

于丹論語心得精彩語錄范本一份（擴展3）

——于丹論語的心得語錄實用一份

　　于丹論語的心得語錄 1

　　2、既然生活中的遺憾不能避免，那么用什么樣的心態來對待這種缺憾就非常重要了。心態不同，也許帶來完全不同的生活質量。——于丹

　　3、物質意義上的幸福生活它僅僅是個指標，而真正從內心感到安定和對于**的認可，則來自于信仰。——于丹

　　4、一個真正的君子從來不是以他的職業素質謀求一個社會職位為目的，卻一定是以修身為起點的，他要從最近的、從內心的完善做起。——于丹

　　5、如何謀其政，首先是做事的原則，要講究道義，其次是做事的方式，要少言多行；慎言，就是說話要小心，不要說自己做不到的事。——于丹

　　6、恒心與定力——心理的依據與底線。——于丹

　　7、君子道者三，我**焉：仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。——于丹

　　8、生活中真正的快樂是心靈的快樂，它有時不見得與外在的物質生活有緊密的聯系。孔子生活的那個時代是一個物質極其貧匱的時代，在那個時代，真正快樂的力量，也就來自天心靈的富足，來自于一種教養，來自于對理想的憧憬，也來自于與良朋益友的切磋與交流。——于丹

　　9、其實就像我們面前有半瓶子酒，悲觀**者說：這么好的酒，怎么就剩半瓶了？樂觀**者說：這么好的酒還有半瓶呢！——于丹

　　10、這樣一種從容不迫的氣度，這樣一種謙抑的態度，其實正是**人的人格理想。——于丹

　　11、只有真正的賢者，才能不被物質物質生活所累，才能始終保持心境的那份恬淡和安寧。——于丹

　　12、表面看來毫無價值的東西，會給人心一個淡定的起點。——于丹

　　13、許多人在一起，大家的觀點可能會不完全一樣，當各自說出自己的的觀點時，一個真君子是會認真傾聽的，他能理解和尊重每一個人觀點的合理性同時又能堅持自己的的觀點。——于丹

　　14、“多聞闕疑”就是要先帶著耳朵去多聽，有疑問的地方要先放一放；“慎言其余”就是自己覺得有把握的地方，說話時也要小心；“多見闕殆”就是要多看，有疑問的地方也先放一放。——于丹

　　15、“修己以敬”好好修煉自己，保持嚴肅恭敬的態度，“修己以安人”在修煉好自己的前提下，再想法讓別人安樂。“修身”是對國家、對社會負責任的第一前提。“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，這是一種信仰，一種情懷，一種社會擔當，但是前提是樸素的，是始自腳下的。修身養性、做好自我，就是起點。——于丹

　　16、見心見性，你心中有眼中就有。為什么我們一樣在這個世界上生活，有些人活得歡欣而溫暖，有些人卻整天指責抱怨？他們的生活真的相差那么遠嗎？——于丹

　　17、“神于天，圣于地”是**人的人格理想：既有一片理想**的天空，可以**翱翔，而不妥協于現實世界上很多規則與障礙；又有腳踏實地的能力，能夠在這個大地上進行他行為的拓展。——于丹

　　18、懷著樂觀和積極的心態，把握好與人交往的分寸，讓自己成為使他人快樂的人，讓自己快樂的心成為陽光般的能源，去輻射他人，溫暖他人。——于丹

　　19、一個人的視力本有兩種功能：一個是向外去，無限寬廣地拓展世界；另一個是向內來，無限深刻地去發現內心。——于丹

　　20、要本著平等和理性的態度去尊重每一個人，彼此之間留一點分寸，有一點余地。花未全開，月未圓。這是人間最好的境界，花一旦全開，馬上就要凋謝了，月一旦全圓，馬上就要缺損了。而未全開未全圓，仍使你的心有所期待，有所憧憬。——于丹

　　21、人首先要能夠正確面對人生的遺憾，要在最短的時間內接受下來。不要糾纏在里面，一遍一遍地問**地，這樣只能加重你的苦痛。第二個態度是，要盡可能地用自己所可以做的事情去彌補這個遺憾。——于丹

　　22、在其位，要謀其政，先把自己那個崗位做好，先不要操心別人的事。——于丹

　　23、理想之道就是給我們一點儲備心靈快樂的資源。——于丹

　　24、讀《論語》我們會發現，孔夫子教育學生時很少疾言厲色，他通常是用和緩的，因循誘導的，跟人商榷的口氣。這是孔夫子教學的態度，也是儒家的一種態度。我們見到一些老師聲色俱厲，經常指責他的學生不該如何如何。那是這個老師沒有到境界，真正好的老師會像孔夫子這樣，平和地跟學生商量著把這種天地人三才共榮共生的關系講透。——于丹

　　25、長期困擾于人生遺憾不能自拔，對一個人的生命質量是有所損害的。——于丹

　　26、禪宗所推崇的一個境界，叫做“花未全開月未圓”。這是人間最好的境界。花一旦全開，馬上就要凋謝了；月一旦全圓，馬上就要缺損了。而未全開，未全圓，仍使你的內心有所期待，有所憧憬。——于丹

　　27、如果你因為錯過太陽而哭泣，那么你也將錯過星星。——于丹

　　28、君子之驕，驕傲的是內心的風骨。——于丹

　　29、真正的**：它決不僅僅是一個小區鄰里之間的**，也不僅僅是人與人之間的**，還一定包括大地上萬物**而快樂地共同成長；人對自然萬物，有一種敬畏，有一種順應，有一種默契。——于丹

　　30、做好自己的事，當一個善良的人，這是《論語》對君子的第一條界定。——于丹

　　31、你寬容一點，其實給自己留下來一片海闊天空。——于丹

　　32、每一個成年人都有他生命中的光榮與隱痛，真正的好朋友不要輕易去觸及他的隱痛。——于丹

　　33、三十而立，這個“立”字首先是內在的立，然后才是在社會坐標上找到自己的位置。三十而立就是建立心靈的自信。——于丹

　　34、“仁者不憂”就是說一個人有了一種仁義的胸懷，他的內心無仁厚、寬和，所以可以忽略很多細節不計較，可以不糾纏于小的得失。——于丹

　　35、最快樂的方法是恕，己所不欲，勿施于人。——于丹

　　36、做一個勇敢的人，用生命的力量去化解那遺憾。——于丹

　　37、人人都希望過上幸福快樂的生活，而幸福快樂只是一種感覺，與貧富無關，同內心相連。——于丹

　　38、要做到內心的強大，一個前提是要看輕身外之物的得與失。——于丹

　　39、我們的眼睛，看外界太多，看心靈太少。——于丹

　　40、我們無法左右外在的世界，只有讓內心的選擇的力量更強大。——于丹

　　41、距離和**是一種對人格的尊重，這種尊重即使在最親近的人中間，也應該保有。無論父子母女之間，還是多年夫妻之間，一旦沒有了這種距離、這種尊重，越過了這個尺度，到了《論語》中說的“數”這個階段，彼此已經不**了，就產生了隱患，離疏遠甚至崩潰就不遠了。——于丹

　　42、更高的境界是，一個人不僅安于貧賤，不僅不諂媚求人，而且他的內心有一種清亮的歡樂。這種歡樂，不會被貧困的生活所剝奪，他也不會因為富貴而驕奢，他依然是內心快樂富足，彬彬有禮的君子。——于丹

　　43、厚道，可以包容和悲憫別人的很多的過錯，可以設身處地站在別人的立場想問題。——于丹

　　44、成長是內心在歷練中逐漸強大，所謂人生的歸位是把外在的東西變成內心的力量。——于丹

　　45、這個世界上所有的愛都以聚合為最終目的，只有一種愛以分離為目的，那就是父母對孩子的愛。父母真正成功的愛，就是讓孩子盡早作為一個**的個體從你的生命中分離出去，這種分離越早，你越成功。——于丹

　　46、信仰的力量，足以把一個國家凝聚起來。——于丹

　　47、三十而立不是通過一個外在的社會坐標來衡量你是否已成功，而是由內在的心靈標準衡定你的生命是否有了一種清明的內省，并且從容不迫，開始對自己所做的事情有了一種自信和堅定。三十歲以后就要開始學著用減法生活了，也就是要學會舍棄那些不是你心靈真正需要的東西。——于丹

　　48、關愛別人就是仁慈；了解別人就是智慧。——于丹

　　49、一個人做事的時候要知道什么是禮儀廉恥也就是對自己要有所約束，內心有堅定的`不妥協的做人標準，同時要對社會有用，要為社會做事。——于丹

　　50、看到朋友做的不對的事情，你要真心地勸告，善意地引導，如果他實在不聽就算了，別再說了，不要自取其辱。——于丹

　　51、在今天看來，一個的發展往往不在于終極理想有多高遠，而在于眼前有一個什么樣的起點。我們往往不缺乏宏圖偉志，而缺少通向那個志愿的一步步積累起來的切實的道路。——于丹

　　52、一個人的自信來自于他內心的淡定與坦然。——于丹

　　53、在這個世界上，什么人最重要？什么事最重要？什么時間做事最重要？在這個世界上最重要的人就是眼下你需要幫助的人，最重要的事就是馬上去做，最重要的時間就是當下，一點不能拖延。——于丹

　　54、只有真正的賢者，才能不被物質生活所累，才能始終保持心境的那份恬淡和安寧。——于丹

　　55、我們常常會聽到有人抱怨社會不公，抱怨處世艱難。其實，與其怨天尤人，做到把握分寸，謹言慎行，禮行天下，修身養性。——于丹

　　56、“恕”字是講你不要強人所難，不要給別人造成傷害。言外之意是假如他人給你造成了傷害，你也應該盡量寬容。但是，真正做到寬容談何容易。有很多時候，一個事情本來已經過去了，而我們還是老在那兒想，這么可惡的事，我怎么能原諒它呢？然后就在不斷的自我咀嚼中，一次一次再受傷害。——于丹

　　57、如果你有事沒事總是跟在國君（**）旁邊，雖然表示親近，但離自己招致羞辱就不遠了；你有事沒事總是跟在朋友旁邊，雖然看起來親密，但離你們倆疏遠也就不遠了。——于丹

　　58、既然死生、富貴這些事情都是天命所歸，個人無法決定，也無法左右，那就要學會承認并且順應。保持一顆誠敬的心，使自己的言行減少過失，對待他人充分尊重，謙恭有禮。——于丹

　　59、所以什么叫“仁者不憂”呢？就是讓你的胸懷無限大，很多事情自然就小了。——于丹

　　60、人年輕時都是在用加法生活，但是到一定層次時，要學會用減法生活。你的心靈如果被所得堆滿，最后就會累于得。——于丹

　　61、內心有一種在理性制約下的自信與鎮定，這是因為他有著寬廣的胸懷和高遠的志向。——于丹

　　62、用你的公正，用你的率直，用你的耿介，用你的磊落，也就是說，用自己高尚的人格，坦然面對這一切。要把有限的情感，有限的才華，留在最應該使用的地方。——于丹

　　63、要學會把有限的知識融會貫通，融入自己的生命。要一邊學，一邊想，一邊應用。——于丹

　　64、選擇一個朋友，就是選擇一種生活方式。自己修身養性是交到好朋友的前提，等于給自己打開了最友善的世界。能夠讓自己的人生具有光彩。——于丹

　　65、無論是對朋友，還是對朋友，都應該把握一個分寸，適度為最好。——于丹

　　66、構建**社會，就是要把每一個人不同的聲音**融入到在的集體的聲音當中。真正的**就是在堅持不同的聲音，不同觀點的前提下，對于他人的一種寬容，一種融入。——于丹

　　67、君子的力量永遠是行動的力量，而不是語言的力量。——于丹

　　68、技巧不是最得要的，而技巧之外的東西則需要我們用心靈去感悟。——于丹

　　69、友直、友諒、友多聞：正直的朋友為人真誠，坦蕩，剛正不阿，有一種朗朗的人格，沒有一絲諂媚之色。他可以在你怯懦的時候給你勇氣，也可以在你猶豫不決的時候，給你果決。友諒，這種朋友為人誠懇，不作偽。與這樣的朋友交往，我們內心是妥帖的，安穩的。我們的精神能得到一種凈化和升華；友多聞，這種朋友見多識廣，當你在一些問題上感到猶豫彷徨，難以決斷時，他可能給你幫助。——于丹

　　70、知天命就是內心有一種定力去應對外界，只有建立自己內心的價值系統才能把壓力變成生命的張力。——于丹

　　71、“窮則獨善其身，達則兼濟天下”一個人在顯達的時候，能以天下為己任，而在困窘的時候還不放棄個人修養，還能心懷天下，這就是君子了。——于丹

　　72、以直報怨，以德報德，提倡的是一種人生的效率和人格的尊言。——于丹

　　73、你想要做一個別人愿意和你交流也可以和你交流，最關鍵是的你要有一個敞亮的心懷。——于丹

　　74、沒有道德約束的勇敢，是世界上最大的災害。勇敢有時是一種理性制約下的力量。一個有德有仁的人，才能做到真正的勇敢。——于丹

　　75、我們要想交到好朋友，第一要有仁愛之心，愿與人親近，有結交朋友的意愿。第二要有辨別能力。我們應結交那些可以完善自己品德，提高自身修養，豐富你的內涵的人。結交那些快樂的，能夠享受生命，安貧樂道的朋友。——于丹

　　76、先要把我們生命中能夠把握的東西盡可能掌握，先不要超越自己年齡去考慮那些遙不可及的事情。——于丹

　　77、不僅遇事要拿得起放得下，還應該盡自己的能力去幫助那些需要幫助的人。所謂“予人玫瑰，手有余香”，給予比獲取更能使我們心中充滿幸福感。——于丹

　　78、如果你的心靈很敞亮，很仁厚，你有一種坦率和勇敢，那么你有可能收獲到許多意想不到的東西。——于丹

　　79、你千萬不能要求對方必須如何如何，每一個個體都是值得尊重的，朋友之間尤其要保留這種尊重。——于丹

　　80、物質的東西越多，人就越容易迷惑。——于丹

　　81、一切高遠的理想都是建立在樸素之上的。君子即使居住在簡陋的地方也不會感覺到簡陋，可以從兩個角度來理解：第一君子有天下使命，不管這個地方是奢華還是簡陋的，對他來講只是一個外在的環境而已，第二就是君子的內心有一種恒定的能力，他可以使周熠熠生輝，繁華似錦。——于丹

　　82、最大的**是信仰，兵力、糧食、信仰三項重要的事情。——于丹

　　83、小人就是沒有大眼界，搶占眼前小便宜的人。——于丹

　　84、《論語》終極傳遞的是一種態度，是一種樸素的、溫暖的生活態度。——于丹

　　85、理想和行動的關系，就如同引線和風箏的關系。這個風箏能飛多遠，關鍵在于你手中線。而這條線就是你內心的愿望。你的內心越淡定，越從容，你就會越舍棄那些激烈的、宏闊的、張揚的、外在的形式，而尊重安靜的、內心的聲音。這會使你走到社會角色中的時候，能夠不失自我，能夠有擔當，能夠做的更好。——于丹

　　86、多思、多想、多聽、多看、謹言、慎行這么做的好處就是讓自己的少一點后悔。我們在做一件事這前要先想后果，我們做事要先往遠處想想，謹慎再謹慎，以求避免對他人的傷害，減少自己之后的悔恨。說話要用腦子，做事要考慮后果，這是為人處事很重要的一點。——于丹

　　87、在這個世界上，所有沒有分寸，沒有尺度的事情都會做到過猶不及，與朋友相處同樣要注意分寸。——于丹

　　88、成功的職業，不一定是你心中的理想。——于丹

于丹論語心得精彩語錄范本一份（擴展4）

——于丹論語心得3篇

于丹論語心得1

　　所以什么人是君子，君子不去更多地苛責外在世界，而把更多有限的時間、精力、修養用來苛責內心，這就是孔子所謂的“躬自厚而薄責于人，則遠怨矣”一個人內心對自己要求更嚴格一點，對別人相對會厚道一點。我們今天老說做人要厚道，什么人厚道，厚道不是窩囊，而是他的人格可以包容和悲憫別人很多的過錯，可以設身處地站在別人立場上能夠自內心厚道而去薄責于人，少苛責于人這就是君子，一個真君子，他那種坦蕩情懷是一種由內而外洋溢出來的人格力量，所以君子從來不抱怨，不哭天搶地，這就是孔子所說的不怨天，不尤人，既不抱怨說老天爺不給我機會，也不抱怨這個世界沒有人了解我，人能做到這樣嗎?不容易啊。

　　話外音：其實我們經常會聽到身邊有人抱怨社會的不公，抱怨自己的懷才不遇，于丹教授認為，《論語》中對于學習的論述很有意思，它認為學習者有兩個目的，一種是為君子學，一種是為小人學，難道在學習的問題上也有君子與小人之分嗎?

　　孔子說古之學者為己，今之學者為人，其實這個觀點后來在儒家的一個大師荀子《勸學篇》中又得到了發揮和解讀。什么叫古之學問為己呢，說真正尊崇學問的人，遠古的遺風是學術為了人心靈的建樹，真正人去做學問是為什么，就像今天的讀書，從小讀到大，無非是學會一種把握幸福的能力，學會讓自己成為一個有知識有教養，而且有內心忠誠的公民，再讓自己能夠在這個社會上安身立命，學習就是為了完成這么一個自我角色的建立和提升。那么那種為人之學又是什么呢，就是學了一點知識以后把它當工具，比如說去寫文章、評職稱，作為一種技能謀一份職業，用這樣的知識和學問來取悅他人，在社會上為自己謀得一份福利，這就是被孔子所說的那種為人之學。

　　所以孔子曾經直接了當跟他的學生說：汝為君子學，不為小人學。何謂君子學，就是讓我們更超乎功利一點，讓我們所學的一切，更多的不要想著實用，而要想著修養。因為一個人，只有你內心修養真正有了一種從容淡定，了解自己在這個坐標系上的位置以后，你才不能夠有那樣一種起起伏伏的歡喜或者沮喪。應該說這是孔子對于標準一個明確的界定。什么是君子，君子永遠著眼于當下，君子永遠要做自己內心一個完善的人，君子的目標從來不好高騖遠，我們看到了，孔子從來不說君子就要象誰誰誰那樣，孔子這里提出的君子永遠是做一個最好的你自己。

　　按照你自己的坐標系，從眼前做起，從今天開始學習，讓自己成為心目中完善的自我。其實這讓我想起一個小故事，說在一條小街上開了三家裁縫店，每一家都在想，我一定要招到最多的客人，所以就力圖把自己說得非常非常大。第一家店說我是本省最好的裁縫，把這個大牌子掛出去了;第二家一看，覺得我要比他更高一點呢，所以做了一個更大的牌子，說我是全國最好的裁縫;第三家想了想說難道我還能做全世界最好的裁縫嗎，想了半天，最后他做了一塊很小的牌子擺在那兒，結果那條街上的所有客人都來了第三家，前兩家變得冷冷清清。這第三家牌子寫得是什么呢?他寫得是我是這條街上最好的裁縫，也就是說，他把這個視線放回到眼前，從當下做起。

　　【畫外音】做好自己的事，當一個善良的人，這是《論語》對于君子的第一條界定，但是不是做一個善良的人就可以稱之為君子呢?于丹教授認為光做一個善良的人是遠遠不夠的，君子還要有第二個標準，這是一個什么標準呢?

　　也就是說第一個標準他只是一個善良的人，但是第二個標準他是一個偉大和高尚的人，他必須得是胸有大志，是宏闊的。那么這種宏闊之志可以要求一個人不是太顧及眼前的生活，孔子曾經說“士而懷居不足以為士”，一個人如果成天想的都是他自己住的房子怎么樣，自己過的日子怎么樣，那么這個人他就不能夠成為一個真正的君子，君子應該是胸懷天下的。孔子的學生曾子曾經說：士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎?死而后已，不亦遠乎【論語·泰伯】。

　　這樣的一份擔當就演化成了*儒家人格中所謂天下興亡匹夫有責。其實我們想一想，*人的人格理想很有意思，儒家和道家從來不是徹底分立的，甚至是針鋒相對的兩個流派，它其實是人格理想的兩端。用林語堂先生的話來講：*每一個人的社會理想都是儒家，而每一個人的自然人格理想都是道家。這就是我們經常的一種表述，叫做達則兼濟天下，而窮則獨善其身。一個人在發達的時候就要想到天下己任，而一個人在窮途末路困窘于一個不堪境地的時候還要不放棄個人修養，這就是君子了。一個君子只有在困境中不斷的完善，磨礪自己，然后他走到真正發達的時候，他才有可能去幫助別人。所以我們看*古代，在孔子之后，經過唐宋，我們能看到諸多名士，他們都是在自己極其窮困潦倒的時候還能做到胸懷天下，這點其實你想來是不可思議的。比如說杜甫，他有一首著名的《茅屋為秋風所破歌》，他說自己的家里面，八月秋高風怒號，卷我屋上三重茅，那樣一片窮困潦倒的時候，他心中想到的是什么呢?是安得廣廈千萬間，大蔽天下寒士盡歡顏，想到的是有更多好房子讓所有人都住上;再比如說范仲淹，范仲淹說一個人他即使是處江湖之遠的時候，他不可能居廟堂之高的時候，他要求自己仍然是“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”。那么這樣一些情懷都是什么呢?就是君子大志。

　　其實一個人有如此的一個志向，有如此一種宏闊的眼界，這在論語中是一直得到鼓勵的。孔子說：君子懷德，小人懷土，君子懷刑，小人懷惠。這是什么意思呢，就是君子和小人每天心中惦記的事情是不同的，君子每天在牽掛的就是自己的道德，我的道德又修繕的怎么樣了;而小人懷土呢，每天就惦記自己家的房子，他不會想到大蔽天下寒士，他想的都是說我怎么樣能夠多買一套房啊，我怎么樣能夠再利用一下福利分房，另外我商品房自己還可以再多得一點啊，每天就在算計著衣食居住，所有的物質生活這些人。這被孔子或者說被整個儒家學派稱為是小人的心思，當然這也沒有太大的過錯，但是如果人心就居囿在這么一點點利益上，而沒有道德的話他就很危險了。

　　它會導致什么結果呢，這就是下一句，所謂君子懷刑，而小人懷惠。君子從來是尊重法制的，這個刑就是刑法，也就是說一個國家的規矩、尺度，所以君子懷刑就是因為他心中始終有一份規矩、法度，不得超越，他尊重這個社會的**，就像我們每一個人走路過過街天橋、走人行橫道、等待紅燈，這些看起來都會給我們生活多多少少帶來一點限制，但是這點限制讓你在一種尊重制約的前提下，可以形成一種社會默契，尊重他人，保障自己的安全，這就是君子懷刑。但是小人是干嗎呢?懷惠。

　　這個惠是小恩小惠，小便宜的意思，也就是說鉆小空子、占小便宜，一次兩次，這里面潛藏的危機肯定要吃大虧。一看說紅燈跟綠燈中間閃著黃燈，可以跑過去，就趕緊跑過去吧，一看說車趕緊剎車了等著我過去了，覺得這件事情占了個小便宜，久而久之，這里面有多大的隱患大家都心知肚明。所以什么是小人呢，就是沒有大眼界，搶占眼前小便宜的人。

　　那么說回到君子，今天要做一個君子不妨從倡導的恒心開始，恒心二字不容易啊，我們現在這個社會由于有了多元選擇，所以我們是興奮的，我們是歡喜的，我們是激情的，我們是在眾多選擇中跳來跳去尋找眾多價值的，在今天我們都是一個聰明人，但是我們缺少的是什么呢，是在浮華選擇中真正的恒心，而恒心是成為君子的前提。

　　讓我們多一點恒心與定力，這就讓我們接近了君子的標準,其實每一個人，當他走向這個社會的時候都會懷抱一番志向，希望建宏圖偉業，希望能夠在社會上有一番作為，但是很快這個幻影會象肥皂泡一樣一一破滅，為什么呢?因為我們恒心的那個光環沒有足以支撐我們做下去，所以做一個君子我們不見得都能夠做到無恒產有恒心那么高的境界，但是如果我們真正有一番定力，有一個宏闊的境界那么離君子已經不遠了，這是第二個標準。

　　孔子還有第三個標準。

　　【畫外音】于丹教授認為，論語中所說的君子并不是高山仰止，可望不可及的，君子其實永遠是我們的鄰居，我們的朋友，而君子的第三個標準恰恰能使我們在同事之中、在朋友圈里辨別出君子與小人的不同，這第三個標準到底是什么呢?

　　一個真君子的第三個標準就是好處事，他的人際關系一定是融洽的友善的，而這個人最終在團隊的合作中有所作為，所以孔子曾經說君子跟小人有一個很大的區別，就是君子啊群而不爭，矜而不*。君子是合群的，他在一大群人里面他從來是不爭的，不跟別人有太多的糾紛爭執，他一個人內心可以是驕傲的，可以是矜持的，但是他決不結*營私。什么是*，我們今天有一個詞叫做*同而伐異，就是結*營私，君子從來不結*營私，這就是孔子所說的“君子合而不同，小人同而不合”。這是什么標準呢，和而不同，這么多**家在一起，我們的觀點肯定不一樣，當我們說出自己觀點的時候，一個真君子會認真的傾聽他人，然后他能夠理解每一個人觀點的合理性，但他仍然能夠堅持自己的標準，這叫和而不同。孔子有一個表述，說：君子周而不比，小人比而不周【論語·為政篇第二】。

　　什么概念呢?周就是這么多人在一起，大家是周全的周到的，一個真君子他有多少朋友，他都會象空氣里的氧氣一樣讓朋友們感覺到很歡欣，但是他不張揚自己，他讓所有的人都受到照應;但是小人是什么，是比，我們看比這個像形字是兩個相似的匕放在一起，也就是說，小人聚***，他不會照顧大家的情緒。比如說開一個聚會，一個君子會讓這里面遠近親疏所有人都覺得很舒服，但是那些道德標準稍微低點的人呢，他就會來了以后找他最意氣相投的人，然后到一個角落去嘀嘀咕咕，他會覺得說我跟你好的不得了，但是不過他人的感受。所以這就叫君子周而不比。而這種人的前提就是我們說的“君子坦蕩蕩，小人長戚戚”，為什么會出現那種比啊，會出現結*營私啊，就是因為他自己心里嘀嘀咕咕，他老希望也有人跟他一起嘀嘀咕咕，而君子不屑與此，坦蕩蕩的人就是要目光看到所有人的眼睛，想到所有人是不是都是歡欣的快樂的，這就是一個坦然的人。

　　其實*一直所倡導的古典美是一種**為美，而**是在堅持不同聲音不同觀點的前提下對于他人的一種寬容，一種融注。其實這就是一個君子之道，君子從來都是好處事的。所以孔夫子曾經有這樣一段很生動地描述，他說：君子易事而難說也，小人難事而易說也【論語·子路】。

　　一個君子他容易處事，但是你難以取悅他。大家能夠在一起做事，做得很好，但是這中間他喜怒不形于色，不會說輕易你給他一個小恩小惠他就給你大開綠燈大開后門。說之不與道，不說也。你想取悅他，但是你不合乎道理，你給他一點賄賂，你給他一點個人私利，他是不會高興的。及其使人也，器之。等到這個君子真正使用你的時候，他會把你量身訂做安排在一個位子上。

　　我們知道每個人能力都術有專攻，一個人尺有所短，寸有所長，一定有他自己能力不及的地方。真君子用人從不勉強別人,而是審時度勢，根據這個人的材料去放他的一個功能，這就叫器之，把你自己放在最合適的崗位上，不刁難你。這種人就是很容易處事，但是你很難取悅他的人，這就叫君子。好，再看相反的例子。論語的這種敘事方式特別容易懂，就是因為它老是把君子和小人放在一起，換一個相反的角度你就知道什么叫小人了。小人難事而易說也，小人就是那些特別容易高興，能取悅他，但是你很難處事的人。我們想想，就這個“難事而易說”這五個字勾勒出來的多生動，我們周圍有很多這樣的人吧，比如說你給他施一個小恩小惠，你幫他一個小忙，你投其所好，哪怕你請他喝一頓酒，或者說請他去**，去按摩，這個人很快他就高興了，一個真正這么容易被收買的人就能夠好合作嗎?這個人是不容易共事的，為什么呢?因為你取悅他的這種方式是不合乎道的。這就是孔子所說的，說之雖不以道，說也。你取悅他的雖然不合乎道德但他也高興，那么你取得了一時的歡心，你以為他以后就會非常忠誠的一路給你開綠燈嗎，等到真用人的時候，及其使人也，求備焉。

　　備是完備的備，什么意思呢，就是求全而責備，你這個時候費了很多力氣，花了很多錢財打通了關節，接**關系，終于有一天他來為你辦事了，你決定他會為你鋪開一條坦途了吧，這個時候他該求全責備了，他開始覺得你這兒不夠格了，那兒不達標了，你為什么不怎么怎么樣，你還可以更好一點嗎，當提出所有這些要求的時候，會被對方覺得很尷尬，很為難，這就是君子和小人的區別。

　　【畫外音】《論語》中為我們描述的君子必須是一個善良的人，一個高尚的人，一個很好相處的人。于丹教授認為君子還有一個重要的標準，那就是一個人的言行，也就是說話和做事的標準，一個君子的言行應該是怎樣的呢?

　　這就是孔子所說的君子是先行其言，而后從之。一個君子不要把自己的話先說出來，是你想說什么嗎，先去做，這叫先行其言，把事都做完了而后從之，淡淡地再說出來，我無非是想做一件什么事，現在就做完了。對孔子來將，那些夸夸其談，能夠描述的天花亂墜的人被他說成“巧言令色鮮以仁”。一個人說得如此光鮮，那么他內心真正仁義的含量就很少很少了。什么人是仁義的，什么人是君子的，孔子說：剛毅木訥近仁。

　　一個人內心是堅定的，剛毅的，而表面上可能是木訥的，他可能沒有那么多的言談，這就是所謂的君子要敏于行而訥于言，就是一個君子行為上要格外敏捷，但是在語言上寧可慎重。大家知道，在****里面有一個說法，說這個世界上最追不會來的有三件事，就是射出的箭、說出的話和失去的機會，其實說出去的這些話有的時候就像覆水難收，你是收不回來的，所以一個真君子寧可先把自己的事情做到。所以這就是孔子的標準，君子恥其言而過其行，這留在今天是一個成語，叫言過其行。

　　一個人說的比他做得要多的話，那么是君子之恥。所以做一個君子，一定是與他人**的、好處事的、保持著對這個世界和對每一個個體的尊重，在此前提下讓自己的事情從容不迫地做完。君子的力量永遠是行動的力量，而不是語言的力量，但是一個真正的君子其實在融會貫通之后還有一個很高的標準，就是君子從來不是作為一個固定的職業，一個小角色被擺在那里的，他們是變通的，他是與時俱進的，是在這個社會整個的大變革里面隨時調整。由于他不斷進步而能夠有一個更好的地位的，這就是孔子所說的四個字，叫做君子不器。君子在這個世界上不是作為一個器皿存在的，君子不是個容器。其實，容器是什么呢，就是你合格的，中規矩的擺在那兒做一份職業而已。也就是說，比職業**更高一層的境界是理想**。

　　一個君子重要的不在于他的所為，而在于他的所為背后的動機。其實人很奇怪，我們是思維決定行動的動物，也就是說態度決定一切。我們在這個社會上，每天所作的事情大體相同，但為什么做這樣的事情解釋各有不同。我曾經看到十五世紀一個宗教**學家他寫的一本書，在這里面他講了自己青年時代的一個小故事，這個故事改變了他的一生。

　　他說有一天，他路過一個烈日炎炎下的巨大的工地，所有人都在那兒汗流浹背地搬磚。他不知道他們在干什么，他去了以后就問第一個人，他說你在干什么呢，那個人特別沒好氣地回答他，說你看不見啊，我這不是服苦役搬磚呢;他想了想還是不知道為什么，就去問第二個人，他說你在干什么，這個人態度比第一個人要平和很多，他把手里的磚先給碼齊，看了看跟他說，我砌這堵墻;后來他又去問了第三個人，他說你在干什么呢，那個人臉上一直有一種祥和的光彩，他把手里的磚放下，抬頭擦了一把汗，很驕傲的跟這個人說，他說你在問我嗎，我在蓋一座教堂啊。

　　其實大家可以看一看，這三個人手中做的事情是一模一樣的，但是他們給出來的解讀是三個層次。第一個層次我把他稱為悲觀**者，也就是說我們今天所做的每一件事情你都有理由認為這是生活給你的一份苦役，對吧，我們總要付出嗎，你當然可以看到當下的辛苦他是確實存在的;第二種人的態度，我把他成為職業**的態度，你知道砌一堵墻，他是一個局部的成品，這就像是你的一份薪水，你的一個職務和職稱，你知道你要對得起今天的崗位，所以呢你不低于職業化的底線，但是你沒有更高的追求。

　　這個境界是什么，這就是孔子所說的器的境界，作為一個容器存在你合格了;而第三個層次，我把他成為理想**者的境界。也就是說，你眼前的每一塊磚，每一滴汗，你都知道它通往一座圣殿和教堂，你知道，你最終會有一個夢想。你是為了夢想在走著從腳下到達夢想的歷程，你的每一步路都是有價值的，你的這種付出一定會有最終的成全。走在這樣一條路上，你所做的事情絕不僅僅作為一個器皿。

　　其實，君子不器，這是簡簡單單的四個字，但是這四個字深刻的內涵就在于我們融注了前面幾個層次的君子要求之后，當我們真正把自己投入到使用中的時候，不要滿足于眼前所作的當下的事情，而要看到這個事情背后的詮釋，他相關于我們的生命，相關于我們的夢想，相關于我自己在整個這個社會坐標中，能不能夠建筑起來一座教堂。可能由于一個人自己的努力成全了這個教堂，而也因為有一個教堂夢想的籠罩而成全了一個個體。

于丹論語心得精彩語錄范本一份（擴展5）

——于丹《論語》讀書心得(精選1篇)

　　于丹《論語》讀書心得 1

　　《論語》是我們從小學就開始接觸的，在后來又陸陸續續學習一點，但是學得也不是很齊全，因為處在這樣一個浮躁的社會中，我們都難以靜下心去研究2500多年前古人的思想，于丹老師卻做到了，她借助自己豐富的學識與深厚的閱歷，又結合當下人們的生活，圍繞天地人之道、心靈之道、處世之道、君子之道、交友之道、理想之道、人生之道，比較全面的向我們詮釋了論語中那些簡單而又千古恒常的真理。

　　這些解讀可以說是為我們提供了經典的快餐，在這些易于消化的經典解讀中，于丹教授講解的仁愛之道也使我啟發很大：仁愛是做人根本。仁愛講求恭、寬、信、敏、惠。恭則不悔，他人的面容永遠是我們表情的一面鏡子。寬則得眾，你對別人寬和，會換來世界給你的一個回饋。于丹在書中寫道：讀《論語》我們會發現，孔夫子教育學生時很少疾言厲色，他通常是用和緩的，因循誘導的，跟人商榷的口氣，這是孔夫子的教學的'態度。這讓我想到我的工作，我面對一群天真而頑皮得孩子，他們身上都或多或少有著這樣那樣的缺點和毛病，當他們的表現令我失望時，我總是責怪他們，用強硬的語氣**他們，學生也許是口服心不服，也許對我是畏大于敬，子曰：“己所不欲，勿施于人。”自己不喜歡的事情，也不要強加給別人，強迫別人去干。

　　那么，換位思考，如果我是學生呢，希望老師怎樣和自己交流。尊重學生，平等對待學生，這也符合當今提倡的新型師生關系的特點。讓學生徜徉在這種平等的師生關系中，讓學生適應這種關系，喜愛這種關系，并將這種關系延伸到他的處世之道，這也不正是我們應該教授給我們孩子的嗎？

　　我們讀一本書，總是仁者見仁、智者見智，每個人都會有不同的感悟。雖說于丹這本書在網絡上有頗多爭議，但我還是想成為其追捧一族，畢竟和它偶然的邂逅，讓我收獲頗多，受益匪淺。于丹的《論語》心得對我是一種引領，它使我更用心的去體驗每日的工作和生活。

于丹論語心得精彩語錄范本一份（擴展6）

——于丹《論語心得》的讀書筆記范本1份

　　于丹《論語心得》的讀書筆記 1

　　道不遠人，讓我們在圣賢的光芒下學習成長！

　　（一）

　　很佩服于丹的功力：他不同于常人解讀《論語》逐字逐句挖掘的慣常做法，而是巧妙的把《論語》的精髓合理的劃分，并且這種劃分不是盲目無序的，抽象嚴肅的，而是針對現代人面對這個紛繁復雜的世界所遭遇的種種困惑來巧妙劃分，避免了因為抽象冗雜的說理給人帶來的枯燥乏味感，擺脫人們對《論語》＂高不可及，現在我們必須得仰望它＂的一貫態度，讓人在最直白最樸素最自然的傳授中獲得心靈的啟迪和生活的思考。這就讓你更深刻地明白，什么是天地人之道，心靈之道，處世之道，什么是君子之道，交友之道，理想之道，進而更為理性的看待人生的種種困惑。

　　一部《＜論語＞心得》，就這樣，僅僅在結構上巧妙合理布局，開卷即證明了什么叫＂道不遠人＂，俘獲了讀者那顆莊嚴審慎的心，讓讀者輕易地就陶醉在＂《論語》樸素的真理里＂。

　　（二）

　　厭倦了經史典籍中佶屈聱牙的言語，厭倦了國學研究文本中抽象乏味的解讀，在今天這個講究快節奏高效率的社會，還有多少人有時間并愿意靜下心來手捧一本《論語》，《史記》潛心研讀？那個搖頭晃腦吟讀經典和俯首帖耳聆聽教誨的時代早已過去，今天我們所追求的然而卻恰恰缺少的，是那種最質樸最生動的通俗易懂的傳授方式。

　　而《＜論語＞心得》做到了，它不是一如常人逐字逐句然后古板注釋引據解讀，莊重嚴肅的填鴨式的傳授，而是以現代人最質樸的說理方式，把道理直白自然地呈現在大家面前。因此，在整部書中，你看不到大量的.古字解析古語原文經典，有的，則是于丹對《論語》最質樸但有最深刻的思考和啟迪。

　　如在＂人生之道＂一章中，在闡釋如何才能達到孔子所說的＂從心所欲不踰距＂時，于丹引用了這么個寓言：臺階不滿人們踩著它們去膜拜同出一源的佛像，對佛像表示**，佛像淡淡的說：因為你們只經過四刀就走**今天這個崗位，而我是經過千刀萬剮才得以成佛。

　　很喜歡這個寓言。于丹就是這樣聰明，所引的寓言故事詼諧生動，總讓人抱著一顆輕松快樂的心從寓言故事中體會其中哲理，進而對《論語》有更深刻的理解。而這種巧妙的說理方式在《＜論語＞心得》一書中比比皆是。

　　但是于丹并不是只注重寓言故事或是只引用外國故事作為說理材料，**傳統的經典的寓言故事也同樣為她所用，但并非是引用純粹的佶屈聱牙的古文經句，而是通過今人樸素自然的演繹方式把語言典故展示出來。

　　如＂天地人之道＂里以陶淵明棄官歸隱闡釋內心的富足，＂君子之道＂里以范仲淹、杜甫心系天下的胸懷闡釋成為君子須是偉大高尚、胸懷天下的人的道理……這類博古通今的引證說理方式自不多言，但難能可貴的是，于丹解釋《論語》其中的內容起來，是用古今語參半解說的方式，不得不讓人佩服。這種方式，不僅不丟失了《論語》的原汁原味，且更易于讓讀者接受，更輕易的體會《論語》的精髓。

　　如在＂處世之道＂中，于丹這樣闡述＂如何做最好的自己＂：

　　＂別人曾問子路：你的老師孔子是個怎樣的人？子路沒有回答，孔子后來對子路說，你為什么不這樣回答呢：其為人也，發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至爾。

　　當我發奮用功時，我可以忘了吃飯；當我快樂歡喜時，我會忘了憂愁。就這樣一個行所當行，樂所當樂的過程中，不知道我的生命已經垂垂老矣。這是孔子的寫照，也是**知識分子追求理想人格的一個寫照。＂

　　這樣質樸率真的闡述方式，您會覺得抽象乏味嗎？不。于丹就是以這樣一種獨特的方式向我們證明：＂道不遠人＂，《論語》不是高不可及的，＂真正的圣賢是不會端起架子，板著面孔說話的＂。

　　溫暖的《論語》，溫暖的孔子，溫暖的于丹！于丹就這樣用獨特的視角，將一個新的孔子呈現在我們面前，將我們一直以為枯燥冰冷的《論語》融化，讓它似溪流，涓涓淌過我們的心田，凈化、溫暖我們的心靈。

　　正如于丹所言：經典的價值或許并不在于令人頂禮膜拜，而恰恰在于它的流動與包容，可以讓千古人群溫暖的浸潤其中，在每一個生命個體中以不同的感悟延展了殊途同歸的價值，所謂＂道不遠人＂是也。

　　道不遠人，讓我們在圣賢的光芒下學習成長吧！

于丹論語心得精彩語錄范本一份（擴展7）

——讀《于丹論語心得》隨想范本一份

　　讀《于丹論語心得》隨想 1

于丹老師在書中有著這樣一段關于處世之道的心得：

“孔子提倡仁愛，但他并不認為應當以喪失原則的仁愛去寬宥所有人的過失。

有人問他：“以德報怨，何如？”

孔子的回答是：“以直報怨，以德報德。”

孔子給出的答案讓我們乍聽起來有點出乎意料，其實這正是孔子告訴我們的處世的分寸。

孔夫子在這里提倡的是一種人生的.效率和人格的尊嚴。

他當然不贊成以怨報怨。……

而以德報怨同樣不可取。……

在兩者之外，還有第三種態度，就是用你的公正，用你的率直，用你的耿介，用你的磊落，也就是說，用自己的高尚人格，坦然面對一切。”

閱讀到這一段時，不由的在腦海中閃現出班上那幾個被家長嬌慣的已無任何道理可講、“無藥可救”的學生來，縱使各科教師多么耐心地循循善誘，不計前嫌，也無法祈得他們的改變，老師們只能被他們的不可理喻一遍遍的踐踏著的尊嚴，每每遇到這樣的情況，我總是想，我是老師呀，我怎能和孩子一般見識呢？于是在繼續的關愛中，繼續遭到這幾孩子的踐踏，懂事的孩子有時會來勸我，“老師別和他生氣，不值得。”

片刻一陣驚醒，孔夫子在兩者之外的第三種態度是多么的恰如其分啊，老師也是有尊嚴的人呀，為什么對待如此這般的學生要無謂的浪費你的情感、用不值得的仁厚對待那些有負于你的人呢。這樣的人當然也包括學生啊，我想孔子的這個在態度就是要告訴，應該把有限的情感，用在最應該使用的地方吧。

心里暗想，下學期不妨就來嘗識一下吧，這第三種態度的教育理念，看看到底會產生怎樣的效果呢？

在我的極力推薦下老公也開始拜讀起這本書來，一天茶余飯后兩人便交流起讀書的心得來，他說，讓他印象最為深刻的是孔子提出的三不，即所謂“仁者不憂，智者不惑，勇者不懼”他說，自我比照了一下，覺得自己好象做不到也做不好，我笑道，那是。聊到興頭，我也將這兩天自己的思考和盤托出，在剛剛嘲笑老公的瞬間和述說自己思考的同時，我突然反問自己，這第三種態度，夾乎于兩者之間，你真的能把握得到，把握的準嗎，在運用這樣一種態度教育學生的過程中，其實也會是一不小心就非左即右的呀，就這么一個字“直”，也決不是那么簡單的和易于把握的呀。 ,

又想起了于丹老師的話，孔子特別強調做事情的分寸，“過”和“不及”都是要盡力避免的。那么簡單的真理，到底又該如何把握呢？我想，也只有在漫漫歲月的實踐中，慢慢的去頓悟吧……

于丹論語心得精彩語錄范本一份（擴展8）

——讀于丹〈論語〉心得之心得實用一份

　　讀于丹〈論語〉心得之心得 1

于丹論語心得精彩語錄范本一份（擴展9）

——重讀于丹《論語》心得匯總1篇

　　重讀于丹《論語》心得 1

2"神于天，圣于地"是**人的人格理想：既有一片理想**的天空，可以**翱翔，而不妥協于現實世界上很多規則與障礙；又有腳踏實地的能力，能夠在這個大地上進行他行為的拓展。

3**哲學崇尚的是一種莊嚴、理性和溫柔敦厚之美。

4真正的**：它決不僅僅是一個小區鄰里之間的**，也不僅僅是人與人之間的**，還一定包括大地上萬物**而快樂地共同成長；人對自然萬物，有一種敬畏，有一種順應，有一種默契。

5物質意義上的幸福生活它僅僅是個指標，而真正從內心感到安定和對于**的認可，則來自于信仰。

6.只有真正的賢者，才能不被物質物質生活所累，才能始終保持心境的那份恬淡和安寧。

7.貧而樂，富而好禮者也。

7、更高的境界是，一個人不僅安于貧賤，不僅諂媚求人，而且他的內心有一種清亮的歡樂。

8、越是競爭激烈，越是需要調整心態，并且調整與他人的關系。

9、已所不欲，勿施于人。

10、你寬容一點，其實給自己留下來一片海闊天空。

11、關愛別人就是仁慈；了解別人就是智慧。

12、在這個世界上最重要的人就是眼下你需要幫助的人，最重要的事就是馬上去做，最重要的時間就是當下，一點不能拖延。

13、我們每一個人的一生中都難免有缺憾和不如意，也許我們無力改變這個事實，而我們可以改變的是看待這些事情的態度。用平和的態度來對待生活中的缺憾和苦難。

14、保持一顆誠敬的心，使自己的言行減少過失，對待他人充分尊重，謙恭有禮。

人首先要正確面對人生的遺憾，要在最短的時間內接受下來；要盡可能用自己所可以做的事情去彌補這個遺憾。

15、如果你因為錯過太陽而哭泣，那么你也將錯過星星。

16、長期困擾于人生遺憾不能自拔，對一個人的生命質量是有所損害的。

17、既然生活中的遺憾不能避免，那么用什么樣的心態來對待這種缺憾就非常重要了。心態不同，也許帶來完全不同的生活質量。

18、一個人的自信來自于他內心的淡定與坦然。

19、仁者不憂，智者不惑，勇者不懼，內心的強大可以化解生命中的很多遺憾。

要做到內心的強大，一個前提是要看輕身外之物的得與失。

20、做一個勇敢的人，用生命的'力量去化解那遺憾。

21、沒有道德約束的勇敢是這個世界上的最大災害。

22、內心有一種在理性制約下的自信與鎮定，這是因為他有著寬廣的胸懷和高遠的志向。

23、當一個不幸降臨了，最好的辦法是讓它過去，這樣你才有更多的時間去做更有價值的事情，你才會活的更有效率，更有好心情。

24、勇敢有時候表現為一種理性制約下的內心的自信與鎮定。

25、其實就像我們面前有半瓶子酒，悲觀**者說：這么好的酒，怎么就剩半瓶了?樂觀**者說：這么好的酒還有半瓶呢！

26、在今天這么一個競爭激烈的時代，保持良好的心態比歷史**何一個時期都更加重要。

27、技巧不是最得要的，而技巧之外的東西則需要我們用心靈去感悟。

如果你的心靈很敞亮，很仁厚，你有一種坦率和勇敢，那么你有可能收獲到許多意想不到的東西。

28、你想要做一個別人愿意和你交流也可以和你交流，最關鍵是的你要有一個敞亮的心懷。

29、以直報怨，以德報德，提倡的是一種人生的效率和人格的尊言。

用你的公正，用你的率直，用你的耿介，用你的磊落，也就是說，用自己高尚的人格，坦然面對這一切。要把有限的情感，有限的才華，留在最應該使用的地方。

30、如果你有事沒事總是跟在國君(**)旁邊，雖然表示親近，但離自己招致羞辱就不遠了；你有事沒事總是跟在朋友旁邊，雖然看起來親密，但離你們倆疏遠也就不遠了。

31、看到朋友做的不對的事情，你要真心地勸告，善意地引導，如果他實在不聽就算了，別再說了，不要自取其辱。

32、這個世界上所有的愛都以聚合為最終目的，只有一種愛以分離為目的，那就是父母對孩子的愛。父母真正成功的愛，就是讓孩子盡早作為一個**的個體從你的生命中分離出去，這種分離越早，你越成功。

33、距離和**是一種對人格的尊重，這種尊重即使是最親近的人中間也應該保有。

34、要本著平等和理性的態度去尊重每一個人，彼此之間留一點分寸，有一點余地。花未全開，月未圓。這是人間最好的境界，花一旦全開，馬上就要凋謝了，月一旦全圓，馬上就要缺損了。而未全開未全圓，仍使你的心有所期待，有所憧憬。

無論是對朋友，還是對朋友，都應該把握一個分寸，適度為最好。

35、在其位，要謀其政，先把自己那個崗位做好，先不要操心別人的事。

如何謀其政，首先是做事的原則，要講究道義，其次是做事的方式，要少言多行；慎言，就是說話要小心，不要說自己做不到的事。

36、"多聞闕疑"就是要先帶著耳朵去多聽，有疑問的地方要先放一放；"慎言其余"就是自己覺得有把握的地方，說話時也要小心；"多見闕殆"就是要多看，有疑問的地方也先放一放。

37、多思、多想、多聽、多看、謹言、慎行這么做的好處就是讓自己的少一點后悔。我們在做一件事這前要先想后果，我們做事要先往遠處想想，謹慎再謹慎，以求避免對他人的傷害，減少自己之后的悔恨。說話要用腦子，做事要考慮后果，這是為人處事很重要的一點。

38、"修己以敬"好好修煉自己，保持嚴肅恭敬的態度，"修己以安人"在修煉好自己的前提下，再想法讓別人安樂。"修身"是對國家、對社會負責任的第一前提。"先天下之憂而憂，后天下之樂而樂"，這是一種信仰，一種情懷，一種社會擔當，但是前提是樸素的，是始自腳下的。修身養性、做好自我，就是起點。

（**大學網）