九日 李白 1
《九日》
朝代：唐代
作者：李白
原文：
今日云景好，水綠秋山明。
攜壺酌流霞，搴菊泛寒榮。
地遠(yuǎn)松石古，風(fēng)揚(yáng)弦管清。
窺觴照歡顏，獨(dú)笑還自傾。
落帽醉山月，空歌懷友生。
《九日》賞析：
落帽醉山月，空歌懷友生此詩(shī)是李白九月九日在廬山登高飲酒時(shí)所作。一二句寫秋高氣爽，三四句寫飲菊花酒，五六句寫廬山登高時(shí)的所見所聞，末四句寫詩(shī)人的飲酒雅興，流露出寂寞之感。詩(shī)中反映了重陽(yáng)登高飲菊花酒的風(fēng)俗，也表現(xiàn)了詩(shī)人雖在**上遭挫折多年，卻怡情自然的`曠達(dá)襟懷。詩(shī)中的“落帽”，涉及重陽(yáng)登高的一個(gè)典故。據(jù)《晉書·孟嘉傳》記載，孟嘉是東晉權(quán)臣桓溫部下的參軍。九月九日桓溫游龍山(今安徽當(dāng)涂東南)，他屬下的官吏都參加游宴，并且都穿上整齊的軍裝。不料一陣風(fēng)來，竟將孟嘉的帽子吹落，孟嘉自己并不覺察?；笢乇憬袑O盛寫了一段文章嘲笑他。孟嘉看到文章后，也寫了一段文章回答，而且寫得非常優(yōu)美，在座的人無不贊嘆。從此，“孟嘉落帽”變成一個(gè)著名典故，喻文人不拘小節(jié)，風(fēng)度瀟灑，縱情詩(shī)文娛樂的神態(tài)。李白在詩(shī)中引用這一典故和風(fēng)流韻事，是欲說明即使他在**上很不得志，屢遭挫折，也還是保持著怡情自然“醉山月”的曠達(dá)胸懷。
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——《山中問答》李白范本一份
《山中問答》李白 1
《山中問答》
年代: 唐 作者: 李白
問余何意棲碧山，笑而不答心自閑。
桃花流水窅然去，別有天地非人間。
《山中問答》鑒賞：
這是一首詩(shī)意淡遠(yuǎn)的七言絕句。
詩(shī)的第一聯(lián)“問余何意棲碧山，笑而不答心自閑”，前句起得突兀，后句接得迷離。這首詩(shī)的詩(shī)題一作《山中答俗人》，那么“問”的主語即所謂“俗人”;“余”，詩(shī)人自指;“何意”，一作“何事”?！氨躺健奔粗干缴那啻渖n綠。詩(shī)以**的形式領(lǐng)起，突出題旨，喚起讀者的注意，當(dāng)人們正要傾聽答案時(shí)，詩(shī)人筆鋒卻故意一晃，“笑而不答”?！靶Α弊种档猛嫖?，它不僅表現(xiàn)出詩(shī)人喜悅而矜持的神態(tài)，造成了輕松愉快的氣氛;而且這“笑而不答”，還帶有幾分神秘的色彩，造成懸念，以誘發(fā)人們思索的興味。“心自閑”三個(gè)字，既是山居心境的寫照，更表明這“何意棲碧山”的問題，對(duì)于詩(shī)人來說，既不覺得新鮮，也不感到困惑，只不過是“悠然心會(huì)，妙處難與君說”罷了。第二句接得迷離，妙在不答，使詩(shī)增添了變幻曲折，自有搖曳生姿、引人入勝的魅力。
第二聯(lián)“桃花流水窅然去，別有天地非人間”，這是寫“碧山”之景，其實(shí)也就是“何意棲碧山”的答案。這種“不答”而答、似斷實(shí)連的結(jié)構(gòu)，加深了詩(shī)的韻味。詩(shī)雖寫花隨溪水，窅然遠(yuǎn)逝的景色，卻無一點(diǎn)“流水落花春去也”的衰颯情調(diào)，而是把它當(dāng)作令人神往的美來渲染、來贊嘆。何以見得?因?yàn)樯厦鎸懙摹靶Χ淮稹钡纳駪B(tài)，以及末句的議論都流露出這種感情。“山花如繡頰”固然是美的，桃花隨流水也是美的，它們都是依照自然的法則，在榮盛和消逝之中顯示出不同的'美，這不同的美卻具有共同之點(diǎn)—即“天然”二字。這種美學(xué)觀點(diǎn)反映了詩(shī)人酷受**、天真開朗的性格?！氨躺健敝羞@種不汲汲于榮、不寂寂于逝，充滿著天然、寧?kù)o之美的“天地”，實(shí)非“人間”所能比!那么“人間”究竟怎樣呢?這一回詩(shī)人真的不說了。然而只要稍稍了解一下當(dāng)時(shí)黑暗的現(xiàn)實(shí)和李白的不幸遭遇，詩(shī)人“棲碧山”、愛“碧山”便不難理解了?？梢?，這“別有天地非人間”，隱含了詩(shī)人心中多少傷和恨!所以，要說這首詩(shī)是抒寫李白超脫現(xiàn)實(shí)的閑適心情，恐怕未必貼切。詩(shī)中用一“閑”字，就是要暗示出“碧山”之“美”，并以此與“人間”形成鮮明的對(duì)比。因而詩(shī)在風(fēng)格上確有一種“寓莊于諧”的味道，不過這并非“超脫”。憤世嫉俗與樂觀浪漫往往就是這么奇妙地**在他的作品之中。
全詩(shī)雖只四句，但是有問、有答，有敘述、有描繪、有議論，其間轉(zhuǎn)接輕靈，活潑流利。用筆有虛有實(shí)，實(shí)處形象可感，虛處一觸即止，虛實(shí)對(duì)比，蘊(yùn)意幽邃。明代李東陽(yáng)曾說：“詩(shī)貴意，意貴遠(yuǎn)不貴近，貴淡不貴濃;濃而近者易識(shí)，淡而遠(yuǎn)者難知。如……李太白‘桃花流水窅然去，別有天地非人間’，……皆淡而愈濃，近而愈遠(yuǎn)，可與知者道，難與俗人言?！边@段話對(duì)于我們讀這首詩(shī)倒是頗有啟發(fā)的。詩(shī)押平聲韻，采用不拘格律的古絕形式，顯得質(zhì)樸自然，悠然舒緩，更有助于傳達(dá)出詩(shī)的情韻。
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——《遠(yuǎn)別離》李白范本一份
《遠(yuǎn)別離》李白 1
遠(yuǎn)別離
李白
遠(yuǎn)別離，古有皇英之二女，
乃在洞庭之南，瀟湘之浦。
海水直下萬里深，
誰人不言此離苦?
日慘慘兮云冥冥，
猩猩啼煙兮鬼嘯雨。
我縱言之將何補(bǔ)?
皇穹竊恐不照余之忠誠(chéng)，
雷憑憑兮欲吼怒。
堯舜當(dāng)之亦禪禹。
君失臣兮龍為魚，
權(quán)歸臣兮鼠變虎。
或云堯幽囚，舜野死。
九疑聯(lián)綿皆相似，
重瞳孤墳竟何是?
帝子泣兮綠云間，
隨風(fēng)波兮去無還。
慟哭兮遠(yuǎn)望，
見蒼梧之深山。
蒼梧山崩湘水絕，
竹上之淚乃可滅。
李白詩(shī)鑒賞：
這首詩(shī)敘述了一個(gè)古老的傳說：帝堯?qū)蓚€(gè)女兒(長(zhǎng)女娥皇、次女女英)嫁給舜。舜南巡，死于蒼梧之野。二妃溺于湘江，神游洞庭之淵，出入瀟湘之浦。
這個(gè)傳說，使得瀟湘洞庭一帶似乎幾千年來一直被悲劇氣氛籠罩著。
“遠(yuǎn)別離，古有皇英之二女;乃在洞庭之南，瀟湘之浦，海水直下萬里深，誰人不言此離苦?”詩(shī)開篇就在人們心理上喚起一種凄迷的感受。那流不盡的清清的瀟湘之水，那浩淼的洞庭，那經(jīng)常出沒在瀟湘云水間的兩位帝子，那被她們眼淚所染成的**，都一一浮現(xiàn)在人們的腦海里。所以，詩(shī)人在點(diǎn)出瀟湘、二妃之后發(fā)問：“誰人不言此離苦?”就使讀者自然而然產(chǎn)生出強(qiáng)烈的感情共鳴。
接著，承接上文描寫瀟湘一帶的景物：太陽(yáng)慘淡無光，云天晦暗，猩猩在煙雨中哀鳴，鬼魅在呼喚著風(fēng)雨。接以“我縱言之將何補(bǔ)”一句，又不單純寫景了。陰云蔽日，那“日慘慘兮云冥冥”，不正如同**昏聵、政局陰暗嗎?“猩猩啼煙兮鬼嘯雨”，不就是大風(fēng)暴到來之前的群魔亂舞嗎?而這一切，由一個(gè)連一官半職都沒有的詩(shī)人說，又何補(bǔ)于世呢?既然“日慘慘”、“云冥冥”，那末朝廷又如何能區(qū)分忠奸呢?
因而詩(shī)人接著寫道：我覺得皇天恐怕不能體察我的忠心，相反，雷聲殷殷，又響又密，似乎正在對(duì)我發(fā)怒呢。這雷聲顯然是指朝廷上某些有權(quán)勢(shì)的人的威嚇，但與上面“日慘慘兮云冥冥，猩猩啼煙兮鬼嘯雨”相呼應(yīng)，又象是瀟湘洞庭一帶風(fēng)雨到來前的實(shí)景描寫。
“堯舜當(dāng)之亦禪禹，君失臣兮龍為魚，權(quán)歸臣兮鼠變虎。”奸邪當(dāng)?shù)?，?guó)運(yùn)堪憂。君主用臣如果失當(dāng)，大權(quán)旁落，就會(huì)象龍化為可憐的'魚類，而把**竊取到手的野心家，則會(huì)象鼠一樣變成**的猛虎。當(dāng)此之際，就是堯亦得禪舜，舜亦得禪禹?！妒酚洝の宓郾炯o(jì)》正義引《竹書紀(jì)年》載：堯年老德衰為舜所囚。
《國(guó)語·魯語》：“舜勤民事而野死?！贝思础皥蛴那?，舜野死”。“九疑聯(lián)綿皆相似，重瞳孤墳竟何是?”舜的眼珠有兩個(gè)瞳孔，人稱重華。傳說他死在湘南的九嶷山，但九座山峰聯(lián)綿相似，究竟何處是重華的葬身之地呢?稱舜墓為“孤墳”，并且嘆息死后連墳地都不知究竟在何處，更顯凄涼。娥皇、女英二位帝子，在綠云般的叢竹間哭泣，哭聲隨風(fēng)波遠(yuǎn)逝，去而無應(yīng)。
“見蒼梧之深山”，一個(gè)“深”字， 令人想象群山迷茫，即使二妃遠(yuǎn)望也不知其所。“蒼梧山崩湘水絕，竹上之淚乃可滅。”**上的淚痕，乃二妃所灑，蒼梧山不會(huì)有崩倒之日，湘水也不會(huì)有涸絕之時(shí)，二妃的眼淚又豈有止期?
詩(shī)所寫的是二妃的別離，但從“我縱言之將何補(bǔ)”
中顯然可見詩(shī)人是對(duì)現(xiàn)實(shí)**有感而發(fā)的。所謂“君失臣”、“權(quán)歸臣”是天寶后期**危機(jī)突出的標(biāo)志，也是李白當(dāng)時(shí)心中最為憂慮的。元代蕭士贇認(rèn)為玄宗晚年貪圖享樂，荒廢朝政，把政事交給李林甫、楊國(guó)忠，邊防交給安祿山、哥舒翰，“太白熟觀時(shí)事，欲言則懼禍及己，不得已而形之詩(shī)，聊以致其愛君憂國(guó)之志。所謂皇英之事，特借指耳。”李白之所以要危言堯舜之事，大概是要暗示人君如果失權(quán)，即使是圣哲也難保社稷妻子。
詩(shī)寫得迷離惝恍，但又不乏要把迷陣挑開一點(diǎn)縫隙的筆墨。“我縱言之將何補(bǔ)?皇穹竊恐不照余之忠誠(chéng)，雷憑憑兮欲吼怒?！边@幾句隱隱呈現(xiàn)在重重迷霧之中，一方面起著點(diǎn)醒讀者的作用，一方面又是在述及造成遠(yuǎn)別離的原因時(shí)，自然地帶出的。詩(shī)以敘述二妃別離之苦開始，以二妃慟哭遠(yuǎn)望終結(jié)，以悲劇故事籠括全篇，保持了藝術(shù)上的完整性。
范梈說：“此篇最有楚人風(fēng)。所貴乎楚言者，斷如復(fù)斷，亂如復(fù)亂，而辭意反復(fù)行乎其間者，實(shí)未嘗斷而亂也;使人一唱三嘆，而有遺音。”轉(zhuǎn)引自瞿蛻園、朱金城《李白集校注》。詩(shī)人把他的情緒，以楚歌和騷體的手法表現(xiàn)出來，使得斷和續(xù)、吞和吐、隱和顯，消魂般的凄迷和預(yù)言式的清醒，緊緊結(jié)合在一起，構(gòu)成深邃的意境。
九日 李白范本一份（擴(kuò)展3）
——詩(shī)仙--李白范本一份
詩(shī)仙--李白 1
1、詩(shī)人簡(jiǎn)介
李白(701年-762年) ，字太白，號(hào)青蓮居士，又號(hào)“謫仙人”，是唐代偉大的浪漫**詩(shī)人，被后人譽(yù)為“詩(shī)仙”，與杜甫并稱為“李杜”，為了與另兩位詩(shī)人李商隱與杜牧即“小李杜”區(qū)別，杜甫與李白又合稱“大李杜”。其人爽朗大方，愛飲酒作詩(shī)，喜交友。
李白深受黃老列莊思想影響，有《李太白集》傳世，詩(shī)作中多以醉時(shí)寫的，**作有《望廬山瀑布》、《行路難》、《蜀道難》、《將進(jìn)酒》、《梁甫吟》、《早發(fā)白帝城》等多首。
李白所作詞賦，宋人已有傳記(如文瑩《湘山野錄》卷上)，就其開創(chuàng)意義及藝術(shù)成就而言，“李白詞”享有極為崇高的地位。
據(jù)《新唐書》記載，李白為興圣**(涼武昭王李暠)九世孫，按照這個(gè)說法李白與李唐諸王同宗，是唐太宗李世民的同輩族弟。亦有說其祖是李建成或李元吉，因?yàn)楸粶缱宥嶂廖饔?但此說缺乏佐證。據(jù)《舊唐書》記載，李白之父李客為任城尉。
安史之亂發(fā)生的第三年(756年)，他感憤時(shí)艱，曾參加了永王李璘的幕府。不幸，永王與肅宗發(fā)生了爭(zhēng)奪帝位的**，兵敗之后，李白受牽連，流放夜郎(今貴州境內(nèi))，途中遇赦寫下《早發(fā)白帝城》。晚年漂泊東南一帶，投奔族叔當(dāng)涂縣令李陽(yáng)冰，不久即病逝，也有說是：“醉致疾亡”，就是喝酒引發(fā)疾病而死(見皮日休《李翰林詩(shī)》)。也有說是單純的喝酒猝死(見《舊唐書》)。也有說是醉酒入湖中捉月溺死，這種說法古已有之且廣為流傳。
第一種說法：那是李白七歲時(shí)，父親要給兒子起個(gè)正式的名字。李白的父母親就酷愛讀書，他們要培養(yǎng)兒子做個(gè)高雅脫俗的人。
父親平時(shí)喜歡教孩子看書作詩(shī)，父親在醞釀起名之時(shí)，同母親商量好了，就在庭院散步時(shí)考考兒子作詩(shī)的能力。父親看著春日院落中蔥翠樹木，似錦繁花，開口吟詩(shī)道：“春國(guó)送暖百花開，迎春綻金它先來?！蹦赣H接著道：“火燒葉林紅霞落”。
李白知道父母吟了詩(shī)句的前三句，故意留下最后一句，希望自己接續(xù)下去。他走到正在盛開的李樹花前，稍稍想了一下說：“李花怒放一樹白”。
“白”——不正說出了李花的圣潔高雅嗎?父親靈機(jī)一動(dòng)，決定把妙句的頭尾“李”“白”二字選作孩子的名字，便為七歲的兒子取名為“李白”。
第二種說法：李陽(yáng)冰的《草堂集》序中說：“逃歸于蜀，復(fù)指李樹而生伯陽(yáng)。驚姜之夕，長(zhǎng)庚入夢(mèng)。故生而名白，以太白字之”。
范傳正的《唐左拾遺翰林學(xué)士李公新墓碑》中寫道：“公之生也，先府君指天(李)枝以復(fù)姓，先夫人夢(mèng)長(zhǎng)庚而告祥，名之與字，咸取所象”。
從以上文獻(xiàn)中我們不難看出，李白的姓名是李白的父親回到蜀中先給自己恢復(fù)了李姓后才給后來出世的李白取的名字，李母夢(mèng)到太白金星后于是有了身孕，在陣痛難忍中生出李白，李白的名字就是根據(jù)這一夢(mèng)境得來的。
2、生平經(jīng)歷
(1)年少有為
李白少年時(shí)代的學(xué)習(xí)范圍很廣泛，除儒家經(jīng)典、古代文史名著外，還瀏覽諸子百家之書，并“好劍術(shù)”(《與韓荊州書》)。他很早就相信當(dāng)時(shí)流行的道教，喜歡隱居山林，求仙學(xué)道;同時(shí)又有建功立業(yè)的**抱負(fù)，自稱要“申管晏之談，謀帝王之術(shù)，奮其智能，愿為輔弼，使寰區(qū)大定，?？h靖一”(《代壽山答孟少府移文書》)。一方面要做超脫塵俗的隱士神仙，一方面要做君主的輔弼大臣，這就形成了出世與入世的矛盾。但積極入世、關(guān)心國(guó)家，是其一生思想的主流，也是構(gòu)成他作品進(jìn)步內(nèi)容的思想基礎(chǔ)。李白青少年時(shí)期在蜀地所寫詩(shī)歌，留存很少，但像《訪戴天山道士不遇》《峨眉山月歌》等篇，已顯示出突出的才華。
(2)辭親遠(yuǎn)游
開元十三年(公元725年)，李白出蜀，“仗劍去國(guó)，辭親遠(yuǎn)游”。他乘舟沿江出峽，漸行漸遠(yuǎn)，家鄉(xiāng)的山巒逐漸隱沒不可辨認(rèn)了，只有從三峽流出的水仍跟隨著他，推送著他的行舟，把他要送到一個(gè)陌生而又遙遠(yuǎn)的城市中去。
讓李白想不到的是在江陵會(huì)有一次不平凡的會(huì)見，他居然見到了受三代**崇敬的道士司馬承禎。天臺(tái)道士的司馬承禎不僅學(xué)得一整套的道家法術(shù)，而且寫得一手好篆，詩(shī)也飄逸如仙。玄宗對(duì)其非常尊敬，曾將他召至內(nèi)殿，請(qǐng)教經(jīng)法，還為他造了陽(yáng)臺(tái)觀，并派胞妹玉真公主隨他學(xué)道。李白能見到這個(gè)備受恩寵的道士，自然十分開心，還送**自己的詩(shī)文供其審閱。李白器宇軒昂，資質(zhì)不凡，司馬承禎一見已十分欣賞，及至看了他的詩(shī)文，更是驚嘆不已，稱贊其“有仙風(fēng)道骨，可與神游八極之表”。因?yàn)樗吹嚼畎撞粌H儀表氣度非凡，而且才情文章也超人一等，又不汲汲于當(dāng)世的榮祿仕宦，這是他幾十年來在朝在野都沒有遇見過的人才，所以他用道家最高的褒獎(jiǎng)的話贊美他。這也就是說他有“仙根”，即有先天成仙的因素，和后來賀知章贊美他是“謫仙人”的意思差不多，都是把他看做非凡之人。這便是李白的風(fēng)度和詩(shī)文的風(fēng)格給予人的總的印象。
李白為司馬承禎如此高的評(píng)價(jià)歡欣鼓舞。他決心去追求“神游八極之表”這樣一個(gè)永生的、不朽的世界。興奮之余，他寫成大賦《大鵬遇希有鳥賦》，以大鵬自喻，夸寫大鵬的龐大迅猛。這是李白最早名揚(yáng)天下的文章。從江陵起，他開始了他鵬程萬里的飛翔。
李白自江陵南下，途經(jīng)岳陽(yáng)，再向南去，便到了此行的目的地之一。可是正當(dāng)在洞庭湖泛舟時(shí)，發(fā)生了一件不幸的事情，李白自蜀同來的旅伴吳指南暴病身亡(或被人毆打致死)。李白悲痛萬分，他伏在朋友的身邊，號(hào)陶大哭，“泣盡繼之以血”。由于他哭得過于傷痛，路人聽到都為之傷心落淚。旅途上遇到這樣的不幸，真是無可奈何，李白只好把吳指南暫時(shí)殯葬于洞庭湖邊，自己繼續(xù)東游，決心在東南之游以后再來搬運(yùn)朋友的**。李白來到了廬山，在此作下了那首膾炙人口的《望廬山瀑布》。
李白到了六代故都金陵。此地江山雄偉，虎踞龍盤，六朝宮闕歷歷在目。這既引起李白許多感慨，也引起了他對(duì)自己所處時(shí)代的自豪感。他認(rèn)為往日之都，已呈一片衰頹之氣，沒有什么好觀賞的了，根本不及當(dāng)今**垂拱而治，天下呈現(xiàn)出的一片太平景象。金陵的霸氣雖己消亡，但金陵的兒女卻飽含深情地接待李白。當(dāng)李白告別金陵時(shí)，吳姬壓酒，金陵子弟殷勤相送，頻頻舉杯勸飲，惜別之情如東流的江水，流過了人們的心頭，使人難以忘卻。李白告別金陵后，從江上前往揚(yáng)州。揚(yáng)州是當(dāng)時(shí)的一個(gè)國(guó)際都市。李白從沒有看到過如此熱鬧的城市，與同游諸人盤桓了一些時(shí)日。到了盛夏，李白與一些年輕的朋友“系馬垂楊下，銜杯大道邊。天邊看綠水，海上見青山”，好不愜意。到了秋天，他在淮南(治所在揚(yáng)州)病倒了。臥病他鄉(xiāng)，思緒很多，既感嘆自己建功立業(yè)的希望渺茫，又深深地思念家鄉(xiāng)，惟一能給他帶來點(diǎn)安慰的，便是遠(yuǎn)地友人的書信。
李白在淮南病好之后，又到了姑蘇。這里是當(dāng)年吳王夫差與美女西施日夜酣歌醉舞的地方，李白懷古有感，寫了一首詠史詩(shī)《烏棲曲》。這首詩(shī)后來得到了賀知章的贊賞，稱其“可以泣鬼神矣”。由此看來，李白的樂府詩(shī)有時(shí)雖襲用舊題，卻多別出新意。姑蘇的歷史遺跡固然引起了李白的懷古之情，美麗單純的吳姬、越女更讓李白贊美不己。在昔日西施浣紗的蔦蘿山下，李白以自己的生花妙筆為現(xiàn)今在浣紗石上的越女留下了一幅幅優(yōu)美的速寫。李白由越西歸，回到了荊門。在荊門他一呆就是三個(gè)月。雖然思鄉(xiāng)心切，但功業(yè)沒有一點(diǎn)成就，他自覺難于回轉(zhuǎn)家園。最后，他決定再度漫游。首先，他來到洞庭湖，把吳指南的**移葬到江夏(今湖北武昌)。他在江夏結(jié)識(shí)了僧行融，又從他那里了解到孟浩然的為人，于是便去襄陽(yáng)拜見孟浩然，由此寫下了著名的五律詩(shī)《贈(zèng)孟浩然》不久，李白到了安陸，在小壽山中的道觀住了下來。然而，隱居于此并非長(zhǎng)久之計(jì)，他仍然想尋找機(jī)會(huì)，以求仕進(jìn)。在隱居壽山時(shí)，李白以干謁游說的方式結(jié)交官吏，提高自己的聲譽(yù)。李白的文才得到了武后時(shí)**許圉師的賞識(shí)，便將其招為孫女婿。李白與夫人許氏在離許家較近的白兆山的桃花巖下過了一段幸福美滿的婚姻生活?？墒敲篮玫姆蚱奚畈]有令李白外出漫游以圖功業(yè)的心志有所衰微減退。他以安州妻家為根據(jù)地，又幾次出游，結(jié)識(shí)了一些官吏和貴公子，并于開元二十二年(公元734年)，謁見荊州長(zhǎng)史兼襄州刺史韓朝宗。
(3)初進(jìn)長(zhǎng)安
封建帝王常在冬天狩獵。唐玄宗即位后，已有過多次狩獵，每次都帶外國(guó)使臣同去，耀武揚(yáng)威，以此震懾鄰國(guó)。開元***年(公元735年)，玄宗又有一次狩獵，正好李白也在西游，因上《大獵賦》，希望能博得玄宗的賞識(shí)。
他的《大獵賦》希圖以“大道匡君，示物周博”，而“圣朝園池遐荒，殫窮**”，幅員遼闊，境況與前代大不相同，夸耀本朝遠(yuǎn)勝漢朝，并在結(jié)尾處宣講道教的玄埋，以契合玄宗當(dāng)時(shí)崇尚道教的心情。李白**的目的是獻(xiàn)賦，另外，也趁此游覽一下長(zhǎng)安，領(lǐng)略這座“萬國(guó)朝拜”的帝京風(fēng)光。他居住在終南山腳下，常登臨終南山遠(yuǎn)眺。當(dāng)他登上終南山的北峰時(shí)，眼前呈現(xiàn)出泱泱大國(guó)的風(fēng)貌。
他深感生存在這樣的國(guó)家是不平凡的，因此頗有自豪之感?？梢幌氲竭@興旺發(fā)達(dá)的帝**部己產(chǎn)生了腐朽的因素，他的軒昂情緒又受到打擊。李白進(jìn)長(zhǎng)安后結(jié)識(shí)了衛(wèi)尉張卿，并通過他向玉真公主獻(xiàn)了詩(shī)，最后兩句說“何時(shí)人少室，王母應(yīng)相逢”，是祝她入道成仙。李白還在送衛(wèi)尉張卿的詩(shī)中陳述自己景況很苦，希望引薦，愿為朝廷效勞。由此，他一步步地接近了**階級(jí)的上層。李白這次在長(zhǎng)安還結(jié)識(shí)了賀知章。李白有次去紫極宮，不料竟在那里遇見了賀知章。他早就拜讀過賀老的詩(shī)，這次相遇，自然立刻上前拜見，并呈上袖中的詩(shī)本。賀知章頗為欣賞《蜀道難》和《烏棲曲》，興奮地解下衣帶上的金龜叫人出去換酒與李白共飲。李白瑰麗的詩(shī)歌和瀟灑出塵的風(fēng)采令賀知章驚異萬分，竟說：“你是不是太白金星下凡到了人間?”
一年快過去了，李白仍然作客長(zhǎng)安，沒有機(jī)會(huì)出任，他的心情有些沮喪。好友誠(chéng)意相邀，希望他同去青山之陽(yáng)的別業(yè)幽居，但李白無意前往。這次去長(zhǎng)安，抱著建功立業(yè)的理想，卻毫無著落，這使李白感到失望并有點(diǎn)憤懣。往王公大人門前干謁求告，也極不得意，只有發(fā)出“行路難，歸去來”的感嘆，離開了長(zhǎng)安。
(4)賜金放還
42歲的李白得到唐玄宗的妹妹玉真公主的推薦(一說由道士吳筠引薦)到了長(zhǎng)安，唐玄宗對(duì)李白的才華很賞識(shí)，禮遇隆重。李陽(yáng)冰《草堂集序》謂：“降輦步迎，如見綺皓(秦漢間“商山四皓”之一)”。“以七寶床賜食，御手調(diào)羹以飯之。”。但唐玄宗只讓他供奉翰林，做自己的文學(xué)侍從。三年后被唐玄宗“賜金放還” 。
三年長(zhǎng)安生活，使李白對(duì)朝中種種**、黑暗有了更多的認(rèn)識(shí)。被唐玄宗“賜金放還”，是李白**生涯的分水嶺。
天寶**(公元742年)，由于玉真公主和賀知章的交口稱贊，玄宗看了李白的詩(shī)賦，對(duì)其十分仰慕，便召李白進(jìn)宮。李白進(jìn)宮朝見那天，玄宗降輦步迎，“以七寶床賜食于前，親手調(diào)羹”。玄宗問到一些當(dāng)世事務(wù)，李白憑半生飽學(xué)及長(zhǎng)期對(duì)社會(huì)的觀察，胸有成竹，對(duì)答如流。玄宗大為贊賞，隨即令李白供奉翰林，職務(wù)是草擬文告，陪侍**左右。玄宗每有宴請(qǐng)或郊游， 必命李白侍從，利用他敏捷的詩(shī)才，賦詩(shī)紀(jì)實(shí)。雖非記功，也將其文字流傳后世，以盛況向后人夸示。李白受到玄宗如此的寵信，同僚不勝艷羨，但也有人因此而產(chǎn)生了嫉恨之心。
在長(zhǎng)安時(shí)，李白除了供奉翰林、陪侍君王之外，也經(jīng)常在長(zhǎng)安市上行走。他發(fā)現(xiàn)國(guó)家在繁榮的景象中，正蘊(yùn)藏著深重的危機(jī)，那便是最能夠接近**的專橫的宦官和驕縱的外戚。他們?nèi)鐬踉埔话慊\罩著長(zhǎng)安，籠罩著**，給李白以強(qiáng)烈的壓抑感。
與此同時(shí)， 李白放浪形骸的行為又被翰林學(xué)士張?zhí)顾u謗，兩人之間產(chǎn)生了一些嫌隙。
朝政的**、同僚的**， 使李白不勝感慨。他寫了一首《翰林讀書言懷呈集賢諸學(xué)士》表示有意歸山。誰料就在此時(shí)，倒被賜金放還，這似乎令李白感到非常意外。這次被賜金放還似乎是李白說了不合時(shí)宜的話。
(5)再次遠(yuǎn)行
天寶三年(公元744年)的夏天，李白到了東都洛陽(yáng)。在這里，他遇到蹭蹬的杜甫。**文學(xué)史上最偉大的兩位詩(shī)人見面了。此時(shí)，李白已名揚(yáng)全國(guó)，而杜甫風(fēng)華正茂，卻困守洛城。
李白比杜甫年長(zhǎng)十一歲，但他并沒有以自己的才名在杜甫面前倨傲;而“性豪業(yè)嗜酒”、“結(jié)交皆老蒼”的杜甫，也沒有在李白面前一味低頭稱頌。兩人以平等的身份，建立了深厚的友情。在洛陽(yáng)時(shí)，他們約好下次在梁宋(今開封、商丘一帶)會(huì)面，訪道求仙。
同年秋天，兩人如約到了梁宋。兩人在此抒懷遣興，借古評(píng)今。他們還在這里遇到了詩(shī)人高適，高適此時(shí)也還沒有祿位。然而，三人各有大志，理想相同。三人暢游甚歡，評(píng)文論詩(shī)，縱談天下大勢(shì)，都為國(guó)家的隱患而擔(dān)憂。這時(shí)的李杜都值壯年，此次兩人在創(chuàng)作上的切磋對(duì)他們今后產(chǎn)生了積極影響。
這年的秋冬之際，李杜又一次分手，各自尋找道教的師承去造真箓(道教的秘文)、授道箓?cè)チ?。李白到齊州(今山東濟(jì)南一帶)紫極宮清道士高天師如貴授道簏，從此他算是正式履行了道教儀式，成為道士。其后李白又赴德州安陵縣，遇見這一帶善寫符篆的蓋寮，為他造了真寰。此次的求仙訪道，李白得到了完滿的結(jié)果。
天寶四年(公元745年)秋天，李白與杜甫在東魯?shù)谌螘?huì)見。短短一年多的時(shí)間，他們兩次相約，三次會(huì)見，知交之情不斷加深。他們一道尋訪隱士高人，也偕同去齊州拜訪過當(dāng)時(shí)馳名天下的文章家、書法家李邕。就在這年冬天，兩人分手，李白準(zhǔn)備重訪江東。
李白離開東魯，便從任城乘船，沿運(yùn)河到了揚(yáng)州。由于急著去會(huì)稽會(huì)見元丹丘，也就沒有多滯留。到了會(huì)稽，李白首先去憑吊過世的賀知章。不久，孔巢文也到了會(huì)稽，于是李白和元丹丘、孔巢文暢游禹穴、蘭亭等歷史遺跡，泛舟鏡湖，往來剡溪等處，徜徉山水之中，即興描寫了這一帶的秀麗山川和歷史底蘊(yùn)。在金陵，李白遇見了崔成甫。兩人都是**上的失意者，情懷更加相投。每次游玩時(shí)，都盡情暢游，不計(jì)早晚。他們泛舟秦淮河，通宵達(dá)旦地唱歌，引得**人家不勝驚異，拍手為他們助興。兩人由于性格相投、遭遇相似，所以比之一般朋友更為默契，友情更深厚，因而李白把崔成甫的詩(shī)系在衣服上，每當(dāng)想念，便吟誦一番。
(6)應(yīng)邀入幕
天寶十四年(755)，安史之亂爆發(fā)，李白避居廬山。那時(shí)，他的胸中始終存在著退隱與濟(jì)世兩種矛盾的思想。永王李璘恰在此時(shí)出師東巡，李白應(yīng)邀入幕。李白入幕后，犯下人生之中最大的錯(cuò)誤。他認(rèn)為天下亂局已定，此時(shí)大唐的情形十分類似于東晉永嘉南渡，正是割據(jù)江南的大好時(shí)機(jī)。因此力勸永王直取金陵，并在永王發(fā)動(dòng)**之后寫下《永王東巡歌》十一首，***“永王正月東出師，天子遙分龍虎旗”，“三川北虜亂如麻，四海南奔似永嘉，但用東山謝安石，為君談笑凈胡沙“，“南風(fēng)一掃胡塵靜，西入長(zhǎng)安到日邊”等語，自比謝安，慫恿李璘割據(jù)**意圖昭然。同在江南的蕭穎士、孔巢父、劉晏也曾被永王所邀而拒不參加，以此免禍，李白在這點(diǎn)上顯然不及他們。永王不久即敗北，李白也因之被系潯陽(yáng)獄。這時(shí)崔渙宣慰江南，收羅人才。李白上詩(shī)求救，夫人宗氏也為他啼泣求援。將吳兵三千軍駐扎在潯陽(yáng)的宋若思，把李白從監(jiān)牢中解救出來，并讓他參加了幕府。李白成為宋若思的幕僚，為宋寫過一些文表，并跟隨他到了武昌。李白在宋若思幕下很受重視，并以宋的名義再次向朝廷推薦，希望再度能得到朝廷的任用。但不知什么原因，后來不但未見任用，反被長(zhǎng)流夜郎(今貴州桐梓)，完全出乎意料。至德二年(757)冬，李白由潯陽(yáng)道前往流放之所——夜郎。因?yàn)樗械淖锸情L(zhǎng)流，即將一去不返，而李白此時(shí)已屆暮年，“夜郎萬里道，西上令人老”，不由更覺憂傷。
(7)重病而逝
乾元二年(公元759年)，李白行至巫山，朝廷因關(guān)中遭遇大旱，宣布大赦，規(guī)定死者從流，流以下完全赦免。這樣，李白經(jīng)過長(zhǎng)期的輾轉(zhuǎn)流離，終于獲得了**。他隨即順著長(zhǎng)江疾駛而下，而那首著名的《早發(fā)白帝城》最能反映他當(dāng)時(shí)的心情。到了江夏，由于老友良宰正在當(dāng)?shù)刈鎏兀畎妆愣毫袅艘魂?。乾元二年，李白?yīng)友人之邀，再次與被謫貶的賈至泛舟賞月于洞庭之上，發(fā)思古之幽情，賦詩(shī)抒懷。不久，又回到宣城、金陵舊游之地。差不多有兩年的時(shí)間，他往來于兩地之間，仍然依人為生。上元二年，已六十出頭的李白因病返回金陵。在金陵，他的生活相當(dāng)窘迫，不得已只好投奔了在當(dāng)涂做縣令的族叔李陽(yáng)冰。上元三年(公元762年)，李白病重，在病榻上把手稿交給了李陽(yáng)冰，賦《臨終歌》而與世長(zhǎng)辭，終年六十一歲。 關(guān)于李白之死，歷來眾說紛紜，莫衷一是?？傮w可以概括為三種死法：其一是醉死;其二是病死;其三是溺死。第一種死法見諸《舊唐書》，說李白“以飲酒過度，醉死于宣城”;第二種死法亦見諸其他正史或?qū)＜覍W(xué)者的考證之說。說當(dāng)李光弼東鎮(zhèn)臨淮時(shí)，李白不顧61歲的高齡，聞?dòng)嵡巴?qǐng)纓殺敵，希望在垂暮之年，為挽救國(guó)家危亡盡力，因病中途返回，次年病死于當(dāng)涂縣令、唐代最有名的篆書家李陽(yáng)冰處;而第三種死法則多見諸民間傳說，極富浪漫色彩，說李白在當(dāng)涂的江上飲酒，因醉跳入水中捉月而溺死，與詩(shī)人性格非常吻合。但是不管哪一種死法，都因參與永王李璘謀反作亂有著直接的關(guān)系。因?yàn)槔畎琢鞣乓估桑錾獾眠€后不久，就結(jié)束了他傳奇而坎坷的一生。
3、家庭生活
(1)父母
據(jù)《 舊唐書》記載，李白之父名叫 李客，為 任城尉。母，無記載。
(2)妻子
李白一生，先后有過四個(gè)妻子。
1.許氏，(原名許紫煙)結(jié)發(fā)妻子，高宗時(shí)期的**許圉師(許紹最小的兒子 )的孫女。
2.劉氏，南陵名家之女兒，同居后分手。
3.宗氏，東魯人。李頗黎的生母，李白的側(cè)室。以外不詳。
4.宗氏，最后一個(gè)妻子，宗楚客的孫女
第一個(gè)妻子，是公元727年在湖北襄陽(yáng)經(jīng)過朋友孟浩然的撮合，娶了前**許圉師的孫女，其實(shí)也談不上娶，就是當(dāng)了個(gè)倒插門女婿。由于在婚后長(zhǎng)達(dá)十年的時(shí)間里，李白都生活在他老丈人家里，寄人籬下的滋味本來就使他非常的郁悶了，哪兒還有心思去琢磨其他的事情。這是李白的第一次婚姻，可能他還是抱著很負(fù)責(zé)的心態(tài)去對(duì)待的，并且從婚后得育一男一女兩子這個(gè)情況來看，雙方的婚姻生活還是十分**的。其子名：伯禽，(小字明月奴) ;女名：平陽(yáng)。許氏于公元738年去世。
第二個(gè)妻子，公元739年，也就是在距第一次結(jié)婚12年、距第一任妻子去世一年之后，李白娶了一個(gè)姓劉的女人。不久，因?yàn)閯⑹嫌行┛床黄鹄畎?，李白憤而離開。
第三個(gè)妻子，公元745年，李白在山東任城，與一當(dāng)?shù)貗D人結(jié)婚。這時(shí)候的李白剛從首都長(zhǎng)安出來，背著一大布袋金銀財(cái)寶和杜甫、高適一路取道河南商丘，并在此逗留很久。與他二人分手之后，李白自己前往泰山考取道箓，路過任城，他結(jié)識(shí)了這位婦人，兩人情投意合。李白的這個(gè)老婆為他生了一個(gè)兒子，并且李白在山東兗州置下了大批田產(chǎn)，在此后他云游在外的生活中，這些田產(chǎn)就交給了妻子?？梢?，李白對(duì)該妻子十分信任，可惜的是這個(gè)妻子在他們結(jié)婚五年后，不幸亡故。
第四個(gè)妻子，公元744年，李白在河南開封結(jié)識(shí)武則天時(shí)**宗楚客的孫女宗氏，要說起兩人的結(jié)識(shí)還頗有點(diǎn)浪漫的味道，說是李白酒醉梁園，詩(shī)興大起，便揮筆在墻上寫下了那首著名的《梁園吟》，然后歪歪倒倒的走了。走后不久，宗氏就和仆人來到了這，看見這首詩(shī)，久久不能釋懷。正好梁園的人看見了，馬上就要擦掉，宗氏便要求不能擦，并花千金買下了這面墻壁。于是也就留下了這段“千金買壁”的佳話。在很多史料的記載中，都描述這個(gè)宗氏是一才貌俱全的大家閨秀，并且宗氏美女也是忠實(shí)的道教 信仰者，可以說和李白是志同道合。在李白因李璘案下獄，發(fā)配夜郎時(shí)，宗氏還多次施救，從此兩人沒再見面。李白很喜歡最后一個(gè)妻子宗氏，曾作詩(shī)《自代內(nèi)贈(zèng)》表達(dá)對(duì)妻子的思念。
(3)子女
長(zhǎng)子伯禽，許氏所生，李白逝世30年后去世。
長(zhǎng)女平陽(yáng)，許氏所生，出嫁后死。
次子頗黎，李白在東魯時(shí)和一女子所生，不知所蹤。
(4)身世之謎
關(guān)于詩(shī)仙李白的家世和身世，唐代當(dāng)時(shí)就諱莫如深，特別是對(duì)其祖父、曾祖父，史料無一記載。李白自己很少談及家世，偶有所及，也往往只提遠(yuǎn)祖，諱言近親，閃爍其辭，故布疑陣。盡管如此，還是有人從歷史的塵幕中看出了蛛絲馬跡。最早提到此事的是唐梓州刺史于邵，他最早在李白故里立碑紀(jì)念，明末曹學(xué)全《蜀中名勝記》載有碑文內(nèi)容：“白本宗室子，其先避地客蜀，居蜀之彰明，太白生焉”。接著提到此事的乃宋人杜田。
延至當(dāng)代，才有《**青年報(bào)》1985年7月28日所載兼葭《李白身世之謎》，轉(zhuǎn)述**學(xué)者羅香林認(rèn)為：李白乃李建成之后;韓維祿1988年撰文《李白“五世為庶”當(dāng)為李建成玄孫解》論證李白乃唐宗室，李建成玄孫;持同樣觀點(diǎn)的徐本立1990年發(fā)表《李白為李淵五世孫考》亦認(rèn)為李白應(yīng)為涼武昭王十二世孫、太祖李虎七世孫、高祖李淵五世孫、**建成玄孫;而朱秋德的《論李白的宗室情結(jié)及對(duì)其人生諸要素的影響》(《絲路學(xué)刊》1997年第4期)更對(duì)李白的身世及人生諸要素作出一番綜合考察和評(píng)價(jià)，以期接近歷史本來面目。
李白的研究者們主要引據(jù)的是李陽(yáng)冰《草堂集序》和范傳正《唐左拾遺翰林學(xué)士李公新墓碑并序》。李陽(yáng)冰《草堂集序》作于李白同時(shí)，其中的身世內(nèi)容當(dāng)出自李白口授;范傳正作《序》時(shí)有李白孫女陪范主持其祖父遷墓之事。照理說，以兩序時(shí)間之早和與當(dāng)事人關(guān)系之近，它們都該是真實(shí)可信的。但由于李白狂放的性格給人造成的錯(cuò)覺，以為他攀龍附鳳自高身價(jià)，更因?yàn)樗了酪膊豢瞎_身世的真象，導(dǎo)致兩序所述內(nèi)容歷來不為人所重視，不僅不為人所深信，反為人多所詰難、置之存疑。
《草堂集序》云：“……公又疾亟，草稿萬卷，手集未修;枕上授簡(jiǎn)，俾余為序……李白，字太白。隴西成紀(jì)人，涼武昭王暠九世孫。蟬聯(lián)圭組，世為顯著;中葉非罪，謫居條支，易姓與名。然自窮蟬至舜，五世為庶，累世不大曜，亦可嘆焉。神龍之始，逃歸于蜀，復(fù)指李樹而生伯陽(yáng)?！?/p>
《碑序》云：“公名白，字太白，其先隴西成紀(jì)人。絕嗣之家，難求譜牒。公子孫女搜于箱篋之中，得公之亡子伯禽手疏數(shù)十行，紙壞字缺，不能詳備，約而計(jì)之：涼武昭王九世孫也。隋末多難，一房被竄于碎葉，流離散落，隱易姓名。故國(guó)朝以來，漏于屬籍。神龍初潛還廣漢，因僑為郡人。父客，以逋其邑，遂以客為名，高臥云林，不求仕祿。公之生也，先府君指天枝以復(fù)姓?！?/p>
朱秋德在他的文章中說：“李白作為淪落民間的宗室之子的人生悲劇是命定的，是誰也無法解救的。祖先的血脈周流其身使他渴望有所作為，但祖先蒙受的罪孽又使他不敢有所作為;建功立業(yè)而又害怕暴露身世使他的精神和行為在廟堂之高和江湖之遠(yuǎn)間首鼠兩端。他的一生就是在這種矛盾中，在祖先留下的物質(zhì)財(cái)富和精神枷鎖中度過的。他是戴著鐐銬跳舞的人，而這鐐銬世人看不見，只有他自己知道?！?/p>
(5)人物個(gè)性
李白一生不以功名顯露，卻高自期許，不畏**，藐視**，曾讓“力士脫靴”。肆無忌憚地嘲笑以****為中心的等級(jí)秩序，批判當(dāng)時(shí)**的**現(xiàn)象，以大膽反抗的姿態(tài)，推進(jìn)了盛唐文化中的英雄**精神。李白反**的思想意識(shí)，是隨著他的生活實(shí)踐的豐富而日益成熟起來的。
在早期，主要表現(xiàn)為“不屈己、不干人”、“平交王侯”的平等要求，正如他在詩(shī)中所說：“昔在長(zhǎng)安醉花柳，五侯七貴同杯酒。氣岸遙凌豪士前，風(fēng)流肯落他人后!”(《流夜郎贈(zèng)辛判官》) “揄?yè)P(yáng)九重萬乘主，謔浪赤墀青瑣賢。”(《玉壺吟》)他有時(shí)也發(fā)出輕蔑**的豪語，如“黃金白璧買歌笑，一醉累月輕王侯”(《憶舊游寄譙郡元參軍》)等，但主要還是表現(xiàn)內(nèi)心中的高傲。
而隨著對(duì)高層**集團(tuán)實(shí)際情況的了解，他進(jìn)一步揭示了百姓基層和**的對(duì)立：“珠玉買歌笑，糟糠養(yǎng)賢才?！?《古風(fēng)》第十五)“梧桐巢燕雀，枳棘棲鴛鴦?！?《古風(fēng)》第三十九)并對(duì)因諂事帝王而竊據(jù)權(quán)位者的丑態(tài)極盡嘲諷之能事，如：“大車揚(yáng)飛塵，亭午暗阡陌。中貴多黃金，連云開甲宅。路逢斗雞者，冠蓋何輝赫。鼻息干虹霓，行人皆怵惕。世無洗耳翁，誰知堯與跖!”而在《夢(mèng)游天姥吟留別》中，他發(fā)出了最響亮的呼聲：“安能摧眉折腰事**，使我不得開心顏!”這個(gè)藝術(shù)概括在李白詩(shī)歌中的意義，正如同杜甫的名句“朱門酒肉臭，路有凍死骨”(《自京赴奉先詠懷五百字》)在杜詩(shī)中一樣重要。
在天寶末日益惡化的**形勢(shì)下，李白又把反**和廣泛的社會(huì)批判聯(lián)系起來。如《答王十二寒夜獨(dú)酌有懷》：君不見李北海，英風(fēng)豪氣今何在?君不見裴尚書，土墳三尺蒿棘居。少年早欲五湖去，見此彌將鐘鼎疏。為屈死的賢士仗義抗?fàn)帯?《行路難》)：君不見，昔時(shí)燕家重郭隗，擁篲折節(jié)無嫌猜。劇辛樂毅感恩分，輸肝剖膽效英才。昭王白骨縈蔓草，誰人更**金臺(tái)?表達(dá)了詩(shī)人不被重用而產(chǎn)生對(duì)朝廷的失望和氣憤。在《書情贈(zèng)蔡舍人雄》、《古風(fēng)》第五十一、《登高丘望遠(yuǎn)?！返仍?shī)中，李白甚至借古諷今，對(duì)玄宗本人提出了尖銳的斥責(zé)?？傊?，可以說他把唐詩(shī)中反**的主題發(fā)揮到了淋漓酣暢的地步。任華說李白“數(shù)十年為客，未嘗一日低顏色”(《雜言寄李白》)，這種在**面前毫不屈服、為維護(hù)自我尊嚴(yán)而勇于反抗的意識(shí)，是魏晉以來重視個(gè)人價(jià)值和重氣骨傳統(tǒng)的重要內(nèi)容，李白正是在新的歷史條件下繼承和發(fā)揚(yáng)了這一優(yōu)秀傳統(tǒng)而成為詩(shī)壇巨星的。
李白的詩(shī)歌充滿熱烈的人生之戀。他的詩(shī)往往于曠放中洋溢著童真般的情趣，如：“兩人對(duì)酌山花開，一杯一杯復(fù)一杯。我醉欲眠卿且去，明朝有意抱琴來?！?《山中與幽人對(duì)酌》)“袖長(zhǎng)管催欲輕舉，漢中太守醉起舞。手持錦袍覆我身，我醉橫眠枕其股?！?《憶舊游寄譙郡元參軍》)生活如同馥郁的濃酒使詩(shī)人心醉，這當(dāng)然不是說生活中沒有悲哀和痛苦，但詩(shī)人的樂觀精神足以使他超越和戰(zhàn)勝憂患意識(shí)，所謂“人生達(dá)命豈暇愁?且飲美酒登高樓”(《梁園吟》)，“且醉**池，莫看墮淚碑”(《襄陽(yáng)曲》之四)，就是他曠達(dá)心態(tài)的寫照。
他永不安于寂寞和孤獨(dú)，如《月下獨(dú)酌》其一，表明了只有充溢著生命活力的詩(shī)人才能發(fā)出如此的奇思妙想。他有一首《短歌行》，詩(shī)中構(gòu)想道：“吾欲攬六龍，回車掛扶桑。北斗酌美酒，勸龍各一觴。富貴非所愿，為人駐頹光。”這里沒有嗟老嘆卑的哀惋，卻用“勸酒”的天真想象表達(dá)了對(duì)人生的無限依戀之情。這些詩(shī)篇以其純真的情趣，感召著被庸俗的生活所淹沒了的美好的人性，并因此而獲得永久的魅力。
李白對(duì)大自然有著強(qiáng)烈的感受力，他善于把自己的個(gè)性融化到自然景物中去，使他筆下的山水丘壑也無不具有理想化的色彩。他在《日出入行》詩(shī)中說：“吾將囊括大塊，浩然與溟涬同科。”又說：“陽(yáng)春召我以煙景，大塊假我以文章?！?《春夜宴從弟桃花園序》)李白具有英風(fēng)豪氣，又追求單純高潔的心境，這些不同的性格側(cè)面也就形成了他的山水意境的兩大類型：一類是在氣勢(shì)磅礴的高山大川中突出力的美、運(yùn)動(dòng)的美，在壯美的意境中抒發(fā)豪情壯思;另一類則著意追求光明澄澈之美，在秀麗的意境中表現(xiàn)纖塵不染的天真情懷。例如他筆下的黃河、長(zhǎng)江，奔騰咆哮，一瀉千里：“黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回”(《將進(jìn)酒》);“黃河萬里觸山動(dòng)，盤渦轂轉(zhuǎn)秦地雷……巨靈咆哮擘兩山，洪波噴流射東?！?《西岳云臺(tái)歌送丹丘子》);“登高壯觀天地間，大江茫茫去不還?！包S云萬里動(dòng)風(fēng)色，白波九道流雪山”(《廬山謠寄盧侍御虛舟》);“海神來過惡風(fēng)回，浪打天門石壁開。浙**月何如此，濤似連山噴雪來”(《橫江詞》)。他筆下的山峰高聳峻拔，崢嶸奇峭：“連峰去天不盈尺，枯松倒掛倚絕壁”(《蜀道難》);“天姥連天向天橫，勢(shì)拔五岳掩赤城;天臺(tái)一萬八千丈，對(duì)此欲倒東南傾”(《夢(mèng)游天姥吟留別》)。他用胸中之豪氣賦予山水以崇高的美感，他對(duì)自然偉力的謳歌，也是對(duì)**遠(yuǎn)矚、奮斗不息的人生理想的禮贊，超凡的自然意象是和傲岸的英雄性格渾然一體的。
同時(shí)，李白又寫了許多具有晶瑩透剔的優(yōu)美意境的山水詩(shī)。例如“人游月邊去，舟在空中行”(《送王屋山人魏萬還王屋》);“人乘海上月，帆落湖中天”(《尋陽(yáng)送弟昌岠鄱陽(yáng)司馬作》);“月隨碧山轉(zhuǎn)，水合青山流。杳如星河上，但覺云林幽”(《月夜江行寄崔員外宗之》);“金陵夜寂涼風(fēng)發(fā)，獨(dú)上西樓望吳越。白云映水搖空城，白露垂珠滴秋月”(《金陵城西樓月下吟》)等。這些詩(shī)以明朗純凈取勝。李白的山水詩(shī)與其說是對(duì)自然形貌的逼真描繪，不如說是按詩(shī)人個(gè)性被改造和理想化了的圖景。他只求把握整體的氣勢(shì)或氛圍，憑倏來飆起的感興**寫意，而略去具體的細(xì)節(jié)，甚至連觀照景物的視覺轉(zhuǎn)移的順序也往往毫不在意。李白的山水詩(shī)又是無往而不抒情的，他善于把山水物色和特定的情緒滲透、交融在一起，在“景”的形勢(shì)和“情”的特征之間有著“同構(gòu)互感”的微妙的呼應(yīng)關(guān)系。例如《送友人》：青山橫北郭，白水繞東城。此地一為別，孤蓬萬里征。浮云游子意，落日故人情。揮手自茲去，蕭蕭班馬鳴。詩(shī)中的“浮云”、“落日”，既是眼前景，又是古詩(shī)中有著特定情感內(nèi)容的比興意象，意謂游子一去如浮云飄泊無止，故人惜別又似落日依依，緣情布景而不留鑿痕。又如“云歸碧海夕，雁沒青天時(shí)。相失各萬里，茫然空爾思”(《秋日魯郡堯祠亭上宴別杜補(bǔ)闕范侍御》)，首兩句既點(diǎn)明了季節(jié)和時(shí)辰，又用“云”和“雁”的意象喻指離別和遠(yuǎn)行。此外如“有時(shí)白云起，天際自舒卷。 心中與之然，托興每不淺”(《望終南山寄紫閣隱者》)，“請(qǐng)君試問東流水，別意與之誰短長(zhǎng)”(《金陵酒肆留別》)，“西輝逐流水，蕩漾游子情”(《游南陽(yáng)清泠泉》)等等。
李白****的思想情操和具有平民傾向的個(gè)性，還使他能更深入地開掘社會(huì)生活中的各種人情美。這里有對(duì)和平生活的向往之情，如《子夜吳歌》其三：長(zhǎng)安一片月，萬戶搗衣聲。秋風(fēng)吹不盡，總是玉關(guān)情。何日平胡虜，良人罷遠(yuǎn)征。有對(duì)勞動(dòng)生活的贊美之情，如《秋浦歌》十四：“爐火照天地，紅星亂紫煙。赧郎明月夜，歌曲動(dòng)寒川?！彼羞@些詩(shī)篇，都無不是以理想的光輪使日常生活題材煥發(fā)出詩(shī)意的豐采?！±畎讓?shí)在是**詩(shī)人中的游俠。這位偉大的漂泊者用他的雙腳和詩(shī)筆豐富了大唐的山水他的大筆橫掃，狂飆突進(jìn)，于是，洞庭煙波、赤壁風(fēng)云、蜀道猿啼、浩蕩江河，全都一下子飛揚(yáng)起來。在詩(shī)中，詩(shī)人靈動(dòng)飛揚(yáng)，豪氣縱橫，像天上的云氣;他神游八極，**馳騁，像原野上的奔馳的駿馬。在詩(shī)里，詩(shī)人一掃世俗的塵埃，完全恢復(fù)了他仙人的姿態(tài)：上窮碧落下黃泉。他的浪漫、癲狂、愛恨情仇，寂寞與痛苦、夢(mèng)與醒，他的豪氣義氣，他的漂泊，全都達(dá)于極端。
他的詩(shī)歌創(chuàng)作帶有強(qiáng)烈的主觀色彩，主要表現(xiàn)為側(cè)重抒寫豪邁氣概和激昂情懷，很少對(duì)客觀事物和具體時(shí)間做細(xì)致的描述。灑脫不羈的氣質(zhì)、傲視**的人格、易于觸動(dòng)而又易爆發(fā)的強(qiáng)烈情感，形成了李白詩(shī)抒情方式的鮮明特點(diǎn)。他往往噴發(fā)式的，一旦感情興發(fā)，就毫無節(jié)制的奔涌而出，宛若天際的狂飆和噴溢的火山。他的想象奇特，常有異乎尋常的銜接，隨情思流動(dòng)而變化萬端。
(6)人物祖籍
李白祖籍早于古書有記載《草堂集序》云：“……公又疾亟，草稿萬卷，手集未修;枕上授簡(jiǎn)，俾余為序……李白，字太白。隴西成紀(jì)人，涼武昭王暠九世孫。蟬聯(lián)圭組，世為顯著;中葉非罪，謫居條支，易姓與名。然自窮蟬至舜，五世為庶，累世不大曜，亦可嘆焉。神龍之始，逃歸于蜀，復(fù)指李樹而生伯陽(yáng)?！?/p>
可見李白祖籍為隴西成紀(jì)，爭(zhēng)議不大。至于隴西成紀(jì)是當(dāng)代哪里，爭(zhēng)議較大。
2010年3月，甘肅籍學(xué)者雷達(dá)寫了一篇《李白“故里”在甘肅秦安》的文章，隨即當(dāng)?shù)?*了網(wǎng)友簽名等活動(dòng)，頗為熱鬧。
出生地爭(zhēng)議
李白生于碎**，也就是現(xiàn)在的吉爾吉斯斯坦。
2009年10月29日，吉爾吉斯斯坦駐*****商務(wù)參贊朱薩耶夫·古邦訪問安陸，稱李白故里在吉爾吉斯斯坦的托克馬克市 ，希望托克馬克與安陸兩個(gè)城市能夠以李白為紐帶，共同擔(dān)負(fù)起弘揚(yáng)李白文化的責(zé)任，并進(jìn)一步拓展經(jīng)濟(jì) 、貿(mào)易等方面的合作。
事實(shí)上，早在2008年10月，吉爾吉斯斯坦文化信息部**拉耶夫就對(duì)****表示，**唐朝最偉大的詩(shī)人李白的出生地碎**，就是吉爾吉斯斯坦境內(nèi)的托克馬克市，他們正與中方協(xié)商要為李白塑造一個(gè)紀(jì)念雕像，推動(dòng)兩國(guó)李白文化的經(jīng)濟(jì)合作。這次朱薩耶夫·古邦造訪安陸，更是表明吉方已經(jīng)認(rèn)識(shí)到李白故里所蘊(yùn)含的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，力圖分上一杯羹。隨后，兩地草簽了一系列文化和經(jīng)濟(jì)的合作意向。
四川綿陽(yáng)江油
2009年8月21日，江油*****致函**電視臺(tái)、湖北省安陸*****，認(rèn)為江油才是李白的故里，安陸涉嫌“侵權(quán)”。
2009年8月24日，安陸市**發(fā)專函給江油，希望兩地能“共享李白”。
2009年8月28日，江油市文化旅游局向安陸市**發(fā)去律師函，希望對(duì)方在10日內(nèi)，立即停播或刪除含有“李白故里”字樣的宣傳廣告片，并保留用法律**進(jìn)一步追索的**，最后勝訴。
4、主要作品
李白唯一存世的真跡《上陽(yáng)臺(tái)帖》，現(xiàn)藏于**故宮博物院。
李白《將進(jìn)酒》
李白《將進(jìn)酒》
李白一生創(chuàng)作了大量的詩(shī)歌作品，流傳至今的有九百多首，主要有《蜀道難》、《行路難》、《將進(jìn)酒》、《靜夜思》等，有《李太白集》。他的詩(shī)歌創(chuàng)作涉及的**古典詩(shī)歌的題材非常廣泛，而且在不少題材上都有名作出現(xiàn)。
(1)經(jīng)典詩(shī)句
1、長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海。 《行路難》
2、抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁。 《宣州謝朓樓餞別校書叔云》
3、此行不為鱸魚膾，自愛名山入剡中?！肚锵虑G門》
4、天生我材必有用，千金散盡還(huan)復(fù)來?！稑犯⑦M(jìn)酒》
5、君不見黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回;君不見高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪。 《樂府·將進(jìn)酒》
6、人生得意須盡歡，莫使金樽空對(duì)月。 《樂府·將(qiang)進(jìn)酒》
7、**青山相對(duì)出，孤帆一片日邊來。 《望天門山》
8、我今攜謝妓，長(zhǎng)嘯絕人群。欲報(bào)東山客，開關(guān)掃白云?！稇洊|山》
9、飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。 《望廬山瀑布》
10、水作青龍盤石堤，桃花夾岸魯門西。若教月下乘舟去，何啻風(fēng)流到剡溪。《東魯門泛舟二首》
11、仰天大笑出門去,我輩豈是蓬蒿人。 《南陵別兒童入京》
12、世間行樂亦如此，古來萬事東流水。 《夢(mèng)游天姥吟留別》
13、總為浮云能蔽日，長(zhǎng)安不見使人愁。 《登金陵鳳凰臺(tái)》
14、浮云游子意，落日故人情。《送友人》
15、山隨平野盡，江入大荒流。 《渡荊門送別》
16、平林漠漠煙如織，寒山一帶傷心碧。 《菩薩蠻》
17、我寄愁心與明月，隨風(fēng)直到夜郎西。(另作“隨君直到夜郎西”) 《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》
18、桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。 《贈(zèng)汪倫》
19、白發(fā)三千丈，緣愁似個(gè)長(zhǎng)。 《秋浦歌》
20、何日平胡虜，良人罷遠(yuǎn)征。 《子夜吳歌》
21、舉杯邀明月，對(duì)影成三人。 《月下獨(dú)酌》
22、**猿聲啼不住，輕舟已過萬重山。 《早發(fā)白帝城》
23、宮女如花滿春殿，只今惟有鷓鴣飛。 《越中覽古》
24、今人不見古時(shí)月，今月曾經(jīng)照古人。 《把酒問月》
25、安能摧眉折腰事**，使我不得開心顏?！秹?mèng)游天姥吟留別》
26、床前明月光，疑是地上霜?！鹅o夜思》
27、郎騎竹馬來，繞床弄青梅。同居長(zhǎng)干里，兩小無嫌猜。 《長(zhǎng)干行》
28、半壁見海日，空中聞天雞。 《夢(mèng)游天姥吟留別》
29、眾鳥高飛盡，孤云獨(dú)去閑。相看兩不厭，只有敬亭山。《獨(dú)坐敬亭山》
30、棄我去者，昨日之日不可留;亂我心者，今日之日多煩憂。《宣州謝朓樓餞別校書叔云》
31、蓬萊文章建安骨，中間小謝又清發(fā)。《宣州謝朓樓餞別校書叔云》
32、 三杯吐然諾，五岳倒為輕! 《俠客行》
33、黃金白璧買歌笑，一醉累月輕王侯?！稇浥f游寄譙郡元參軍》
34、乍向草中耿介死，不求黃金籠下生?！对O(shè)辟邪伎鼓吹雉子斑曲辭》
35、大鵬一日同風(fēng)起，扶搖直上九萬里?！渡侠铉摺?/p>
36、十步殺一人，千里不留行?！秱b客行》
37、呼兒將出換美酒，與爾同銷**愁?！稑犯?qiang)進(jìn)酒》
38、黃河捧土尚可塞，北風(fēng)雨雪恨難裁。《北風(fēng)行》
39、黃河**決昆侖，咆哮萬里觸龍門。《公無渡河》
40、有長(zhǎng)鯨白齒若雪山，公乎公乎掛罥于其間!箜篌所悲竟不還。 《公無渡河》
41、秦王掃**，虎視何雄哉?！豆棚L(fēng)其三》
42、玉階生白露，夜久侵羅襪?！队耠A怨》
43、三川北虜亂如麻，四海南奔似永嘉。但用東山謝安石，為君談笑靜胡沙?！队劳鯑|巡歌其二》
44、山隨平野盡，江入大荒流?！抖汕G門送別》
45、但使主人能醉客，不知何處是他鄉(xiāng)?！犊椭凶鳌?/p>
46、**青山相對(duì)出，孤帆一片日邊來?！锻扉T山》
47、請(qǐng)君試問東流水，別意與之誰短長(zhǎng)?《金陵酒肆留別》
(2)作品欣賞
將進(jìn)酒（李白）
君不見，黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回。
君不見，高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪。
人生得意須盡歡，莫使金樽空對(duì)月。
天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來。
烹羊宰牛且為樂，會(huì)須一飲三百杯。
岑夫子，丹丘生，將進(jìn)酒，杯莫停。
與君歌一曲，請(qǐng)君為我傾耳聽。
鐘鼓饌玉不足貴，但愿長(zhǎng)醉不復(fù)醒。
古來圣賢皆寂寞，唯有飲者留其名。
陳王昔時(shí)宴平樂，斗酒十千恣歡謔。
主人何為言少錢，徑須沽取對(duì)君酌。
五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷**愁。
蜀道難(李白)
噫吁唏。 危乎高哉。 蜀道之難。 難于上青天。 蠶叢及魚鳧。 開國(guó)何茫然。 爾來四萬八千歲。 不與秦塞通人煙。 西當(dāng)太白有鳥道。 可以橫絕峨眉巔。 地崩山摧壯士死。 然后天梯石棧相鉤連。 上有六龍回日之高標(biāo)。 下有沖波逆折之回川。 黃鶴之飛尚不得過。 猿猱欲度愁攀援。 青泥何盤盤。 百步九折縈巖巒。 捫參歷井仰脅息。 以手撫膺坐長(zhǎng)嘆。 問君西游何時(shí)還。 畏途□巖不可攀。 但見悲鳥號(hào)古木。 雄飛雌從繞林間。 又聞子規(guī)啼夜月。 愁空山。 蜀道之難。 難于上青天。 使人聽此凋朱顏。連峰去天不盈尺?？菟傻箳煲薪^壁。飛湍瀑流爭(zhēng)喧□。 □崖轉(zhuǎn)石萬壑雷。 其險(xiǎn)也如此。 嗟爾遠(yuǎn)道之人胡為乎來哉。 劍閣崢嶸而崔嵬。 一夫當(dāng)關(guān)。 萬夫莫開。 化為狼與豺。 朝避猛虎。 夕避長(zhǎng)蛇。 磨牙吮血。 **如麻。 錦城雖云樂。 不如早還家。 蜀道之難。 難于上青天。 側(cè)身西望長(zhǎng)咨嗟。
俠客行(李白)
趙客縵胡纓，吳鉤霜雪明。 銀鞍照白馬， 颯沓如流星。十步殺一人，千里不留行。事了拂衣去， 深藏身與名。 閑過信陵飲，脫劍膝前橫。將炙啖朱亥，持觴勸侯嬴。三杯吐然諾，五岳倒為輕。 眼花耳熱后， 意氣素霓生。 救趙揮金槌，邯鄲先震驚。 千秋二壯士， 煊赫大梁城。 縱死俠骨香，不慚世上英。 誰能書閣下， 白首太玄經(jīng)。
春思(李白)
燕草如碧絲， 秦桑低綠枝。 當(dāng)君懷歸日，是妾斷腸時(shí)。 春風(fēng)不相識(shí)，何事入羅幃。
秋歌(李白)
長(zhǎng)安一片月， 萬戶搗衣聲。 秋風(fēng)吹不盡，總是玉關(guān)情。 何日平胡虜，良人罷遠(yuǎn)征。
(3)主要成就
詩(shī)
李白是否有詞的創(chuàng)作至今仍然未有一致的定論，但是今傳為李白詞的作品，若不論其真?zhèn)渭笆欠窨蓺w入詞體，約有20余首，如《秋風(fēng)詞》、《竹枝詞》、《白鼻靬》、《結(jié)襪子》等。就其開創(chuàng)意義及藝術(shù)成就而言，“李白詞”在詞史上享有極為崇高的地位。這一地位有如古代希臘神話在**藝術(shù)中的地位，作為一種“不可企及”的規(guī)范，李白詞成為人們心目中永遠(yuǎn)的偶像。李白在詞體文本模式的形成，詞的創(chuàng)作模式上均有重大貢獻(xiàn)。
實(shí)際上，從五代《花間集》以來，所有的唐宋詞選集、總集，在具體操作中，都不會(huì)忘 記李白，至少也要在序跋題記中提上一句;其他成就作為文學(xué)史上的第一位大詞人，雖然他只有很少幾首著作權(quán)經(jīng)常受到懷疑的詞作，但卻從來沒有人對(duì)他表示過任何的不滿或批評(píng)意見。如果評(píng)選天下第一詞人，李白無疑將以全票當(dāng)選“詞王”。
書法
山高水長(zhǎng)，物象千萬，非有老筆，清壯可窮。
十八日，上陽(yáng)臺(tái)書，太白。
后紙有宋**趙佶，元張晏、杜本、歐陽(yáng)玄、王馀慶、危素、騶魯，清乾隆**題跋和觀款。卷前后鈐有宋趙孟堅(jiān)“子固”、“彜齋”、賈似道“秋壑圖書”，元“張晏私印”、“歐陽(yáng)玄印”以及明項(xiàng)元汴，清梁清標(biāo)、安岐、清內(nèi)府，近代張伯駒等鑒藏印。
劍術(shù)
李白從少年時(shí)起，常去戴天山尋找道觀的道士談?wù)摰澜?jīng)。后來，他與一位號(hào)為東巖子的隱者隱居于岷山，潛心學(xué)習(xí)。他們?cè)谧约壕幼〉纳搅掷?，飼養(yǎng)了許多奇禽異鳥，做了動(dòng)物飼養(yǎng)員。這些美麗而馴良的鳥兒，由于飼養(yǎng)慣了，定時(shí)飛來求食，好像能聽懂人的語言似的，一聲呼喚，便從四處飛落階前，甚至可以在人的手里啄食谷粒，一點(diǎn)都不害怕。這件事被傳作奇聞，最后竟使綿州刺史親自到山中觀看鳥兒們的就食情況。這位刺史見他們能指揮鳥類的行動(dòng)，認(rèn)定他們有道術(shù)，便想推薦二人去參加道科的考試?？墒牵硕纪裱跃芙^了。當(dāng)時(shí)有名的縱橫家趙蕤也是李白的老師，此人于開元四年(716)就著成了《長(zhǎng)短經(jīng)》十卷。那時(shí)李白才十五歲。趙蕤這部博考六經(jīng)異同、分析天下形勢(shì)、講求興亡治亂之道的縱橫家式的著作引起了李白極大的興趣。他以后一心要建功立業(yè)，喜談王霸之道，也正是受到這部書的影響。
(4)詩(shī)詞風(fēng)格
豪邁奔放，清新飄逸，想象豐富，意境奇妙，語言奇妙，浪漫**，立意清晰。
李白生活在盛唐時(shí)期，他性格豪邁，熱愛祖國(guó)山河，游蹤遍及南北各地，寫出大量贊美名山大川的壯麗詩(shī)篇。他的詩(shī)，既豪邁奔放，又清新飄逸，而且想象豐富，意境奇妙，語言輕快，人們稱他為“詩(shī)仙”。
李白的詩(shī)歌不僅具有典型的浪漫**精神，而且從形象塑造、素材攝取、到體裁選擇和各種藝術(shù)手法的運(yùn)用，無不具有典型的浪漫**藝術(shù)特征。
李白成功地在中塑造自我，強(qiáng)烈地表現(xiàn)自我，突出抒情主人公的獨(dú)特個(gè)性，因而他的詩(shī)歌具有鮮明的浪漫**特色。他喜歡采用雄奇的形象表現(xiàn)自我，在詩(shī)中毫不掩飾、也不加節(jié)制地抒發(fā)感情，表現(xiàn)他的喜怒哀樂。對(duì)權(quán)豪勢(shì)要，他“手持一枝菊，調(diào)笑二千石”(《醉后寄崔侍御》二首之一);看到勞動(dòng)人民艱辛勞作時(shí)，他“心摧淚如雨”。當(dāng)社稷傾覆、民生涂炭時(shí)，他“過江誓流水，志在清中原。拔劍擊前柱，悲歌難重論”(《南奔書懷》)，那樣慷慨激昂;與朋友開懷暢飲時(shí)，“兩人對(duì)酌山花開，一杯一杯復(fù)一杯。我醉欲眠卿且去，明朝有意抱琴來”(《山中與幽人對(duì)酌》)，又是那樣天真直率。總之，他的詩(shī)活脫脫地表現(xiàn)了他豪放不羈的性格和倜(俶)儻不群的形象。
豪放是李白詩(shī)歌的主要特征。除了思想性格才情遭際諸因素外，李白詩(shī)歌采用的藝術(shù)表現(xiàn)手法和體裁結(jié)構(gòu)也是形成他豪放飄逸風(fēng)格的重要原因。善于憑借想象，以主觀現(xiàn)客觀是李白詩(shī)歌浪漫**藝術(shù)手法的重要特征。幾乎篇篇有想象，甚至有的通篇運(yùn)用多種多樣的想象。現(xiàn)實(shí)事物、自然景觀、神話傳說、歷史典故、夢(mèng)中幻境，無不成為他想
象的媒介。常借助想象，超越時(shí)空，將現(xiàn)實(shí)與夢(mèng)境、仙境，把自然界與人類社會(huì)交織一起，再現(xiàn)客觀現(xiàn)實(shí)。他筆下的形象不是客觀現(xiàn)實(shí)的直接反映，而是其內(nèi)心主觀世界的外化，藝術(shù)的真實(shí)。
李白詩(shī)歌的浪漫**藝術(shù)手法之一是把擬人與比喻巧妙地結(jié)合起來，移情于物，將物比人。
李白詩(shī)歌的另一個(gè)浪漫**藝術(shù)手法是抓住事情的某一特點(diǎn)，在生活真實(shí)的基礎(chǔ)上，加以大膽的想象夸張。他的夸張不僅想象奇特，而且總是與具體事物相結(jié)合，夸張得那么自然，不露痕跡;那么大膽，又真實(shí)可信，起到突出形象、強(qiáng)化感情的作用。有時(shí)他還把大膽的夸張與鮮明的對(duì)比結(jié)合起來，通過加大藝術(shù)反差，加強(qiáng)藝術(shù)效果。
(5)思想內(nèi)容
謳歌理想，抒發(fā)悲憤
盛唐國(guó)力強(qiáng)盛，士人多渴望建功立業(yè)。李白以不世之才自居，以“奮其智能，愿為輔弼，使寰區(qū)大定，?？h清一”的功業(yè)自許，一生矢志不渝地追求實(shí)現(xiàn)“談笑安黎元”、“終與安社稷”的理想。他以大鵬、天馬、雄劍自比：“大鵬一日同風(fēng)起，扶搖直上九萬里。假令風(fēng)歇時(shí)下來，猶能簸卻滄溟水?！?《上李邕》)。他希望能像姜尚輔佐明君，像諸葛亮興復(fù)漢室。《梁甫吟》、《讀諸葛武侯傳抒懷》、《永王東巡歌》、《行路難》(其二)都反映了他的這類思想。
蔑視**，追求**
他覺得憑借自己的才能，可以“出則以平交王侯，遁則以俯視巢許”(《送煙子元演隱仙城山序》)，對(duì)于那些靠著門第蔭封而享**厚祿的權(quán)豪勢(shì)要，他投以強(qiáng)烈的鄙視，表現(xiàn)出傲岸不屈的性格。他蔑視封建等級(jí)**，不愿阿諛奉迎，也不屑于與俗沉浮。現(xiàn)實(shí)的黑暗使他理想幻滅，封建禮教等級(jí)**的束縛使他窒息，他渴望個(gè)性的**和**，于是采取狂放不羈的生活態(tài)度來掙脫桎梏、爭(zhēng)取**。其表現(xiàn)方式或縱酒狂歌，尋仙學(xué)道，然而，酒既無法銷愁，神仙更虛無飄渺，于是他“一生好入名山游”(《廬山謠》)，把美好的大自然作為理想的寄托、**的化身來歌頌。他筆下的峨嵋、華山、廬山、泰山、黃山等，巍峨雄奇，吐納風(fēng)云，匯瀉川流;他筆下的奔騰黃河、滔滔長(zhǎng)江，蕩滌萬物，席卷一切，表現(xiàn)了詩(shī)人桀傲不馴的性格和沖決羈絆的強(qiáng)烈愿望。
揭露現(xiàn)實(shí)，抨擊時(shí)政
這是李白對(duì)社會(huì)的憤怒抗?fàn)?，是他叛逆精神的重要體現(xiàn)。他反對(duì)玄宗好大喜功，窮兵黷武，揭露將非其人，致使百姓士卒白白送死，由于玄宗的驕縱，宦官權(quán)勢(shì)炙手可熱……通過對(duì)政事綱的分析，并到幽燕的實(shí)地觀察，李白以詩(shī)人的**，洞幽燭微，在當(dāng)時(shí)詩(shī)人中他和杜甫最早揭示禍亂將作?！鞍彩分畞y”爆發(fā)，他的愛國(guó)熱情因此升華，擺脫了用藏出處的矛盾。他的反抗性格和叛逆精神具有深刻的愛**涵，并富于社會(huì)意義和時(shí)代特征。《古風(fēng)》其三、十五、***、三十九等都對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)作了深刻的揭露和有力的批判。
情緒起伏，充滿矛盾
他既有清高傲岸的一面，又有庸俗卑恭的一面，他的理想和**，只能到山林、仙境、醉鄉(xiāng)中去尋求，所以在《將進(jìn)酒》、《江上吟》、《襄陽(yáng)歌》等詩(shī)中流露出人生如夢(mèng)、及時(shí)行樂、齊一萬物、逃避現(xiàn)實(shí)等消極頹廢思想，這在封建社會(huì)正直孤傲的文人中也具有一定的**性。
(6)史籍記載
《新唐書·卷一二七·李白傳》
《舊唐書·列傳第一百四十·文苑下·李白傳》
《唐才子傳·李白》
《草堂集序》李陽(yáng)冰
《翰林學(xué)士李公新墓碑》范傳正
《李翰林集序》 魏顥
《唐故翰林學(xué)士李君墓碣記》劉全白
相關(guān)信息
史料信息
《新唐書·卷202·李白傳》
往見賀知章，知章見其文，嘆曰：“子，謫仙人也!”言于玄宗，召見金鑾殿，論當(dāng)世事，奏頌一篇。帝賜食，親為調(diào)羹，有詔供奉翰林?！蹛燮洳?，數(shù)宴見。白嘗侍帝，醉，使高力士脫靴。力士素貴，恥之，擿其詩(shī)以激楊貴妃，帝欲官白，妃輒沮止。……懇求還山，帝賜金放還。白浮游四方，嘗乘舟與崔宗之自采石至金陵，著宮錦袍坐舟中，旁若無人。
謫仙玩月圖
《舊唐書·列傳第一百四十·文苑下· 李白傳 》
既而玄宗詔筠赴京師，筠薦之于朝，遣使召之，與筠俱待詔翰林。……嘗月夜乘舟，自采石達(dá)金陵，白衣宮錦袍，于舟中顧瞻笑傲，傍若無人。
《唐才子傳·李白》
白浮游四方，欲登華山，乘醉跨驢經(jīng)縣治，宰不知，怒，引至庭下曰：“汝何人，敢無禮!”白供狀不書姓名，曰：“曾令龍巾拭吐，御手調(diào)羹，貴妃捧硯，力士脫靴?！U起兵反，白逃還彭澤。璘敗，累系潯陽(yáng)獄。初，白游并州，見郭子儀，奇之，曾救其死罪。至是，郭子儀請(qǐng)官以贖，詔長(zhǎng)流夜郎。
李白出生地的爭(zhēng)論
生于蜀之說
主要見于以下諸家：
一、李陽(yáng)冰《草堂集序》，謂白之父“神龍之始，遺歸于蜀，復(fù)指李樹而生伯陽(yáng)”。
二、魏鞭《李精林集序》，謂白“身既生蜀，剛江山英秀”。
三、范傳正‘李白新墓碑'，謂白之父“神龍韌，潛還廣漢-……公之生也，先府君指天技以復(fù)姓”。
四、《新唐書》本傳，謂白之先人“神龍初，遁還，客巴西，白之生，母夢(mèng)長(zhǎng)庚星，園以名之”。
五、寧歐陽(yáng)《輿地廣志)云：“綿州彰明縣有唐李白碑……白生于此縣?！贝吮褚巡淮妫凰螛冯娝藉居钣洝芬嘣?“綿州彰明縣有李白碑，在寧梵寺門下，梓州刺史于邵文?！彼瓮醮娴取对S九域志》亦云：“緯州有李太白碑，唐梓州刺電于邵文?！被騽t此碑宋時(shí)尚存。據(jù)碑所載，白生于彰明。
六、明楊慎《升庵文集》引《成都古今記》云：“李白生于彰明清蓮鄉(xiāng)”。
七、王琦《李太白年譜》正文中干李白生地雖未斷言，然于后記中卻直言“太白生于蜀中”。
然生于蜀之說，與李陽(yáng)冰、范傳正所記白之父“神龍之始，逃歸于蜀”及“神龍初潛還廣漢”之事相抵牾。神克**，白已五歲。故王琦《亭太白年譜》疑“神龍之**乃神功之ij”(神功**為公元697年，是年九月改元神功，翌年正月又改元圣歷)。王珂此一推斷雖無有力證據(jù)，但揆以情理，客或可通。神功，神龍，僅一字之差，功、龍二字又因迭韻而音相近，言談筆下誤以此為彼，頗屬可能。王琦之說出，后遂有從之者，如戚維翰之《李白研究》，復(fù)旦大學(xué)中文系選注之《李白詩(shī)選》前言(1965年版)，對(duì)王琦的推斷均表贊同。
生于西域之說
各家具體說法又有不同。如陳寅恪籠統(tǒng)謂“生于西域”見《李太白氏族之疑問).胡懷琛謂“生在坦邏斯城”，見《李太白的國(guó)籍問題》。李長(zhǎng)之謂“生于蘇俄屬的中亞細(xì)亞”，見《道教徒的詩(shī)人李白及其痛苦》。一九七一年，郭沫若之專著《李白與杜甫》問世，是書以專章考證李白生地，斷為“中亞細(xì)亞的碎**”。于是，李白生于碎葉之說遂風(fēng)行一時(shí)。
唐詩(shī)四大家
李白生活在盛唐時(shí)期，他性格豪邁，熱愛祖國(guó)山河，游蹤遍及南北各地，寫出大量贊美名山大川的壯麗詩(shī)篇。他的詩(shī)，既豪邁奔放，又清新飄逸，而且想象豐富，意境奇妙，語言輕快，人們稱他為“詩(shī)仙”。
李白的詩(shī)歌不僅具有典型的浪漫**精神，而且從形象塑造、素材攝取、到體裁選擇和各種藝術(shù)手法的運(yùn)用，無不具有典型的浪漫**藝術(shù)特征李白一生不以功名顯露，卻高自期許，以布衣之身來藐視**，肆無忌憚地嘲笑以****為中心的等級(jí)秩序，批判**的**現(xiàn)象，以大膽反抗的姿態(tài)，推進(jìn)了盛唐文化中的英雄**精神。李白 反**的思想意識(shí)，是隨著他的生活實(shí)踐的豐富而日益自覺和成熟起來的。
5、軼事典故
在黃鶴樓公園東邊，有一亭名為“擱筆亭”，亭名取自“崔顥題詩(shī)李白擱筆”的一段佳話。唐代詩(shī)人崔顥登上黃鶴樓賞景寫下了一首千古流傳的名作：“昔人已乘黃鶴去，此地空余黃鶴樓。黃鶴一去不復(fù)返，白云千載空悠悠。晴川歷歷漢陽(yáng)樹，芳草萋萋鸚鵡洲。日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是，煙波江上使人愁?！?/p>
后來李白也登上黃鶴樓，放眼楚天，胸襟開闊，詩(shī)興大發(fā)，正要提筆寫詩(shī)時(shí)，卻見崔顥的詩(shī)，自愧不如只好說：“一拳捶碎黃鶴樓, 一腳踢翻鸚鵡洲。眼前有景道不得，崔顥題詩(shī)在上頭。”便擱筆不寫了。有個(gè)少年丁十八譏笑李白：“黃鶴樓依然無恙，你是捶不碎了的?！崩畎子肿髟?shī)辯解：“我確實(shí)捶碎了，只因黃鶴仙人上天哭訴玉帝，才又重修黃鶴樓，讓黃鶴仙人重歸樓上?！睂?shí)際上，李白熱愛黃鶴樓，到了無以復(fù)加的程度，他高亢激昂，連呼“一忝青云客，三登黃鶴樓”。山川人文，相互倚重，崔顥題詩(shī)，李白擱筆，從此黃鶴樓之名更加顯赫。
后來，李白也仿照《黃鶴樓》寫下《登金陵鳳凰臺(tái)》：鳳凰臺(tái)上鳳凰游，鳳去臺(tái)空江自流。吳宮花草埋幽徑，晉代衣冠成古丘。三山半落青天外，二水中分白鷺洲?？倿楦≡颇鼙稳?，長(zhǎng)安不見使人愁。
6、歷史影響
李白的樂府、歌行及絕句成就為最高。其歌行，完全打破詩(shī)歌創(chuàng)作的一切固有格式，空無依傍，筆法多端，達(dá)到了任隨性之而變幻莫測(cè)、搖曳多姿的神奇境界。李白的絕句自然明快，飄逸瀟灑，能以簡(jiǎn)潔明快的語言表達(dá)出無盡的情思。在盛唐詩(shī)人中，王維、孟浩然長(zhǎng)于五絕，王昌齡等七絕寫得很好，兼長(zhǎng)五絕與七絕而且同臻極境的，只有李白一人。
李白的詩(shī)雄奇飄逸，藝術(shù)成就極高。他謳歌祖國(guó)山河與美麗的自然風(fēng)光，風(fēng)格雄奇奔放，俊逸清新，富有浪漫**精神，達(dá)到了內(nèi)容與藝術(shù)的完美**。他被賀知章稱為“謫仙人”，其詩(shī)大多為描寫山水和抒發(fā)內(nèi)心的情感為主。李白的詩(shī)具有“筆落驚風(fēng)雨，詩(shī)成泣鬼神”的藝術(shù)魅力，這也是他的詩(shī)歌中最鮮明的藝術(shù)特色。李白的詩(shī)富于自我表現(xiàn)的主觀抒**彩十分濃烈，感情的表達(dá)具有一種排山倒海、一瀉千里的氣勢(shì)。他與杜甫并稱為“大李杜”，(李商隱與杜牧并稱為“小李杜”)。
李白詩(shī)中常將想象、夸張、比喻、擬人等手法綜合運(yùn)用，從而造成神奇異彩、瑰麗動(dòng)人的意境，這就是李白的浪漫**詩(shī)作給人以豪邁奔放、飄逸若仙的原因所在。
李白的詩(shī)歌對(duì)后代產(chǎn)生了極為深遠(yuǎn)的影響。中唐的韓愈、孟郊、李賀，宋代的蘇軾、陸游、辛棄疾，明清的高啟、楊慎、龔自珍等著名詩(shī)人，都受到李白詩(shī)歌的巨大影響。
7、人物評(píng)價(jià)
歷史評(píng)價(jià)
歷代文人對(duì)李白的詩(shī)歌成就作出了很高的評(píng)價(jià)。李白生前就有詩(shī)名。
杜甫對(duì)其詩(shī)歌有“筆落驚風(fēng)雨，詩(shī)成泣鬼神。”(《寄李十二白二十韻》)之評(píng)，贊其“白也詩(shī)無敵，飄然思不群;清新庾開府，俊逸鮑參軍。
賀知章譽(yù)之為“謫仙”(《本事詩(shī)》)。
魏顥在《李翰林集序》中說：“白與古人爭(zhēng)長(zhǎng)，三字九言，鬼出神入?！?許多文人都對(duì)李白有著很高的評(píng)價(jià)。
韓愈云：“李杜文章在，光焰萬丈長(zhǎng)?！?《調(diào)張籍》)
唐朝文宗御封李白的詩(shī)歌、裴旻的劍舞、張旭的草書為“三絕”。
到元白時(shí)期，開始揚(yáng)杜抑李。
白居易說：“又詩(shī)之豪者，世稱李杜之作。才矣奇矣，人不逮矣?！?/p>
杜甫曾對(duì)李白有過這樣的評(píng)價(jià)：“李白斗酒詩(shī)百篇，長(zhǎng)安市上酒家眠。天子呼來不上船， 自稱臣是酒中仙?！?《飲中八仙歌》)
人物生平
早年天才
長(zhǎng)安**（701年），李白出生于綿州昌隆縣青蓮鄉(xiāng)（今四川省江油市青蓮鎮(zhèn)）。李白先世曾遷居碎葉（今吉爾吉斯斯坦托克馬克市），后其父逃歸于蜀，定居綿州昌隆縣青蓮鄉(xiāng)，李白即出生于此。祖籍為隴西郡成紀(jì)縣（今甘肅省天水市秦安縣）。其家世、家族皆不詳。
神龍**（705年）十一月，武則天去世。李白五歲。發(fā)奮讀書始于是年?！渡习仓菖衢L(zhǎng)史書》云:“五歲誦六甲。”六甲，唐代的小學(xué)識(shí)字課本，長(zhǎng)史，州之次官。
開元三年（715年），李白十五歲。已有詩(shī)賦多首，并得到一些社會(huì)名流的推崇與獎(jiǎng)掖，開始從事社會(huì)干謁活動(dòng)。好劍術(shù)，喜任俠。是年岑參生。
開元六年（718年），李白十八歲。隱居戴天大匡山（在今四川省江油市內(nèi)）讀書。往來于旁郡，先后出游江油、劍閣、梓州（州治在今四川省境內(nèi)）等地，增長(zhǎng)了不少閱歷與見識(shí)。
辭親遠(yuǎn)游
開元十二年（724年），李白***歲。離開故鄉(xiāng)而踏上遠(yuǎn)游的征途。再游成都、峨眉山，然后舟行東下至渝州（今重慶市）。
開元十三年（725年），李白出蜀，“仗劍去國(guó)，辭親遠(yuǎn)游”。
開元十四年（726年），李白二十六歲。春往揚(yáng)州（今江蘇省揚(yáng)州市）。秋，病臥揚(yáng)州。冬，離揚(yáng)州北游汝州（今河南省汝州市），至安陸（今湖北省安陸市）。途經(jīng)陳州時(shí)與李邕相識(shí)。結(jié)識(shí)孟浩然。
開元十五年（727年），是年詔令“民間有文武之高才者，可到朝廷自薦”。秋，全國(guó)六十三州水災(zāi)，十七州霜旱。李白二十七歲。居于安陸壽山，與故**許圉師之孫女結(jié)婚，遂家于安陸。是年王昌齡進(jìn)士及第。
開元十六年（728年），吐蕃屢次入侵。李白二十八歲。早春，出游江夏（今湖北省武漢市），與孟浩然相會(huì)于斯。
開元十七年（729年），八月五日，唐玄宗為自己40歲生日舉行盛大的慶賀活動(dòng)，并以每年八月五日為千秋節(jié)。詔令天下諸州宴樂，休假三日。以宇文融管理全國(guó)財(cái)賦，**稅法，廣為聚斂，供朝廷奢侈之用。李白29歲。在安陸。
蹉跎歲月
開元十八年（730年），李白三十歲。春在安陸。前此曾多次謁見本州裴長(zhǎng)史，因遭人讒謗，于近日**自白，終為所拒。初夏，往長(zhǎng)安，謁**張說，并結(jié)識(shí)其子張垍。寓居終南山玉真公主（玄宗御妹）別館。又曾謁見其他王公大臣，均無結(jié)果。暮秋游邠州（在長(zhǎng)安之西）。冬游坊州（在長(zhǎng)安之北）。是年杜甫十九歲，游于晉州（今山西?。?。
開元十九年（731年），玄宗多任宦官，尤寵高力士，時(shí)四方表奏，皆先為高力士所決。十月，玄宗駕幸洛陽(yáng)。李白三十一歲，窮愁潦倒于長(zhǎng)安，自暴自棄，與長(zhǎng)安市井之徒交往。初夏，離長(zhǎng)安，經(jīng)開封（今河南省開封市），到宋城（今河南省商丘市）。秋到嵩山五岳之一的中岳（為河南省登封縣的名山），戀故友元丹丘的山居所在，遂有隱居之意。暮秋，滯留洛陽(yáng)。
開元二十年（732年），十月，玄宗出巡，詔令巡幸所至，地方**可將本地區(qū)賢才直接向朝廷推薦。十二月，歸還洛陽(yáng)。是年全國(guó)戶數(shù)為786萬余，人口4543萬余，是有史以來的最高記錄。李白自春歷夏在洛陽(yáng)與元演、崔成甫結(jié)識(shí)。秋，自洛陽(yáng)返安陸。途經(jīng)南陽(yáng)（今河南省南陽(yáng)市），結(jié)識(shí)崔宗之。冬，元演自洛陽(yáng)到安陸相訪，二人同游隨州（今湖北省隨縣）。歲未，歸家安陸。
開元二十一年（733年），正月，唐玄宗親注老子《道德經(jīng)》。令天下士庶（士大夫階層與庶民）家藏一冊(cè)，每年貢舉時(shí)加試《老子》策。李白三十三歲，構(gòu)石室于安陸白兆山桃花巖。開山田，日以耕種、讀書為生活。
獻(xiàn)賦謀仕
開元二十二年（734年）正月，李白為唐玄宗獻(xiàn)上著作《明堂賦》，賦云：“穹崇明堂，倚天開兮?！庇衷疲骸八拈T啟兮萬國(guó)來，考休征兮進(jìn)賢才。儼若皇居而作固，窮千祀兮悠哉！”按賦中有“臣白美頌”等字樣，疑太白曾以此賦在東都洛陽(yáng)進(jìn)獻(xiàn)玄宗。此賦盛贊明堂之宏大壯麗，寫盡開元盛世的雄偉氣象以及作者的**理想。
李白《明堂賦》的寫作目的是為了謀求官位，其寫作時(shí)間為開元二十七年拆毀明堂之前，他賦明堂一是為了謀仕的需要，二是“以大道匡君”的需要。由于家庭的緣故，李白不能應(yīng)常舉和制舉以入仕途，只能走獻(xiàn)賦之路，這是真獻(xiàn)賦謀仕的原因。
開元***年（735年），玄宗又一次狩獵，正好李白也在西游，乘機(jī)獻(xiàn)上《大獵賦》，希望能博得玄宗的賞識(shí)。他的《大獵賦》希圖以“大道匡君，示物周博”，而“圣朝園池遐荒，殫窮**”，幅員遼闊，境況與前代大不相同，夸耀本朝遠(yuǎn)勝漢朝，并在結(jié)尾處宣講道教的玄理，以契合玄宗當(dāng)時(shí)崇尚道教的心情。
是年，李白進(jìn)長(zhǎng)安后結(jié)識(shí)了衛(wèi)尉張卿，并通過他向玉真公主獻(xiàn)了詩(shī)，最后兩句說“幾時(shí)入少室，王母應(yīng)相逢”，是祝她入道成仙。由此，他一步步地接近了**階級(jí)的上層。李白這次在長(zhǎng)安還結(jié)識(shí)了賀知章。李白去紫極宮，在那里遇見了賀知章，立刻上前拜見，并呈上袖中的詩(shī)本。賀知章頗為欣賞《蜀道難》和《烏棲曲》。李白瑰麗的詩(shī)歌和瀟灑出塵的風(fēng)采令賀知章驚異萬分，竟說：“公非人世之人，可不是太白星精耶？”賀知章稱他為“謫仙人”。三年后，李白發(fā)出“行路難，歸去來”的感嘆，離開長(zhǎng)安。
供奉翰林
天寶**（742年），由于玉真公主和賀知章的交口稱贊，玄宗看了李白的詩(shī)賦，對(duì)其十分欽慕，便召李白進(jìn)宮。李白進(jìn)宮朝見那天，玄宗降輦步迎，“以七寶床賜食于前，親手調(diào)羹”。玄宗問到一些當(dāng)世事務(wù)，李白憑半生飽學(xué)及長(zhǎng)期對(duì)社會(huì)的觀察，胸有成竹，對(duì)答如流。玄宗大為贊賞，隨即令李白供奉翰林，職務(wù)是給**寫詩(shī)文娛樂，陪侍**左右。
玄宗每有宴請(qǐng)或郊游，必命李白侍從，利用他敏捷的詩(shī)才，賦詩(shī)紀(jì)實(shí)。雖非記功，也將其文字流傳后世，以盛況向后人夸示。李白受到玄宗如此的寵信，同僚不勝艷羨，但也有人因此而產(chǎn)生了嫉恨之心。
天寶二年（743年），李白四十三歲。詔翰林院。初春，玄宗于宮中行樂，李白奉詔作《宮中行樂詞》，賜宮錦袍。暮春，興慶池牡丹盛開，玄宗與楊玉環(huán)同賞，李白又奉詔作《清平調(diào)》。對(duì)御用文人生活日漸厭倦，始縱酒以自昏穢。與賀知章等人結(jié)“酒中人仙”之游，玄宗呼之不朝。嘗奉詔醉中起草詔書，引足令高力士脫靴，宮中人恨之，讒謗于玄宗，玄宗疏之，后玄宗賜金放還。
李杜相識(shí)
天寶三載（744年）夏天，李白到了東都洛陽(yáng)。在這里，他遇到了杜甫。**文學(xué)史上最偉大的兩位詩(shī)人見面了。此時(shí)，李白已名揚(yáng)全國(guó)，而杜甫風(fēng)華正茂，卻困守洛城。李白比杜甫年長(zhǎng)十一歲，但他并沒有以自己的才名在杜甫面前倨傲。而“性豪也嗜酒”“結(jié)交皆老蒼”的杜甫，也沒有在李白面前一味低頭稱頌。兩人以平等的身份，建立了深厚的友情。在洛陽(yáng)時(shí)，他們約好下次在梁宋（今開封、商丘一帶）會(huì)面，訪道求仙。
同年秋天，兩人如約到了梁宋。兩人在此抒懷遣興，借古評(píng)今。他們還在這里遇到了詩(shī)人高適，高適此時(shí)也還沒有祿位。然而，三人各有大志，理想相同。三人暢游甚歡，評(píng)文論詩(shī)，縱談天下大勢(shì)，都為國(guó)家的隱患而擔(dān)憂。這時(shí)的李杜都值壯年，此次兩人在創(chuàng)作上的切磋對(duì)他們今后產(chǎn)生了積極影響。
這年的秋冬之際，李杜又一次分手。李白到齊州（今山東濟(jì)南一帶）紫極宮請(qǐng)道士高天師如貴授道箓，從此他算是正式履行了道教儀式，成為道士。其后李白又赴德州安陵縣，遇見這一帶善寫符箓的蓋還，為他造了真箓。此次的求仙訪道，李白得到了完滿的結(jié)果。
天寶四載（745年）秋天，李白與杜甫在東魯?shù)谌螘?huì)見。短短一年多的時(shí)間，他們兩次相約，三次會(huì)見，知交之情不斷加深。他們一道尋訪隱士高人，也偕同去濟(jì)州拜訪過當(dāng)時(shí)馳名天下的文章家、書法家李邕。就在這年冬天，李杜兩人分手。
安史入幕
天寶十四載（755年），安史之亂爆發(fā)后，李白與妻子宗氏一道南奔避難。春在當(dāng)涂。旋聞洛陽(yáng)失陷，中原橫潰，乃自當(dāng)涂返宣城，避難剡中（今浙江省嵊州）。至溧陽(yáng)（今江蘇省溧陽(yáng)市），與張旭相遇。夏至越中。聞郭子儀、李光弼在河北大勝，又返金陵。秋，聞玄宗奔蜀，遂沿長(zhǎng)江西上，入廬山屏風(fēng)疊隱居。
至德元載（756年），正月，安祿山在洛陽(yáng)自稱大燕**。五月，郭子儀、李光弼大破史思明，收復(fù)河北十余郡。六月，安祿山率部攻破潼關(guān)，生擒哥舒翰。
至德二載（757年），李白五十七歲。正月，在永王軍營(yíng)，作組詩(shī)《永王東巡歌》抒發(fā)了建功報(bào)國(guó)情懷。永王擅自引兵東巡，導(dǎo)致征剿，兵敗。李白在潯陽(yáng)入獄。被宋若思、崔渙營(yíng)救。成為宋若思的幕僚后，為宋寫過一些文表，并跟隨他到了武昌。李白在宋若思幕下很受重視，并以名義再次向朝廷推薦，希望再度能得到朝廷的任用。終以參加永王東巡而被判罪長(zhǎng)流夜郎（今貴州桐梓）。是年杜甫四十六歲，四月，從賊營(yíng)逃出，謁肅宗于鳳翔，授左拾遺。
乾元**（758年），四月，史思明反。五月，肅宗罷張鎬**，出為荊州大都督長(zhǎng)史。十二月，史思明陷魏州（今河北省南部）。李白五十八歲。李白自潯陽(yáng)出發(fā)，開始長(zhǎng)流夜郎，妻弟宗嫌相送。春末夏初。途經(jīng)西塞驛（今武昌縣東），至江夏，訪李邕故居，登黃鶴樓，眺望鸚鵡洲。秋至江陵，冬入三峽。是年杜甫四十七歲，為華州司功參軍。
賦歌而終
乾元二年（759年），朝廷因關(guān)中遭遇大旱，宣布大赦，規(guī)定死者從流，流以下完全赦免。李白經(jīng)過長(zhǎng)期的輾轉(zhuǎn)流離，終于獲得了**。他隨即順著長(zhǎng)江疾駛而下，而那首著名的《早發(fā)白帝城》最能反映他當(dāng)時(shí)的心情。到了江夏，由于老友良宰正在當(dāng)?shù)刈鎏?，李白便逗留了一陣。乾元二年，李白?yīng)友人之邀，再次與被謫貶的賈至泛舟賞月于洞庭之上，發(fā)思古之幽情，賦詩(shī)抒懷。不久，又回到宣城、金陵舊游之地。差不多有兩年的時(shí)間，他往來于兩地之間，仍然依人為生。
上元二年（761年），已六十出頭的李白因病返回金陵。在金陵，他的生活相當(dāng)窘迫，不得已只好投奔了在當(dāng)涂做縣令的族叔李陽(yáng)冰。
上元三年（762年），李白病重，在病榻上把手稿交給了李陽(yáng)冰，賦《臨終歌》后去世。
關(guān)于李白之死，歷來眾說紛紜，莫衷一是?？傮w可以概括為三種死法：其一是醉死，其二是病死，其三是溺死。
第一種死法見諸《舊唐書》，說李白“以飲酒過度，醉死于宣城”；
第二種死法亦見諸其他正史或?qū)＜覍W(xué)者的考證之說。說當(dāng)李光弼東鎮(zhèn)臨淮時(shí)，李白不顧61歲的高齡，聞?dòng)嵡巴?qǐng)纓殺敵，希望在垂暮之年，為挽救國(guó)家危亡盡力，因病中途返回，次年病死于當(dāng)涂縣令、唐代最有名的篆書家李陽(yáng)冰處；
而第三種死法則多見諸民間傳說，極富浪漫色彩，說李白在當(dāng)涂的江上飲酒，因醉跳入水中捉月而溺死，與詩(shī)人性格非常吻合。
但是不管哪一種死法，都因參與永王李璘謀反作亂有著直接的關(guān)系。因?yàn)槔畎琢鞣乓估?，遇赦得還后不久，就結(jié)束了他傳奇而坎坷的一生，這是一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)。
軼事典故
為懷素寫詩(shī)
《草書歌行》是唐代詩(shī)人李白為贊揚(yáng)懷素草書藝術(shù)而創(chuàng)作的詩(shī)歌。贊美懷素“草書天下稱獨(dú)步”，稱其草書天下第一。詩(shī)中李白以浪漫**的筆調(diào)、奇特的想象力、極其夸張的藝術(shù)手法，生動(dòng)地再現(xiàn)了一幅懷素醉酒后恣肆張揚(yáng)、揮筆疾書的場(chǎng)景，細(xì)致而惟妙惟肖地表現(xiàn)出懷素極具張揚(yáng)的個(gè)性特征。懷素的狂放不羈、激情奔涌、痛快淋漓，在李白筆下栩栩如生、活靈活現(xiàn)，無不觸動(dòng)讀者的心緒。此詩(shī)對(duì)后人研究懷素的草書藝術(shù)，有重要的參考價(jià)值。
詩(shī)友摯情
重訪江東
李白離開東魯，便從任城乘船，沿運(yùn)河到了揚(yáng)州。由于急著去會(huì)稽會(huì)見元丹丘，也就沒有多滯留。到了會(huì)稽，李白首先去憑吊過世的賀知章。不久，孔巢父也到了會(huì)稽，于是李白和元丹丘、孔巢父暢游禹穴、蘭亭等歷史遺跡，泛舟鏡湖，往來剡溪等處，當(dāng)然也少不了在繁華都市會(huì)稽流連忘返。在金陵，李白遇見了崔成甫。兩人都是**上的失意者，情懷更加相投。每次游玩時(shí)，都盡情暢游，不計(jì)早晚。他們泛舟秦淮河，通宵達(dá)旦地唱歌，引得**人家不勝驚異，拍手為他們助興。兩人由于性格相投、遭遇相似，所以比之一般朋友更為默契，友情更深厚，因而李白把崔成甫的詩(shī)系在衣服上，每當(dāng)想念，便吟誦一番。
汪倫之情
唐天寶年間，汪倫聽說大詩(shī)人李白旅居南陵叔父李陽(yáng)冰家，便寫信邀請(qǐng)李白到家中做客。信上說：“先生好游乎？此處有十里桃花。先生好飲乎？此處有萬家酒店。”李白素好飲酒，又聞?dòng)腥绱嗣谰埃廊粦?yīng)邀而至，卻未見信中所言盛景。汪倫盛情款待，搬出用桃花潭水釀成的美酒與李白同飲，并笑著告訴李白：“桃花者，十里外潭水名也，并無十里桃花。萬家者，開酒店的主人姓萬，并非有萬家酒店。”李白聽后大笑不止，并不以為被**，反而被汪倫的盛情所感動(dòng)，適逢春風(fēng)桃李花開日，群山無處不飛紅，加之潭水深碧，清澈晶瑩，翠巒倒映，汪倫留李白連住數(shù)日，每日以美酒相待，別時(shí)送名馬八匹、官錦十端。李白在東園古渡乘舟欲往萬村，登旱路去廬山，汪倫在古岸閣上設(shè)宴為李白餞行，并拍手踏腳，歌唱民間的《踏歌》相送。李白深深感激汪倫的盛意，作《贈(zèng)汪倫》詩(shī)一首：李白乘舟將欲行，忽聞岸上踏歌聲。桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。
為白寫序
李陽(yáng)冰曾與偉大的浪漫詩(shī)人李白有過一段不平常的交往。唐肅宗時(shí)李白曾投身于永王李璘幕府帳下，因李璘丹陽(yáng)起兵**兵敗，李白受到牽連，被治罪流放。后雖被大赦，但居無定所，窮困潦倒，流浪到當(dāng)涂，李陽(yáng)冰時(shí)任當(dāng)涂縣令，仰慕李白的文才和人品，得知李白遭遇后，毅然把李白在當(dāng)涂安置下來，生活上給予多方照顧。李白死于當(dāng)涂，終前，把一生詩(shī)作托付給李陽(yáng)冰。李陽(yáng)冰不負(fù)重托，便用精美的書法把書稿重新抄錄編成《草堂集》20卷，還為詩(shī)集寫了一篇序言。流傳于世。李白的詩(shī)作所以能廣為流傳，除詩(shī)本身有很高的思想性和藝術(shù)性外，李陽(yáng)冰編輯整理之功也是功不可沒。
人物評(píng)價(jià)
杜甫：“筆落驚風(fēng)雨，詩(shī)成泣鬼神?！保ā都睦钍锥崱罚?/p>
杜甫：“清新庾開府，俊逸鮑參軍”（《春日憶李白》）
辛棄疾：“當(dāng)年宮殿賦昭陽(yáng)，豈信人間過夜郎。明月入江依舊好，青山埋骨至今香。不尋飯顆山頭伴，卻趁汨羅江上狂。定要騎鯨歸汗漫，故來濯足戲滄浪?！保ā稇浝畎住罚?/p>
杜甫：“李白斗酒詩(shī)百篇，長(zhǎng)安市上酒家眠。天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙。”（《飲中八仙歌》）
賀知章：“謫仙”（《本事詩(shī)》）。
魏顥：“白與古人爭(zhēng)長(zhǎng)，三字九言，鬼出神入?！痹S多文人都對(duì)李白有著很高的評(píng)價(jià)。
韓愈：“李杜文章在，光焰萬丈長(zhǎng)?！保ā墩{(diào)張籍》）
唐朝文宗御封李白的詩(shī)歌、裴旻的劍舞、張旭的草書為“三絕”。
白居易：“又詩(shī)之豪者，世稱李杜之作。才矣奇矣，人不逮矣?！?/p>
蘇軾：“李太白、杜子美以英瑋絕世之姿，凌跨百代，古今詩(shī)人盡廢。然魏、晉以來，高風(fēng)絕塵亦少衰矣。”（《書黃子思詩(shī)集后》）
黃庭堅(jiān)：李白詩(shī)如黃帝張樂于洞庭之野，無首無尾，不主故常，非墨工槧人所可擬議。
黃錦祥：“執(zhí)唐詩(shī)牛耳者，唯李、杜二人也！”
楊升庵：李太白為古今詩(shī)圣。（《周受庵詩(shī)選序》）
嚴(yán)羽：李、杜二公，正不當(dāng)優(yōu)劣。太白有一二妙處，子美不能道；子美有一二妙處，太白不能作。子美不能為太白之飄逸。太白不能為子美之沉郁。太白《夢(mèng)游天姥吟》《遠(yuǎn)別離》等，子美不能道。子美《北征》《兵車行》《垂老別》等，太白不能作。論詩(shī)以李、杜為準(zhǔn)，挾天子以令諸侯也。少陵詩(shī)法如孫吳。太白詩(shī)法如李廣。（《滄浪詩(shī)話》）
王世貞：五七言絕句，李青蓮、王龍標(biāo)最稱擅場(chǎng)，為有唐絕唱。少陵雖工力悉敵，風(fēng)韻殊不逮也。（《藝苑卮言》）
傅若金：太白天才放逸，故其詩(shī)自為一體。子美學(xué)優(yōu)才贍，故其詩(shī)兼?zhèn)浔婓w，而植綱常系風(fēng)化為多，三百篇以后之詩(shī)，子美其集大成也。（《清江集》）
高棅：太白天仙之詞，語多率然而成者，故樂府歌詞咸善。或謂其始以《蜀道難》一篇見賞于知音，為明主所愛重，此豈淺材者徼幸際其時(shí)而馳騁哉！不然也。白之所蘊(yùn)，非止是。今觀其《遠(yuǎn)別離》《長(zhǎng)相思》《烏棲曲》《鳴皋歌》《梁園吟》《天姥吟》《廬山謠》等作，長(zhǎng)篇短韻，驅(qū)駕氣勢(shì)，殆與南山秋氣并高可也。雖少陵猶有讓焉，余子瑣瑣矣。（《唐詩(shī)品匯》）
呂居仁：“唐自李、杜之出，昆耀一世，后之言詩(shī)者，皆莫能及?！保ā督髯谂蓤D序》）
余光中：“酒入豪腸，七分釀成了月光，余下的三分嘯成劍氣，繡口一吐就半個(gè)盛唐?！?/p>
**大學(xué)教授李志敏評(píng)價(jià)：“李白之詩(shī)呼吸宇宙，出乎道；杜甫之詩(shī)德參天地，源于儒，皆至天人合一境界，故能出神入化。”
九日 李白范本一份（擴(kuò)展4）
——「憶秦娥」李白詩(shī)詞鑒賞范本一份
「憶秦娥」李白詩(shī)詞鑒賞 1
憶秦娥
前不見古人，后不見來者。 秦樓月，年年柳色，灞陵傷別。 樂游原上清秋節(jié)，咸陽(yáng)古道音塵絕。 音塵絕，西風(fēng)殘照，漢家陵闕。
【賞析】：“憶秦娥”為詞牌名，唐、五代的詞，多數(shù)只有詞牌名，不另標(biāo)題目，宋詞才盛行詞牌名和題目并列。
本詞相傳為李白所作，但有爭(zhēng)議。詞分上下兩闋，用仄聲韻，即“咽”、“月”、“別”、“節(jié)”、“絕”、“闋”；其中上闋第二句和下闋第二句的末三字，分別重迭一次，后來填此詞的，沿為定例。
本詞上闋借秦娥對(duì)情人的'思念來表達(dá)詞人內(nèi)心對(duì)某種事物的苦思與追求，偏重于個(gè)人的悲歡離合。下闋則直接抒發(fā)了詞人懷古傷今的情緒，把個(gè)人的憂愁融到歷史的憂愁之中。面對(duì)秦漢那樣赫赫**的遺跡——咸陽(yáng)古道，漢家陵闕，進(jìn)入歷史的反思，造成了一種悲壯的興亡感。意境博大，風(fēng)格渾厚。王國(guó)維《人間詞話》評(píng)“西風(fēng)——陵闕”兩句：“寥寥八字，遂關(guān)千古登臨之口?！?/p>
九日 李白范本一份（擴(kuò)展5）
——折楊柳 李白范本一份
折楊柳 李白 1
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導(dǎo)讀：
? 這是一首思夫詩(shī)，折楊柳雖是詞牌名，但在這里只是一個(gè)樂府詩(shī)題。其原文如下：
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? ? ?折楊柳
? ? ? ? 李白
垂楊拂綠水，搖艷東風(fēng)年。
花明玉關(guān)雪，葉暖金窗煙。
美人結(jié)長(zhǎng)想，對(duì)此心凄然。
攀條折春色，遠(yuǎn)寄龍庭前。
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折楊柳題解：
? 《折楊柳》是古橫吹曲名。晉太康末，京、洛有《折楊柳》之歌，其曲多言軍中辛苦及戰(zhàn)爭(zhēng)斬獲之事。六朝梁、陳及唐人所作大多為懷念征人之作?！稒M吹曲》，漢張騫出使西域，得《摩訶兜勒》一曲，李延年因更造新聲二十八解，作為軍中樂，馬上奏之。見晉崔豹《古今注》下《音樂》。
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折楊柳字詞解釋：
1、搖艷句：謂垂楊在春風(fēng)中搖擺弄姿。搖艷，即弄姿逞艷。東風(fēng)年，春風(fēng)吹拂的時(shí)節(jié)。
2、龍庭：匈奴單于祭祀的場(chǎng)所。這里指漢軍屯兵戍守的西北邊境。
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折楊柳簡(jiǎn)析：
? 此詩(shī)寫閨中女子思念遠(yuǎn)戍的丈夫。
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折楊柳賞析：
? 詩(shī)分兩段。前四句寫景。古有“春女思，秋士悲”的說法。春景極易引起女子之思春。所以上段寫景為下段抒情作鋪墊。春景有垂楊、淥水、紅花。綠葉，極具**性。地域涉及玉關(guān)、金窗。玉關(guān)，泛指征人戍邊之所；金窗，代指閨人棲居之處。“花明玉關(guān)雪”中之“明”，只形容花的艷麗，不是說花如雪白。后四句敘事。“對(duì)此”之“此”，指上段所描寫的.春色。其心理活動(dòng)：長(zhǎng)想、凄然；其行為動(dòng)作：折柳、遠(yuǎn)寄。女子便以此表達(dá)對(duì)丈夫的思念之情。不說折柳，而言“折春色”，為了表達(dá)“思春”之意。
此詩(shī)出除閨情之外，尚有厭戰(zhàn)之意。
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作者簡(jiǎn)介：
? 李白（701-762），字太白，號(hào)青蓮居士，唐代偉大的浪漫**詩(shī)人，在**歷史上，被稱為“詩(shī)仙”。祖籍隴西成紀(jì)（今甘肅省天水市），隋朝末年，遷徙到中亞碎**（今吉爾吉斯斯坦楚河州之托可馬克市），李白即誕生于此。其詩(shī)風(fēng)雄奇豪放，想象豐富，語言流轉(zhuǎn)自然，音律**多變。他善于從民歌、神話中汲取營(yíng)養(yǎng)和素材，構(gòu)成其特有的瑰麗絢爛的色彩，是屈原以來積極浪漫**詩(shī)歌的新高峰。
? 后世將李白和杜甫并稱“李杜”。他的詩(shī)歌總體風(fēng)格清新俊逸，既反映了時(shí)代的繁榮景象，也揭露了**階級(jí)的荒*和**，表現(xiàn)出蔑視**，反抗傳統(tǒng)束縛，追求**和理想的積極精神。
? 李白生活在唐代極盛時(shí)期，具有“濟(jì)蒼生” 、“安黎元”的進(jìn)步理想，畢生為實(shí)現(xiàn)這一理想而奮斗。它的大量詩(shī)篇，既反映了那個(gè)時(shí)代的繁榮氣象，也揭露和批判了**集團(tuán)的荒*和**，表現(xiàn)出蔑視**，反抗傳統(tǒng)束縛，追求**和理想的積極精神。在藝術(shù)上，他的詩(shī)想象新奇，感情強(qiáng)烈，意境奇?zhèn)ス妍?，語言清新明快，形成豪放、超邁的藝術(shù)風(fēng)格，達(dá)到了我國(guó)古代積極浪漫**詩(shī)歌藝術(shù)的高峰。存詩(shī)900余首，有《李太白集》。
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? 以上這篇折楊柳 李白就為您介紹到這里，希望它對(duì)您有幫助。如果您喜歡這篇文章，不妨分享給您的好友吧。更多古詩(shī)詞盡在：詩(shī)句大全 ！
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九日 李白范本一份（擴(kuò)展6）
——李白《折荷有贈(zèng)》范本一份
李白《折荷有贈(zèng)》 1
《折荷有贈(zèng)》
朝代：唐代
作者：李白
原文：
涉江玩秋水，愛此紅蕖鮮。
攀荷弄其珠，蕩漾不成圓。
佳人彩云里，欲贈(zèng)隔遠(yuǎn)天。
相思無因見，悵望涼風(fēng)前。
《折荷有贈(zèng)》賞析：
此詩(shī)開頭說，湛藍(lán)的秋江一碧如洗，鮮紅嬌艷的芙蕖搖曳多情，亭亭玉立，嫵媚多姿，使人產(chǎn)生無限愛慕之情。伸手攀荷折蕖，欲贈(zèng)“秋水伊人”。但遺憾的是，荷上晶瑩透亮的露聲勢(shì)浩大，在折攀的剎那間，顆顆瀉落，滴入水中，蕩漾逝去，“不成圓”三字，既是摹寫露珠落水之狀，又是一種暗示，隱寓詩(shī)人的失落之感，詩(shī)情在此暗中一轉(zhuǎn)，由歡愉轉(zhuǎn)為哀惻。第三句，詩(shī)人假設(shè)采用云之端有一個(gè)美麗的.佳人，因?yàn)樘旄粢环剑荒芟嗨迹瑹o因相見，頓生欲求不能的憂思，詩(shī)人佇立在秋風(fēng)之中，眼望秋江，內(nèi)心無限惆悵悲涼!
這是一首言志詩(shī)，表面上看是作者對(duì)一位佳人表達(dá)愛慕之情，但從作者的境遇就可知，這里用的手法與屈原將君王比作香草，美人的手法是相同的，這里作者也將自己的君王，或者說是自己的理想比作美人，自己不斷追求，但卻追求不到，想用蓮(諧音憐、戀)來表達(dá)自己的愛意，但卻終未能實(shí)現(xiàn)，而用蓮表達(dá)此意的在古詩(shī)里很多，作者將它用在更深遠(yuǎn)的意義**。